我們在生命中所經驗的一切，無非都是一些形式的展現，過去我們麵對的形式與目前所麵對的形式容有差異，我們真實的自我並未改變，農村時代在農田中播種耕耘的少年的我，科技時代在冷氣房中辦公的中年之我，還是同一個我。
學禪的人有參公案的方法，公案是開發禪者的悟，使其契入禪心。我覺得對參禪的人最簡易的方法，就是把自己當成公案，一個人若能把自己的矛盾徹底地統一起來，使其和諧、單純、柔軟、清明，使自己的言行一致，有純一的絕對性，必然會有開悟的時機。人的矛盾來自於身、口、意的無法純一，尤其是意念，在時空的變遷與形式的幻化裏，我們的意念紛紜，過去的憂傷喜樂早已不在，我們卻因記憶的版圖仍隨之憂傷喜樂，我們時常墮落於形式中，無法使自己成為自己，就找不到自由的入口了。
我喜歡一則《傳燈錄》的公案：
有一位修行僧去問玄沙師備禪師：
“我是新來的人，什麽都不知道，請開示悟入之道。”
禪師沉默地諦聽了一陣，反問：
“你能聽到河水的聲音嗎?”
“能聽到。”
“那就是你的入處，從那裏進入吧!”
在《碧岩錄》裏也有一則相似的公案：
窗外下著雨的時候，鏡清禪師問他的弟子：
“門外是什麽聲音?”
“是雨的聲音。”弟子回答說。
禪師說：“太可憫了，眾生心緒不寧，迷失了自己，隻在追求外麵的東西。”河水的聲音、雨的聲音、風的聲音，乃至鳥啼花開的聲音，天天都充盈著我們的耳朵，但很少人能從聲音中回到自我，認識到我都是聽的主體，返回了自我，一切的聽才有意義呀!這天天迷執於聽覺的我，究是何人呀!《碧岩錄》中還有一則故事，說古代有十六個求道者，一心致力求道都未能開悟，有一天去沐浴時，由於感覺到皮膚觸水的快感，十六個人一起突悟了本來麵目。每次洗澡時想到這個故事，就覺得非凡的動人，悟的入處不在別地，在我們的眼睛、耳朵、意念、觸覺的出入裏，是經常存在著的!
我們的記憶正如一條流動的大河，我們往往記住了大河流經的歷程、河邊的樹、河上的石頭、河畔的垂柳與鮮花，卻常常忘記大河的本身，事實上，在記憶的版圖重疊之處，有一些不變的事物，那就是一步一步踏實地、經過種種歷練的自我。
在混沌未分的地方，我們或者可以溯源而上，超越記憶的版圖，找到一個純一的、全新的自己!
黃昏月娘要出來的時候
開車從大溪到鶯歌的路上，黃昏悄悄來臨了，原本澄明碧綠的山景先是被艷紅的晚霞染赤，然後在山風裏靜靜地黯淡下來，大漢溪沿岸民房的燈盞一個一個被點亮。
夏天已經到了尾聲，初秋的涼風從大漢溪那頭綿綿地吹送過來。
我黃昏的時候，在鄉間道路上開車或散步，這時可以把速度放慢，細細品味時空的一些變化，不管是時間或空間，黃昏都是一個令人警醒的節點，在時間上，黃昏預示了一天的消失，白日在黑暗裏隱遁，使我們有了被時間推迫而不能自主的悲感;在空間上，黃昏似乎使我們的空間突然縮小，我們的視野再也不能自由放懷了，那種感覺就像電影裏的大遠景被一下子跳到特寫一般，我們白天不在乎的廣大世界，黃昏時成為片段的焦點―――我們會看見橙紅的落日、湧起的山嵐、斑燦的彩霞、墨綠的山線、飄忽的樹影，都有如定格一般。
