第49章
閱覽室裏，羅伯特·蘭登掛斷手機，心裏的擔憂越來越深。凱薩琳沒接電話？
凱薩琳剛才許諾過，一旦她安全地離開實驗室，就會在趕來見他的路上給他電話。
但她沒有打來。
巴拉米坐在蘭登旁邊。他剛剛也打了一個電話，給一個聲稱能為他們提供庇護所——一個安全的藏身處的人。不幸的是，那人也沒接電話。巴拉米給他留了電話錄音，要他馬上撥打蘭登的手機。
“我會試著再打給他，”他對蘭登說，“但這會兒，我們得靠自己了。我們需要討論一下關於這個金字塔的問題。”
金字塔。對蘭登來說，閱覽室令人目眩神迷的背景全部消失了，他的世界現在隻容得下他直麵相覷的幾件事情——一個石頭金字塔；一個裝有尖頂石的密封小包；以及一個從黑暗中驀然出現，把他從中情局的審訊中解救出來的風度優雅的非洲裔美國人。
蘭登本來還以為國會大廈的建築師會心智更健全一些，但現在看來，沃倫·巴拉米也並不比那個聲稱彼得在煉獄中的瘋子更理性。巴拉米堅持認為這個石頭金字塔實際上就是傳說中的共濟會金字塔。古老的地圖？會引導我們找到能量巨大的智慧？
“巴拉米先生，”蘭登彬彬有禮地說，“有關存在一種會賦予人以巨大能量的古老智慧的說法……我實在無法把它當真。”
巴拉米的眼神看起來既失望又誠懇，使蘭登的懷疑理論越發難堪。“是的，教授，我估計到你可能會有這種想法，我不應該感覺驚訝。你是以局外人的眼光來看待這件事。共濟會的故事是真實的，你把它當作神話來看，是因為你沒有宣誓入會，也沒有理解這些事情的心理準備。”
這下蘭登覺得自己被人理解了。我不是奧德修斯的水手，但我肯定“獨眼巨人”是一個神話。“巴拉米先生，即使這個傳說是真實的……這個金字塔也不可能是共濟會金字塔。”
“不是嗎？”巴拉米伸出一個手指撫過金字塔表麵的共濟會密碼。“在我看來它與描述的完全吻合。一個石頭金字塔，有一個閃光的金屬壓頂石——根據佐藤的x she線圖——那正是彼得委託你保管的。”巴拉米拿出那個方形小包，在手掌中掂量。
“這個石頭金字塔不到一英尺高，”蘭登說。“我所聽說過的這個故事的每一種版本都把共濟會金字塔描繪得體量巨大。”
巴拉米顯然對這個回答早有準備。“如你所知，這個傳說中的金字塔高聳入雲，以至於上帝能伸手觸摸到它。”
“沒錯。”
“我可以看出你的困境，教授。但是，古代奧義和共濟會哲學都讚美我們每個人內心潛在的上帝。從象徵意義上說，你可以宣稱任何達到神啟境界的人……都離上帝很近。”
蘭登不為這種文字遊戲所動。
“即使在《聖經》中也有這樣的說法，”巴拉米說。“如果我們接受《創世記》告訴我們的‘神就照著自己的形象造人’1『見《舊約·創世記》第一章第二十七節。』那番話，那麽我們也必須接受這句話所暗示的——人類並不是比神低一等的造物。在《路加福音》第十七章第二十節裏就有‘神的國就在你們心裏’這說法。”
“對不起，但我不知道有哪一個基督徒會以為他們自己與上帝並駕齊驅。”
“當然不會，”巴拉米說，他的聲音強硬起來。“因為大部分基督徒是以兩種方式接受這一說法的。他們既想驕傲地宣稱自己是《聖經》的信徒，但又對其中覺得難以理解或不方便認同的部分幹脆不予理會。”
蘭登沒有回答。
“不管怎麽樣，”巴拉米說，“共濟會金字塔的高度達到能被上帝觸摸的程度，這一古老的描述長期以來導致了人們對它體量的誤讀。這使得你這樣的學者順水推舟地堅持把它視為一種傳說，沒有人再去追根問底。”
蘭登低頭看著那個石頭金字塔。“很抱歉讓你不快。”他說。“我隻是一直以來都把共濟會金字塔當作一個神話。”
“石匠們把地圖刻在石頭上，難道你不認為這順理成章嗎？縱觀整個歷史，我們最重要的引導都是刻在石頭上的——包括上帝交給摩西的石板——引導人們行為的‘十誡’2『見《舊約·出埃及記》第二十章第二至十七節。』。”
“我知道，但提到共濟會金字塔時通常指的是傳說。傳說意味著那是虛構的。”
“是啊，傳說。”巴拉米咯咯地笑了。“恐怕你遇到了和摩西同樣的問題。”
“對不起，你說什麽？”
