魯迅其他方麵的愛好，也和我們一般人差不多，喜歡欣賞年輕的美女，喜歡逗弄頑皮的孩子。在人生的各個方麵，家庭、愛情、事業、金錢，他幾乎什麽都沒耽誤。魯迅晚年才生了一個孩子叫海嬰，所以非常疼愛，有朋友說魯迅對這孩子太溺愛了，魯迅就寫了一首詩，詩裏有這樣兩句："無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。"無情未必真豪傑--豪傑幹嘛要無情呢?憐子如何不丈夫--我就是溺愛我的兒子，不耽誤我是個大丈夫。人應該有基本生活需求，這不耽誤你的思想進步。
四、人生觀與生存哲學
我們已經了解到魯迅凡庸和世俗的一麵。魯迅是一個生活情調很高的人，他是最懂得如何生活，也是最講究生活質量的人，所以他和我們普通人一樣。他隻不過比我們一般人聰明、深刻、剛猛、堅強。魯迅除了注重生活外，他還注重生存質量。魯迅認為人活著很好，那麽一個人應該怎樣做才能活得更好呢?這就體現出一個人的生活智慧，那麽在生活方麵魯迅是如何表現他的這種智慧的呢?
我們再簡單講一講魯迅在生活上的一些智慧。因為戰士不是時時刻刻都在戰鬥，戰士把敵人打退了，得下去換彈藥，得吃飯，得喝水。現代戰爭的一個特點是越來越注重後勤工作，現代戰爭打的是後勤，誰的後勤好，基本上就已經勝利一多半了。生活質量的好壞，當然會直接影響戰鬥質量的好壞，魯迅在生活上非常有情調。
我們先從魯迅的人生觀講。魯迅講人活著，人應該怎麽活?發展的目標是什麽?他有一句話非常好，魯迅說人一要生存，二要溫飽，三要發展31，這話說得多麽通俗，不但在那個時候是真理，現在也仍然是這樣。魯迅從來沒有抽象地去講什麽人權，但是魯迅一生都在為人權問題而戰鬥，他的人權不是空中口號，他說的要捍衛的人權很清楚，它分為三個層麵：生存權、溫飽權、發展權，對於那些還沒有解決生存，生死都不確定，每天掙紮在死亡線上的人來說，你要讓他先生存，解決生活問題。魯迅說這些話的時候，他還沒有很好地學習馬列著作呢!這些並不是馬列主義教給他的，是他從自己的生活中就感悟到的，人是先要生存，第二是溫飽，然後才是發展。看看我們中國一百多年來發展的軌跡，不就是這樣嗎?我們先要求中華民族的獨立生存，然後是溫飽小康，再然後是發展強大。既然是這樣的一個順序，所以魯迅很重視生存，很重視這個基礎。我們後來學了馬列主義，才知道經濟基礎決定上層建築。人是要先吃飯的，魯迅早就認識到了，除了注重生活、生存的質量之外，魯迅的生活智慧，還表現在他的智力上。比如他有一篇小雜感，講如何聽高人講話，如何聽領導講話，聽一個什麽專家的講話，他說"與名流學者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處"，什麽叫偶有不懂之處呢?說太不懂會被看輕，說太懂了會被厭惡，"偶有不懂之處，彼此最為合宜"。就是說聽者稍有一點不懂，雙方都很舒服，但是我們看，魯迅說這個話是教人這樣做呢，還是諷刺這種現象呢?他沒有說，他沒有具體表示。你可以理解為他教人這樣做，也可以理解為在諷刺這種現象，諷刺中國社會要麵子、愛虛偽。所以說魯迅他不是不懂世故，他是太懂得世故的，有人批評他是世故老人，但是他懂得世故，做事卻不一定世故。他經常是很直率的，心腸很直，所以魯迅是一方麵看透了生活，可以隨心所欲，但是又不肯隨便敷衍。他是會敷衍的，需要敷衍的時候他也敷衍，或者說他敷衍的時候其實背後是清醒的。他有一篇短文叫《立論》，說人立論其實很難，他舉了一個例子，比如說有一家人生了孩子，客人來祝賀。第一個人說孩子長得真好，將來一定能夠升官，主人很高興;第二人說，這個孩子長得真好，將來一定能夠發財，主人又很高興。其實這兩個人說得都是假話，都是恭維話。你怎麽知道這孩子將來能升官發財?但是第三個人說了真話，他說這個孩子將來早晚得死，那家主人就把他打出去了。隻有第三個說的是真話，但他說真話反而被打出去，可見真話是不得人心的。那麽如果
我不想撒謊，想說真話，又不想被打出去，那怎麽辦呢?魯迅說那隻有一條，就是說，這個孩子，你看，今天天氣真不錯，哈哈哈。這才是真正的聰明人，你沒有撒謊，但是又沒有被打出去。魯迅說，人活著說話是很難的，敷衍人也是很難的。這篇文章很有名，所以說魯迅可以對好人非常寬容，對壞人該嚴厲的也很嚴厲，但是該敷衍的時候他也敷衍。
魯迅是一個豐富的人、一個多側麵的人，他有一種大智慧，而不是小聰明，他用大智慧把生活各個方麵統一了起來，然後還知道在哪個方麵應該緊，哪個方麵應該鬆，所以他才能夠戰鬥得那麽久、戰鬥得那麽有力量。正是因為他有大智慧，他才成為大文學家、大思想家。在今天的生活中，我們可能不需要像魯迅那麽頻繁地戰鬥，但是那些生活中的智慧，我覺得是值得學習的，或者說是學之不盡的，即使是在一些小事上，他對我們也都有啟發。魯迅的這些智慧倘能被我們學習一半，就算一半都沒有，我覺得就可以像過去說的"閃閃的紅星"一樣，指引我們長夜裏驅黑暗，寒冬裏迎新春。所以我希望魯迅的智慧，能夠給我們今天的朋友帶來啟示，幫助我們應對現在這個越來越複雜的世界。
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四、人生觀與生存哲學
我們已經了解到魯迅凡庸和世俗的一麵。魯迅是一個生活情調很高的人，他是最懂得如何生活，也是最講究生活質量的人，所以他和我們普通人一樣。他隻不過比我們一般人聰明、深刻、剛猛、堅強。魯迅除了注重生活外，他還注重生存質量。魯迅認為人活著很好，那麽一個人應該怎樣做才能活得更好呢?這就體現出一個人的生活智慧，那麽在生活方麵魯迅是如何表現他的這種智慧的呢?