事實上，黃昏與白天、黑夜之間並沒有斷絕，日與夜的空間並不因黃昏而有改變，日與夜的時間也沒有斷落，那麽，為什麽黃昏會給我們這麽特別的感受呢?歡喜的人看見了黃昏的優美，苦痛的人看見了黃昏的淒涼;熱戀的人在黃昏下許諾誓言，失戀的人則在黃昏時看見了光明絕望的沉落。
就像今天開車路過鄉間的黃昏，坐在我的車裏的朋友都因為疲倦而沉沉睡去了，穿過麻竹防風林的晚風拍打著我的臉頰，我感覺到風的溫柔、體貼，與優雅，黃昏的風是多麽靜謐，沒有一點聲息。突然一輪巨大明亮的月亮從山頭跳躍出來，這一輪月亮的明度與巨大，使我深深地震動，才想起今天是農曆六月十八日，六月的明月是一點也不遜於中秋。
我說看見月亮的那一刻使我深深的震動，一點也不誇張，因為我心裏不覺地浮起兩句有一些憂傷的歌詞：
每日黃昏月娘要出來的時候
加添阮內心的悲哀
這兩句歌詞是一首閩南語歌《望你早歸》的歌詞，記得它的原作曲者揚三郞先生曾經說過他作的這首歌的背景，那時台灣剛剛光復，因為經歷了戰亂，他想到每一個家庭都有人離散在外，凡有人離散在外，就會有思念的人，而思念，在黃昏夜色將臨時最為深沉和悠遠，心裏自然有更深的悲意，他於是自然地寫下了這一首動人的歌，我最愛的正是這兩句。
現在時代已經改變了，戰亂離散的悲劇不再和從前一樣，但是大家還是愛唱這首歌，原因在於，每個人的心靈深處都埋藏著遠方的人呀!我覺得在人的情感之中，最動人的不一定是死生相許的誓言，也不一定是纏綿悱惻的愛戀，而是對遠方的人的思念。因為，死生相許的誓言與纏綿悱惻的愛戀都會破滅、淡化，甚至在人生中完全消失，唯有思念能穿破時間空間的阻隔，永久在情感的水麵上開花，猶如每日黃昏時從山頭升起的月亮一樣。
學禪的人有參公案的方法，公案是開發禪者的悟，使其契入禪心。我覺得對參禪的人最簡易的方法，就是把自己當成公案，一個人若能把自己的矛盾徹底地統一起來，使其和諧、單純、柔軟、清明，使自己的言行一致，有純一的絕對性，必然會有開悟的時機。人的矛盾來自於身、口、意的無法純一，尤其是意念，在時空的變遷與形式的幻化裏，我們的意念紛紜，過去的憂傷喜樂早已不在，我們卻因記憶的版圖仍隨之憂傷喜樂，我們時常墮落於形式中，無法使自己成為自己，就找不到自由的入口了。
我喜歡一則《傳燈錄》的公案：
有一位修行僧去問玄沙師備禪師：
“我是新來的人，什麽都不知道，請開示悟入之道。”
禪師沉默地諦聽了一陣，反問：
“你能聽到河水的聲音嗎?”
“能聽到。”
“那就是你的入處，從那裏進入吧!”
在《碧岩錄》裏也有一則相似的公案：
窗外下著雨的時候，鏡清禪師問他的弟子：
“門外是什麽聲音?”
“是雨的聲音。”弟子回答說。
禪師說：“太可憫了，眾生心緒不寧，迷失了自己，隻在追求外麵的東西。”河水的聲音、雨的聲音、風的聲音，乃至鳥啼花開的聲音，天天都充盈著我們的耳朵，但很少人能從聲音中回到自我，認識到我都是聽的主體，返回了自我，一切的聽才有意義呀!這天天迷執於聽覺的我，究是何人呀!《碧岩錄》中還有一則故事，說古代有十六個求道者，一心致力求道都未能開悟，有一天去沐浴時，由於感覺到皮膚觸水的快感，十六個人一起突悟了本來麵目。每次洗澡時想到這個故事，就覺得非凡的動人，悟的入處不在別地，在我們的眼睛、耳朵、意念、觸覺的出入裏，是經常存在著的!