巴拉米好像被逗樂了，他轉過椅子抬頭看著二層樓廳，那兒的十六尊雕像低頭凝視著下麵的他們。“你看見摩西了嗎？”
蘭登抬頭看著圖書館裏那尊著名的摩西雕像。“是的。”
“他有角。”
“我知道。”
“但你知道他為什麽會有角嗎？”
就像大部分教師一樣，蘭登也不喜歡被人教導。上麵那層的摩西有角，就和成千上萬基督徒想像中摩西有角的原因一樣——對《出埃及記》的誤譯。最初的希伯來文本把摩西描繪成“karan ohr panav”——“臉上的皮膚放she出光芒”——但是在羅馬天主教的官方拉丁文《聖經》中，翻譯者卻把這句話笨拙地譯成了“cornuta esset facies sua，”意思是“他的臉上長出角來”。從那以後，藝術家和雕塑家們生怕自己不能正確理解福音會遭報應，開始把摩西描繪成長角的模樣。
“這隻是一個錯誤，”蘭登回答，“大約公元四百年時，聖哲羅姆3『（saint jerome，317—420），早期羅馬教會中學識最淵博的教父，將《聖經》希伯來文《舊約》、希臘文《新約》譯成拉丁文，其譯本後稱通俗拉丁文本。』的誤譯。”
巴拉米意味深長地說：“沒錯，一個誤譯。而結果是……可憐的摩西自那以後就成了現在這副奇形怪狀的模樣。”
“奇形怪狀”倒是個不錯的說法。蘭登還是個孩子時，就曾被米開朗琪羅的雕塑、那個惡魔般的“長角摩西”嚇壞過——那是羅馬聖彼得鐐銬教堂的中心裝飾。
“我提到長角的摩西，”巴拉米說，“是為了說明一個單詞、一個誤譯足以重寫歷史。”
你在對唱詩班講道，蘭登想，他幾年前在巴黎就已經有過第一手教訓了。
sangreal：holy grail，sangreal：royal blood4『這幾個單詞都是“聖杯”的意思，在丹·布朗的前作《達·芬奇密碼》第三十八章中有詳細交待。』。
“在共濟會金字塔這件事上，”巴拉米繼續道，“人們聽到傳聞說那是傳說。這個說法就因此被敲定。共濟會金字塔的傳說，聽上去就像個神話。但傳說這個詞其實另有所指，它一直都遭到誤解。跟寶器這個詞的情況一樣。”他微笑了。
閱覽室裏，羅伯特·蘭登掛斷手機，心裏的擔憂越來越深。凱薩琳沒接電話？
凱薩琳剛才許諾過，一旦她安全地離開實驗室，就會在趕來見他的路上給他電話。
但她沒有打來。
巴拉米坐在蘭登旁邊。他剛剛也打了一個電話，給一個聲稱能為他們提供庇護所——一個安全的藏身處的人。不幸的是，那人也沒接電話。巴拉米給他留了電話錄音，要他馬上撥打蘭登的手機。
“我會試著再打給他，”他對蘭登說，“但這會兒，我們得靠自己了。我們需要討論一下關於這個金字塔的問題。”
金字塔。對蘭登來說，閱覽室令人目眩神迷的背景全部消失了，他的世界現在隻容得下他直麵相覷的幾件事情——一個石頭金字塔；一個裝有尖頂石的密封小包；以及一個從黑暗中驀然出現，把他從中情局的審訊中解救出來的風度優雅的非洲裔美國人。
蘭登本來還以為國會大廈的建築師會心智更健全一些，但現在看來，沃倫·巴拉米也並不比那個聲稱彼得在煉獄中的瘋子更理性。巴拉米堅持認為這個石頭金字塔實際上就是傳說中的共濟會金字塔。古老的地圖？會引導我們找到能量巨大的智慧？
“巴拉米先生，”蘭登彬彬有禮地說，“有關存在一種會賦予人以巨大能量的古老智慧的說法……我實在無法把它當真。”
巴拉米的眼神看起來既失望又誠懇，使蘭登的懷疑理論越發難堪。“是的，教授，我估計到你可能會有這種想法，我不應該感覺驚訝。你是以局外人的眼光來看待這件事。共濟會的故事是真實的，你把它當作神話來看，是因為你沒有宣誓入會，也沒有理解這些事情的心理準備。”
這下蘭登覺得自己被人理解了。我不是奧德修斯的水手，但我肯定“獨眼巨人”是一個神話。“巴拉米先生，即使這個傳說是真實的……這個金字塔也不可能是共濟會金字塔。”
“不是嗎？”巴拉米伸出一個手指撫過金字塔表麵的共濟會密碼。“在我看來它與描述的完全吻合。一個石頭金字塔，有一個閃光的金屬壓頂石——根據佐藤的x she線圖——那正是彼得委託你保管的。”巴拉米拿出那個方形小包，在手掌中掂量。
