打掃到快完時，他突然頓悟到這是不清淨的想法，不應該為了得到別人的布施而打掃佛堂，他抓起地上的灰塵往佛堂灑去，佛堂又恢復了舊觀，祖師則拍拍手離開了。
我很喜歡這個故事，因為它說明了人的動機最為重要。打掃佛堂原來是一件神聖莊嚴的事，但因為有企求布施的心，心靈反而受到汙染。外相的行為雖然也是重要的，若是動機不純正，就仿佛惡人的衣冠，再好也無法改變它的本質。
還有一個西藏故事：有一位上師已有很高的證悟，具有他心通的能力。他的弟子中有一位專誦六字大明咒，非常精進，幾乎整日口不離咒。
上師把弟子叫來，對他說：“你的咒誦得很好，可是最好修一些純粹的法門。”
於是，弟子就改修讀經，仍然是非常精進，終日不離經典，希望借不斷讀經來證悟成佛。
上師知道他的意念，把他叫來：“你的經讀得很好，但你最好修一些純粹的法門。”
弟子聽了上師的話，又改習禪定，過了一段時間，上師仍勸他修一些純粹的法門。
大惑不解的弟子就去請教上師：“什麽是純粹的法門呢?難道誦咒、讀經、禪定不是純粹的法門嗎?”
上師回答說：“動機裏沒有自私的意念，純淨的為眾生而修行，做到完全無我，這就是純粹的法門。”
所謂純粹的法門原來是完全的利他之心，隻要絲毫為已就不純粹了。
謹慎行事當然是修行人的重點，但清淨的內心則是修行人的根本，如果心不清淨，行為就汙點，就會帶來痛苦和煩惱，像念咒、讀經、禪定、清理佛堂如此純粹的事都應該有更純粹的基礎，何況是世間那些本來就很不純粹的事呢?
針葉樹
我們回想起生命的某段時間，有時感覺那段時間什麽也沒留下，隻留下一本書或一場夢。
我們回想起情感的某個場景，有時忘記了情侶的表情和眼神，僅剩下一瓣花瓣或一個雲彩飄過的藍天。
我們回想起心靈的某次受傷，有時已遺失了受傷那麽嚴重的理由，隻留下奔流的河水或水上的一片枯葉。
今天走過一片針葉樹林，突然讓我想起有一年的冬天，在針葉樹的行道路上，一個少女背著我走向遠處，我一直站著看她消失在我的視線外。
我抬起頭來，看到天空刺眼的明亮，才知道自己的眼睛濕了，感覺到那兩排針葉樹的每一支針都用力紮進我的心，痛澈肺腑。但也在那時我許下願望，要讓自己的心靈像針葉樹的針，每一支都向光明與高處生長。
現在我已完全想不起那位少女的五官，卻清楚的記得針葉樹向上生長的樣子。
愛與恨
要愛一個人需要很長的時間，要恨一個人卻隻要一秒鍾，所以把從愛到恨的過程叫“反目”，反目其實隻是一眨眼的事。
愛人不易，但是使愛淡化所需要的時間很短，恨人容易，但要使恨退色的時間卻很長。
愛可以使人頹廢而意誌消沉，恨也可以。
愛可以激發人新的力量發揮潛力，恨也可以。
愛能令人瘋狂失去意誌，恨也能。
愛能令人臉紅手族無措，恨也能。
愛恨的麵目雖然有所不同，本質卻是一樣的，一個愛情激烈的人通常仇恨也很激烈。
仇恨的仙人掌通常是開在愛的沙漠;博愛的蓮花卻是從仇恨的汙泥中穿越。
人不必一定斷除愛恨，但人要努力地使愛澄澈如清晨的的水麵，使恨明朗如午後的微風。
寫在水上的字
生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡，因為在水上寫字，無論多麽的費力，那水都不能永恆，甚至是不能成型的。
如果我們企圖要停駐在過去的快樂裏，那真是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想起苦難，反而使苦難加倍。生命歷程中的快樂和痛苦，歡欣和悲嘆水隻是寫在水上的字，一定會在時光裏流走。
身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。
心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。
身心俱幻正如在流水上寫字，第二筆未寫，第一筆就流到遠方。
愛，也是流水上寫字，當我們說愛的時候，愛之念已流到遠處。
美麗的愛是寫在水上的詩，平凡的愛是寫在水上的公文，愛的誓言是流水上偶爾飄過的枯葉，落下時，總是無聲的流走。
既然是生活在水上，且讓我們順著水的因緣自然地流下去，看見花開，知道是花的因緣具足了，花朵才得以綻放;看見落葉，知道是落葉的因緣足了，樹葉才會掉下。在一群陌生人之間，我們總是會遇見那些有緣的人，等到緣盡了，我們就會如夢一樣忘記他的名字和臉孔，他也如寫在水上的一個字，在因緣中散滅了。
我們生活著為什麽會感覺到恐懼、驚怖、憂傷與苦惱，那是由於我們隻注視寫下的字句，卻忘記字是寫在一條源源不斷的水上。水上的草木一一排列，它們互相併不顧望，順勢流去，人的痛苦是前麵的浮草隻是思念著後麵的浮木，後麵的水泡又想看看前麵的浮樞。隻要我們認清字是寫在水上，就能夠心無掛礙，沒有恐懼，遠離顛倒夢想。
在洶湧的波濤與急速的旋渦中，順流而下的人，是不是偶爾抬起頭來，發現自己原是水上的一個字呢?
