一、古文:
（一）靈樞第76章 衛氣行 第七十六
黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一麵七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項，下足太陽，循背，下至小趾之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側，下至小指之間。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五趾之間。其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，複合於目，故為一周。
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周與身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾複注於腎為一周。是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而複合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時，有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也，刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病在於三陽，必候其氣在於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛紛紛，終而複始，一日一夜水下百刻而盡矣。
（二）白話文:
黃帝問岐伯說：我想聽聽衛氣運行出入的會合情況是怎樣的呢？岐伯說：一年有十二個月，一日有十二個時辰。子午為經，卯酉為緯。天周有二十八宿，每麵有七宿，共二十八宿。房宿和昴宿為緯，虛宿和張宿為經。所以房宿至畢宿為陽，昴宿至心宿為陰。陽主晝，陰主夜。因此衛氣的運行，一日一夜在身體運行五十周，白天在陽運行二十五周，夜晚在陰運行二十五周，遍及五髒。
到黎明時陰氣盡，陽氣從眼睛而出，眼睛睜開則衛氣上行於頭，沿著頸項，下至足太陽經，沿著背部，下至小趾的末端。其散布的部分，從目銳眥別出，下到手太陽經，下至手小指之間外側。其散布的部分，從目銳眥別出，下至足少陽經，注入小趾與次趾之間。再上行沿著手少陽經的分側，下至小指之間。別出的部分再上行至耳前，與頷脈會合，注入足陽明經以下行，至足背，進入五趾之間。其散布的部分，從耳下下到手陽明經，進入大指之間，進入掌中。至於足部，進入足心，出內踝，下行於陰分，再與眼睛會合，這就是一周。
所以太陽運行一舍，衛氣運行一周及十分之八身；太陽運行二舍，衛氣運行三周於身及十分之六身；太陽運行三舍，衛氣運行於身五周及十分之四身；太陽運行四舍，衛氣運行於身七周及十分之二身；太陽運行五舍，衛氣運行於身九周；太陽運行六舍，衛氣運行於身十周及十分之八身；太陽運行七舍，衛氣運行於身十二周及身及十分之六身；太陽運行十四舍，衛氣運行二十五周於身並有餘分及十分之二身，陽氣盡於陰，陰氣受氣。其開始進入陰分，常從足少陰注入腎，腎注入心，心注入肺，肺注入肝，肝注入脾，脾再注入腎為一周。所以夜晚太陽運行一舍，衛氣運行於陰髒一周及十分之八髒，也像白天運行二十五周一樣，而與眼睛會合。陰陽一日一夜，合有奇分及十分之四身和十分之二髒，這就是人之所以有早起晚睡的原因，是奇分不盡的緣故。
黃帝說：衛氣在身體中，上下往來沒有一定的時間，根據衛氣的情況進行針刺，該怎麽辦呢？伯高說：時間有長短，季節有不同，春夏秋冬，各有其規律，然後常以黎明為標準，以夜晚結束為開始。所以一日一夜，水下一百刻，二十五刻為半日的度數，一直如此不停，太陽落山而停止。隨著太陽出沒時間的長短，各以其為標準進行針刺。謹慎地等待時機，疾病就可以預期治愈，錯過時機違反規律的，各種疾病都難以治療。所以說：針刺實證，要刺其來時；針刺虛證，要刺其去時。這是說衛氣的存亡時間，根據虛實進行針刺，所以要謹慎地觀察衛氣所在之處而進行針刺，這就是順應時機。疾病在三陽經，一定要觀察衛氣在陽經時進行針刺，疾病在三陰經，一定要觀察衛氣在陰分時進行針刺。