“這個石頭金字塔不到一英尺高，”蘭登說。“我所聽說過的這個故事的每一種版本都把共濟會金字塔描繪得體量巨大。”
巴拉米顯然對這個回答早有準備。“如你所知，這個傳說中的金字塔高聳入雲，以至於上帝能伸手觸摸到它。”
“沒錯。”
“我可以看出你的困境，教授。但是，古代奧義和共濟會哲學都讚美我們每個人內心潛在的上帝。從象徵意義上說，你可以宣稱任何達到神啟境界的人……都離上帝很近。”
蘭登不為這種文字遊戲所動。
“即使在《聖經》中也有這樣的說法，”巴拉米說。“如果我們接受《創世記》告訴我們的‘神就照著自己的形象造人’1『見《舊約·創世記》第一章第二十七節。』那番話，那麽我們也必須接受這句話所暗示的——人類並不是比神低一等的造物。在《路加福音》第十七章第二十節裏就有‘神的國就在你們心裏’這說法。”
“對不起，但我不知道有哪一個基督徒會以為他們自己與上帝並駕齊驅。”
“當然不會，”巴拉米說，他的聲音強硬起來。“因為大部分基督徒是以兩種方式接受這一說法的。他們既想驕傲地宣稱自己是《聖經》的信徒，但又對其中覺得難以理解或不方便認同的部分幹脆不予理會。”
蘭登沒有回答。
“不管怎麽樣，”巴拉米說，“共濟會金字塔的高度達到能被上帝觸摸的程度，這一古老的描述長期以來導致了人們對它體量的誤讀。這使得你這樣的學者順水推舟地堅持把它視為一種傳說，沒有人再去追根問底。”
蘭登低頭看著那個石頭金字塔。“很抱歉讓你不快。”他說。“我隻是一直以來都把共濟會金字塔當作一個神話。”
“石匠們把地圖刻在石頭上，難道你不認為這順理成章嗎？縱觀整個歷史，我們最重要的引導都是刻在石頭上的——包括上帝交給摩西的石板——引導人們行為的‘十誡’2『見《舊約·出埃及記》第二十章第二至十七節。』。”
“我知道，但提到共濟會金字塔時通常指的是傳說。傳說意味著那是虛構的。”
“是啊，傳說。”巴拉米咯咯地笑了。“恐怕你遇到了和摩西同樣的問題。”
“對不起，你說什麽？”
巴拉米好像被逗樂了，他轉過椅子抬頭看著二層樓廳，那兒的十六尊雕像低頭凝視著下麵的他們。“你看見摩西了嗎？”
蘭登抬頭看著圖書館裏那尊著名的摩西雕像。“是的。”
“他有角。”
“我知道。”
“但你知道他為什麽會有角嗎？”
就像大部分教師一樣，蘭登也不喜歡被人教導。上麵那層的摩西有角，就和成千上萬基督徒想像中摩西有角的原因一樣——對《出埃及記》的誤譯。最初的希伯來文本把摩西描繪成“karan ohr panav”——“臉上的皮膚放she出光芒”——但是在羅馬天主教的官方拉丁文《聖經》中，翻譯者卻把這句話笨拙地譯成了“cornuta esset facies sua，”意思是“他的臉上長出角來”。從那以後，藝術家和雕塑家們生怕自己不能正確理解福音會遭報應，開始把摩西描繪成長角的模樣。
“這隻是一個錯誤，”蘭登回答，“大約公元四百年時，聖哲羅姆3『（saint jerome，317—420），早期羅馬教會中學識最淵博的教父，將《聖經》希伯來文《舊約》、希臘文《新約》譯成拉丁文，其譯本後稱通俗拉丁文本。』的誤譯。”
巴拉米意味深長地說：“沒錯，一個誤譯。而結果是……可憐的摩西自那以後就成了現在這副奇形怪狀的模樣。”
“奇形怪狀”倒是個不錯的說法。蘭登還是個孩子時，就曾被米開朗琪羅的雕塑、那個惡魔般的“長角摩西”嚇壞過——那是羅馬聖彼得鐐銬教堂的中心裝飾。
“我提到長角的摩西，”巴拉米說，“是為了說明一個單詞、一個誤譯足以重寫歷史。”
你在對唱詩班講道，蘭登想，他幾年前在巴黎就已經有過第一手教訓了。
sangreal：holy grail，sangreal：royal blood4『這幾個單詞都是“聖杯”的意思，在丹·布朗的前作《達·芬奇密碼》第三十八章中有詳細交待。』。
“在共濟會金字塔這件事上，”巴拉米繼續道，“人們聽到傳聞說那是傳說。這個說法就因此被敲定。共濟會金字塔的傳說，聽上去就像個神話。但傳說這個詞其實另有所指，它一直都遭到誤解。跟寶器這個詞的情況一樣。”他微笑了。