我們再簡單講一講魯迅在生活上的一些智慧。因為戰士不是時時刻刻都在戰鬥，戰士把敵人打退了，得下去換彈藥，得吃飯，得喝水。現代戰爭的一個特點是越來越注重後勤工作，現代戰爭打的是後勤，誰的後勤好，基本上就已經勝利一多半了。生活質量的好壞，當然會直接影響戰鬥質量的好壞，魯迅在生活上非常有情調。
我們先從魯迅的人生觀講。魯迅講人活著，人應該怎麽活?發展的目標是什麽?他有一句話非常好，魯迅說人一要生存，二要溫飽，三要發展31，這話說得多麽通俗，不但在那個時候是真理，現在也仍然是這樣。魯迅從來沒有抽象地去講什麽人權，但是魯迅一生都在為人權問題而戰鬥，他的人權不是空中口號，他說的要捍衛的人權很清楚，它分為三個層麵：生存權、溫飽權、發展權，對於那些還沒有解決生存，生死都不確定，每天掙紮在死亡線上的人來說，你要讓他先生存，解決生活問題。魯迅說這些話的時候，他還沒有很好地學習馬列著作呢!這些並不是馬列主義教給他的，是他從自己的生活中就感悟到的，人是先要生存，第二是溫飽，然後才是發展。看看我們中國一百多年來發展的軌跡，不就是這樣嗎?我們先要求中華民族的獨立生存，然後是溫飽小康，再然後是發展強大。既然是這樣的一個順序，所以魯迅很重視生存，很重視這個基礎。我們後來學了馬列主義，才知道經濟基礎決定上層建築。人是要先吃飯的，魯迅早就認識到了，除了注重生活、生存的質量之外，魯迅的生活智慧，還表現在他的智力上。比如他有一篇小雜感，講如何聽高人講話，如何聽領導講話，聽一個什麽專家的講話，他說"與名流學者談，對於他之所講，當裝作偶有不懂之處"，什麽叫偶有不懂之處呢?說太不懂會被看輕，說太懂了會被厭惡，"偶有不懂之處，彼此最為合宜"。就是說聽者稍有一點不懂，雙方都很舒服，但是我們看，魯迅說這個話是教人這樣做呢，還是諷刺這種現象呢?他沒有說，他沒有具體表示。你可以理解為他教人這樣做，也可以理解為在諷刺這種現象，諷刺中國社會要麵子、愛虛偽。所以說魯迅他不是不懂世故，他是太懂得世故的，有人批評他是世故老人，但是他懂得世故，做事卻不一定世故。他經常是很直率的，心腸很直，所以魯迅是一方麵看透了生活，可以隨心所欲，但是又不肯隨便敷衍。他是會敷衍的，需要敷衍的時候他也敷衍，或者說他敷衍的時候其實背後是清醒的。他有一篇短文叫《立論》，說人立論其實很難，他舉了一個例子，比如說有一家人生了孩子，客人來祝賀。第一個人說孩子長得真好，將來一定能夠升官，主人很高興;第二人說，這個孩子長得真好，將來一定能夠發財，主人又很高興。其實這兩個人說得都是假話，都是恭維話。你怎麽知道這孩子將來能升官發財?但是第三個人說了真話，他說這個孩子將來早晚得死，那家主人就把他打出去了。隻有第三個說的是真話，但他說真話反而被打出去，可見真話是不得人心的。那麽如果
我不想撒謊，想說真話，又不想被打出去，那怎麽辦呢?魯迅說那隻有一條，就是說，這個孩子，你看，今天天氣真不錯，哈哈哈。這才是真正的聰明人，你沒有撒謊，但是又沒有被打出去。魯迅說，人活著說話是很難的，敷衍人也是很難的。這篇文章很有名，所以說魯迅可以對好人非常寬容，對壞人該嚴厲的也很嚴厲，但是該敷衍的時候他也敷衍。
魯迅是一個豐富的人、一個多側麵的人，他有一種大智慧，而不是小聰明，他用大智慧把生活各個方麵統一了起來，然後還知道在哪個方麵應該緊，哪個方麵應該鬆，所以他才能夠戰鬥得那麽久、戰鬥得那麽有力量。正是因為他有大智慧，他才成為大文學家、大思想家。在今天的生活中，我們可能不需要像魯迅那麽頻繁地戰鬥，但是那些生活中的智慧，我覺得是值得學習的，或者說是學之不盡的，即使是在一些小事上，他對我們也都有啟發。魯迅的這些智慧倘能被我們學習一半，就算一半都沒有，我覺得就可以像過去說的"閃閃的紅星"一樣，指引我們長夜裏驅黑暗，寒冬裏迎新春。所以我希望魯迅的智慧，能夠給我們今天的朋友帶來啟示，幫助我們應對現在這個越來越複雜的世界。
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