水下一刻，衛氣在太陽經；水下二刻，衛氣在少陽經；水下三刻，衛氣在陽明經；水下四刻，衛氣在陰分。水下五刻，衛氣在太陽經；水下六刻，衛氣在少陽經；水下七刻，衛氣在陽明經；水下八刻，衛氣在陰分。水下九刻，衛氣在太陽經；水下十刻，衛氣在少陽經；水下十一刻，衛氣在陽明經；水下十二刻，衛氣在陰分。水下十三刻，衛氣在太陽經；水下十四刻，衛氣在少陽經；水下十五刻，衛氣在陽明經；水下十六刻，衛氣在陰分。水下十七刻，衛氣在太陽經；水下十八刻，衛氣在少陽經；水下十九刻，衛氣在陽明經；水下二十刻，衛氣在陰分。水下二十一刻，衛氣在太陽經；水下二十二刻，衛氣在少陽經；水下二十三刻，衛氣在陽明經；水下二十四刻，衛氣在陰分。水下二十五刻，衛氣在太陽經，這是半日的度數。從房宿到畢宿共十四舍，水下五十刻，太陽運行半度，回行一舍，水下三刻加七分刻之四。大致說：常以太陽運行到星宿上的時間為準，衛氣在太陽經，所以太陽運行一舍，衛氣運行於三陽經和陰分，一直如此不停，與天地的規律相同，紛紛擾擾，終而複始，一日一夜水下一百刻就結束了。
二、對古文深度解析
（一）七律詩讚《以周易哲學視角探秘〈靈樞·衛氣行第七十六〉》：
《周易探秘衛氣行》
周易哲學蘊妙玄，靈樞衛氣探幽篇。
陰陽交替乾坤轉，五行相生脈絡連。
日月運行循軌跡，衛行周度顯機玄。
岐黃智慧融易理，奧秘昭彰啟後賢。
詮釋:
詩的首聯“周易哲學蘊妙玄，靈樞衛氣探幽篇”，點明了以周易哲學的視角來探秘《靈樞·衛氣行第七十六》這一主題，強調了其中蘊含的玄妙之處。
頷聯“陰陽交替乾坤轉，五行相生脈絡連”，描述了周易哲學中陰陽變化和五行相生相克的原理與衛氣運行的關聯，體現了兩者之間的緊密聯係。
頸聯“日月運行循軌跡，衛行周度顯機玄”，進一步闡述了太陽和月亮的運行軌跡與衛氣周行的規律，展現出其中的玄機奧秘。
尾聯“岐黃智慧融易理，奧秘昭彰啟後賢”，則表達了中醫智慧與周易哲理的融合，以及這種探索對於後世賢人的啟發意義。
整首詩通過對仗工整的詩句，深入而生動地表達了對以周易哲學視角探秘《靈樞·衛氣行第七十六》的讚美和推崇。
（二）《以周易哲學視角探秘〈靈樞·衛氣行第七十六〉》
《靈樞·衛氣行第七十六》是中醫學中的經典篇章，它詳細闡述了衛氣在人體內的運行規律。而將周易哲學與之相結合，更能深入揭示其中蘊含的奧秘與智慧。
在周易哲學中，宇宙萬物被視為一個有機的整體，相互關聯、相互影響。衛氣的運行，也如同宇宙運行的一個微觀縮影，體現著陰陽變化、五行生克的基本原理。
一年有十二個月，一天有十二個時辰，這與周易中的十二地支相對應。子午如同南北之經，卯酉如同東西之緯，天地之間的經緯交織，構成了宇宙的基本框架。而天體環周的二十八宿，每麵七星，共二十八星，則象征著宇宙的廣闊與神秘。房宿和昴宿為緯，虛宿和張宿為經，這種經緯的劃分，反映了宇宙中秩序與規律的存在。
衛氣在人體內的運行，也遵循著陰陽的變化規律。白天為陽，衛氣行於陽分；夜間為陰，衛氣行於陰分。衛氣的運行如同晝夜的交替，陰陽的消長，體現了宇宙中陰陽相互轉化、相互依存的本質。
平旦時陰氣盡，陽氣出於目，衛氣上行於頭，沿著頸項下行至足太陽膀胱經，再沿著背部下至小趾之端。這一過程，如同太陽從東方升起，光芒逐漸灑向大地。衛氣的運行，就像是太陽的軌跡，從東方升起，經過天空，最終在西方落下。而其散布的部分，從目銳眥別出，下行到手太陽小腸經，至手小指外側端；還有一部分從目銳眥別出，下行至足少陽膽經，注入小趾與次趾之間。這一過程，又如同太陽的光芒，向四麵八方散射，照亮整個世界。
衛氣進入足心，出於內踝，下行於陰分，最終又複合於目。夜間衛氣從足少陰腎經開始，依次經過腎、心、肺、肝、脾，再回到腎，如此循環一周。這一過程，就像是月亮在夜空中的運行軌跡，從黑暗中升起，經過天空，最終又回到黑暗中。而夜間太陽每運行一舍，衛氣在陰髒也運行一周又十分之八。這種運行規律，體現了宇宙中萬物相互關聯、相互影響的關係。