我們的記憶正如一條流動的大河，我們往往記住了大河流經的歷程、河邊的樹、河上的石頭、河畔的垂柳與鮮花，卻常常忘記大河的本身，事實上，在記憶的版圖重疊之處，有一些不變的事物，那就是一步一步踏實地、經過種種歷練的自我。
在混沌未分的地方，我們或者可以溯源而上，超越記憶的版圖，找到一個純一的、全新的自己!
黃昏月娘要出來的時候
開車從大溪到鶯歌的路上，黃昏悄悄來臨了，原本澄明碧綠的山景先是被艷紅的晚霞染赤，然後在山風裏靜靜地黯淡下來，大漢溪沿岸民房的燈盞一個一個被點亮。
夏天已經到了尾聲，初秋的涼風從大漢溪那頭綿綿地吹送過來。
我黃昏的時候，在鄉間道路上開車或散步，這時可以把速度放慢，細細品味時空的一些變化，不管是時間或空間，黃昏都是一個令人警醒的節點，在時間上，黃昏預示了一天的消失，白日在黑暗裏隱遁，使我們有了被時間推迫而不能自主的悲感;在空間上，黃昏似乎使我們的空間突然縮小，我們的視野再也不能自由放懷了，那種感覺就像電影裏的大遠景被一下子跳到特寫一般，我們白天不在乎的廣大世界，黃昏時成為片段的焦點―――我們會看見橙紅的落日、湧起的山嵐、斑燦的彩霞、墨綠的山線、飄忽的樹影，都有如定格一般。
事實上，黃昏與白天、黑夜之間並沒有斷絕，日與夜的空間並不因黃昏而有改變，日與夜的時間也沒有斷落，那麽，為什麽黃昏會給我們這麽特別的感受呢?歡喜的人看見了黃昏的優美，苦痛的人看見了黃昏的淒涼;熱戀的人在黃昏下許諾誓言，失戀的人則在黃昏時看見了光明絕望的沉落。
就像今天開車路過鄉間的黃昏，坐在我的車裏的朋友都因為疲倦而沉沉睡去了，穿過麻竹防風林的晚風拍打著我的臉頰，我感覺到風的溫柔、體貼，與優雅，黃昏的風是多麽靜謐，沒有一點聲息。突然一輪巨大明亮的月亮從山頭跳躍出來，這一輪月亮的明度與巨大，使我深深地震動，才想起今天是農曆六月十八日，六月的明月是一點也不遜於中秋。
我說看見月亮的那一刻使我深深的震動，一點也不誇張，因為我心裏不覺地浮起兩句有一些憂傷的歌詞：
每日黃昏月娘要出來的時候
加添阮內心的悲哀
這兩句歌詞是一首閩南語歌《望你早歸》的歌詞，記得它的原作曲者揚三郞先生曾經說過他作的這首歌的背景，那時台灣剛剛光復，因為經歷了戰亂，他想到每一個家庭都有人離散在外，凡有人離散在外，就會有思念的人，而思念，在黃昏夜色將臨時最為深沉和悠遠，心裏自然有更深的悲意，他於是自然地寫下了這一首動人的歌，我最愛的正是這兩句。
現在時代已經改變了，戰亂離散的悲劇不再和從前一樣，但是大家還是愛唱這首歌，原因在於，每個人的心靈深處都埋藏著遠方的人呀!我覺得在人的情感之中，最動人的不一定是死生相許的誓言，也不一定是纏綿悱惻的愛戀，而是對遠方的人的思念。因為，死生相許的誓言與纏綿悱惻的愛戀都會破滅、淡化，甚至在人生中完全消失，唯有思念能穿破時間空間的阻隔，永久在情感的水麵上開花，猶如每日黃昏時從山頭升起的月亮一樣。