我很喜歡這個故事，因為它說明了人的動機最為重要。打掃佛堂原來是一件神聖莊嚴的事，但因為有企求布施的心，心靈反而受到汙染。外相的行為雖然也是重要的，若是動機不純正，就仿佛惡人的衣冠，再好也無法改變它的本質。
還有一個西藏故事：有一位上師已有很高的證悟，具有他心通的能力。他的弟子中有一位專誦六字大明咒，非常精進，幾乎整日口不離咒。
上師把弟子叫來，對他說：“你的咒誦得很好，可是最好修一些純粹的法門。”
於是，弟子就改修讀經，仍然是非常精進，終日不離經典，希望借不斷讀經來證悟成佛。
上師知道他的意念，把他叫來：“你的經讀得很好，但你最好修一些純粹的法門。”
弟子聽了上師的話，又改習禪定，過了一段時間，上師仍勸他修一些純粹的法門。
大惑不解的弟子就去請教上師：“什麽是純粹的法門呢?難道誦咒、讀經、禪定不是純粹的法門嗎?”
上師回答說：“動機裏沒有自私的意念，純淨的為眾生而修行，做到完全無我，這就是純粹的法門。”
所謂純粹的法門原來是完全的利他之心，隻要絲毫為已就不純粹了。
謹慎行事當然是修行人的重點，但清淨的內心則是修行人的根本，如果心不清淨，行為就汙點，就會帶來痛苦和煩惱，像念咒、讀經、禪定、清理佛堂如此純粹的事都應該有更純粹的基礎，何況是世間那些本來就很不純粹的事呢?
針葉樹
我們回想起生命的某段時間，有時感覺那段時間什麽也沒留下，隻留下一本書或一場夢。
我們回想起情感的某個場景，有時忘記了情侶的表情和眼神，僅剩下一瓣花瓣或一個雲彩飄過的藍天。
我們回想起心靈的某次受傷，有時已遺失了受傷那麽嚴重的理由，隻留下奔流的河水或水上的一片枯葉。
今天走過一片針葉樹林，突然讓我想起有一年的冬天，在針葉樹的行道路上，一個少女背著我走向遠處，我一直站著看她消失在我的視線外。
我抬起頭來，看到天空刺眼的明亮，才知道自己的眼睛濕了，感覺到那兩排針葉樹的每一支針都用力紮進我的心，痛澈肺腑。但也在那時我許下願望，要讓自己的心靈像針葉樹的針，每一支都向光明與高處生長。
現在我已完全想不起那位少女的五官，卻清楚的記得針葉樹向上生長的樣子。
愛與恨
要愛一個人需要很長的時間，要恨一個人卻隻要一秒鍾，所以把從愛到恨的過程叫“反目”，反目其實隻是一眨眼的事。
愛人不易，但是使愛淡化所需要的時間很短，恨人容易，但要使恨退色的時間卻很長。
愛可以使人頹廢而意誌消沉，恨也可以。
愛可以激發人新的力量發揮潛力，恨也可以。
愛能令人瘋狂失去意誌，恨也能。
愛能令人臉紅手族無措，恨也能。
愛恨的麵目雖然有所不同，本質卻是一樣的，一個愛情激烈的人通常仇恨也很激烈。
仇恨的仙人掌通常是開在愛的沙漠;博愛的蓮花卻是從仇恨的汙泥中穿越。
人不必一定斷除愛恨，但人要努力地使愛澄澈如清晨的的水麵，使恨明朗如午後的微風。
寫在水上的字
生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡，因為在水上寫字，無論多麽的費力，那水都不能永恆，甚至是不能成型的。
如果我們企圖要停駐在過去的快樂裏，那真是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想起苦難，反而使苦難加倍。生命歷程中的快樂和痛苦，歡欣和悲嘆水隻是寫在水上的字，一定會在時光裏流走。
身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。
心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。
身心俱幻正如在流水上寫字，第二筆未寫，第一筆就流到遠方。
愛，也是流水上寫字，當我們說愛的時候，愛之念已流到遠處。
美麗的愛是寫在水上的詩，平凡的愛是寫在水上的公文，愛的誓言是流水上偶爾飄過的枯葉，落下時，總是無聲的流走。
既然是生活在水上，且讓我們順著水的因緣自然地流下去，看見花開，知道是花的因緣具足了，花朵才得以綻放;看見落葉，知道是落葉的因緣足了，樹葉才會掉下。在一群陌生人之間，我們總是會遇見那些有緣的人，等到緣盡了，我們就會如夢一樣忘記他的名字和臉孔，他也如寫在水上的一個字，在因緣中散滅了。
我們生活著為什麽會感覺到恐懼、驚怖、憂傷與苦惱，那是由於我們隻注視寫下的字句，卻忘記字是寫在一條源源不斷的水上。水上的草木一一排列，它們互相併不顧望，順勢流去，人的痛苦是前麵的浮草隻是思念著後麵的浮木，後麵的水泡又想看看前麵的浮樞。隻要我們認清字是寫在水上，就能夠心無掛礙，沒有恐懼，遠離顛倒夢想。
在洶湧的波濤與急速的旋渦中，順流而下的人，是不是偶爾抬起頭來，發現自己原是水上的一個字呢?