在周易哲學中，五行相生相克的原理也貫穿於衛氣的運行之中。衛氣的運行與五髒的功能密切相關，而五髒又分別對應著五行。衛氣在人體內的運行，就像是五行的相生相克在人體中的體現。衛氣的運行，不僅維持著人體的生理平衡，也反映了五行在人體中的相互作用。
太陽運行一舍，衛氣在人體循行一周又十分之八；日行二舍，衛氣行三周又十分之六；日行三舍，衛氣行五周又十分之四；日行四舍，衛氣行七周又十分之二；日行五舍，衛氣行九周；日行六舍，衛氣行十周又十分之八；日行七舍，衛氣行十二周又十分之六；日行十四舍，衛氣行二十五周又有奇分及十分之二。這種運行規律，與周易中的六十四卦有著密切的關係。六十四卦代表著宇宙中各種變化的可能性，而衛氣的運行，也反映了宇宙中各種變化的規律。
從房宿到畢宿共十四舍，水下五十刻，太陽日行半度；太陽回行一舍，水下三刻加七分刻之四。一晝夜水下百刻，衛氣隨太陽的運行不斷循環。這一過程，就像是宇宙的運行節奏，有規律而又不可預測。衛氣的運行，就像是宇宙運行的一個音符，在時間的長河中奏響著生命的旋律。
在針刺治療中，根據衛氣的運行規律來選擇時機，也是周易哲學在醫學中的具體應用。“刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也”，即根據衛氣的盛衰來確定針刺的時機。疾病在三陽經，要在衛氣在陽經時針刺；疾病在三陰經，要在衛氣在陰分時針刺。這種針刺時機的選擇，體現了周易哲學中因時製宜的思想。
衛氣的運行，不僅是人體生理活動的體現，也是宇宙運行規律的反映。以周易哲學來深度解析《靈樞·衛氣行第七十六》，可以讓我們更深刻地理解人體與宇宙的關係，更準確地把握疾病的發生發展規律，從而為中醫的臨床治療提供更科學的理論依據。
總之，《靈樞·衛氣行第七十六》與周易哲學的結合，為我們揭示了人體、宇宙、疾病之間的奧秘。這種結合，不僅豐富了中醫理論的內涵，也為我們探索生命的奧秘提供了新的視角和方法。讓我們以敬畏之心，去探索宇宙的奧秘，去領悟生命的真諦。
（三）用周易哲學從幾個方麵深度解析《靈樞·衛氣行第七十六》：
1. 陰陽之道：衛氣的運行體現了陰陽的相互作用與轉化，如衛氣的晝行於陽、夜行於陰。
2. 五行生克：五行的相生相克關係在衛氣的循環過程中得以體現，影響著衛氣的盛衰與變化。
3. 乾坤定位：衛氣的運行與天地的定位和規律相呼應，體現了乾坤的秩序與穩定。
4. 變易與常道：衛氣的運行既有一定的規律可循，又存在著變化與適應，體現了變易與常道的統一。
5. 象數思維：通過衛氣運行的時間、路徑等可以運用象數思維進行分析和理解。
6. 周而複始：衛氣的循環如同周易中的循環之理，體現了周而複始、生生不息的特點。
7. 整體觀念：周易哲學強調事物的整體性，衛氣的運行與人體的整體健康息息相關。
8. 動態平衡：衛氣的運行維持著人體的動態平衡，與周易中平衡與和諧的理念相符。
三、用不同詞牌名來詩讚：
《沁園春·周易衛氣探秘》
周易玄思，靈樞奧秘，衛氣行篇。看陰陽變幻，五行流轉；乾坤運轉，脈絡相連。日月循蹤，衛行周度，玄妙之機啟世賢。岐黃術，與易理融合，光照人間。
探尋深邃無邊，令醫者仁心勇向前。記內經智慧，傳承千載；臨床實踐，妙法綿綿。辯證精微，療疾精準，護佑蒼生福壽全。宏圖展，創醫學新績，再譜新篇。
《菩薩蠻·衛氣周易悟》
靈樞衛氣乾坤悟，陰陽五行玄機布。周易妙思連，運行軌跡全。
岐黃融易理，奧秘心中記。醫者展才情，蒼生福滿盈。
《卜算子·衛氣行周易蹤》
衛氣行有蹤，周易尋其道。陰陽五行脈絡牽，玄妙心間繞。
靈樞蘊精華，岐黃傳瑰寶。探索真知勇向前，醫界添光耀。
詮釋:
《沁園春·周易衛氣探秘》詮釋：這首詞以“周易玄思，靈樞奧秘，衛氣行篇”開篇，強調了周易哲學與《靈樞·衛氣行第七十六》的重要性和神秘感。“看陰陽變幻，五行流轉；乾坤運轉，脈絡相連”描述了其中陰陽五行的變化和相互關係，以及它們與衛氣運行的緊密聯係。“日月循蹤，衛行周度，玄妙之機啟世賢”進一步闡述了日月運行與衛氣周行的規律和其中蘊含的深奧玄機，這些都能啟發後世賢人。“岐黃術，與易理融合，光照人間”則表達了中醫岐黃之術與周易哲理的融合所帶來的光輝和對人間的貢獻。
《菩薩蠻·衛氣周易悟》詮釋：“靈樞衛氣乾坤悟，陰陽五行玄機布”指出了對靈樞中衛氣運行與周易哲學中陰陽五行的領悟。“周易妙思連，運行軌跡全”強調了周易的精妙思想與衛氣運行軌跡的完整性。“岐黃融易理，奧秘心中記”表明了岐黃之術與周易哲理的融合以及將其中奧秘銘記於心。“醫者展才情，蒼生福滿盈”體現了醫者通過展現才華，為蒼生帶來福祉。
《卜算子·衛氣行周易蹤》詮釋：“衛氣行有蹤，周易尋其道”表示能追尋到衛氣運行的蹤跡以及周易所蘊含的道理。“陰陽五行脈絡牽，玄妙心間繞”描述了陰陽五行與脈絡之間的關聯以及其玄妙之處縈繞心間。“靈樞蘊精華，岐黃傳瑰寶”強調了靈樞中所蘊含的精華和岐黃之術作為瑰寶的傳承意義。“探索真知勇向前，醫界添光耀”體現了勇於探索真知，為醫界增添光彩的精神。
待續
（一）靈樞第76章 衛氣行 第七十六
黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一麵七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項，下足太陽，循背，下至小趾之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側，下至小指之間。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五趾之間。其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，複合於目，故為一周。
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周與身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾複注於腎為一周。是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而複合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時，有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也，刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病在於三陽，必候其氣在於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛紛紛，終而複始，一日一夜水下百刻而盡矣。
（二）白話文:
黃帝問岐伯說：我想聽聽衛氣運行出入的會合情況是怎樣的呢？岐伯說：一年有十二個月，一日有十二個時辰。子午為經，卯酉為緯。天周有二十八宿，每麵有七宿，共二十八宿。房宿和昴宿為緯，虛宿和張宿為經。所以房宿至畢宿為陽，昴宿至心宿為陰。陽主晝，陰主夜。因此衛氣的運行，一日一夜在身體運行五十周，白天在陽運行二十五周，夜晚在陰運行二十五周，遍及五髒。
到黎明時陰氣盡，陽氣從眼睛而出，眼睛睜開則衛氣上行於頭，沿著頸項，下至足太陽經，沿著背部，下至小趾的末端。其散布的部分，從目銳眥別出，下到手太陽經，下至手小指之間外側。其散布的部分，從目銳眥別出，下至足少陽經，注入小趾與次趾之間。再上行沿著手少陽經的分側，下至小指之間。別出的部分再上行至耳前，與頷脈會合，注入足陽明經以下行，至足背，進入五趾之間。其散布的部分，從耳下下到手陽明經，進入大指之間，進入掌中。至於足部，進入足心，出內踝，下行於陰分，再與眼睛會合，這就是一周。
所以太陽運行一舍，衛氣運行一周及十分之八身；太陽運行二舍，衛氣運行三周於身及十分之六身；太陽運行三舍，衛氣運行於身五周及十分之四身；太陽運行四舍，衛氣運行於身七周及十分之二身；太陽運行五舍，衛氣運行於身九周；太陽運行六舍，衛氣運行於身十周及十分之八身；太陽運行七舍，衛氣運行於身十二周及身及十分之六身；太陽運行十四舍，衛氣運行二十五周於身並有餘分及十分之二身，陽氣盡於陰，陰氣受氣。其開始進入陰分，常從足少陰注入腎，腎注入心，心注入肺，肺注入肝，肝注入脾，脾再注入腎為一周。所以夜晚太陽運行一舍，衛氣運行於陰髒一周及十分之八髒，也像白天運行二十五周一樣，而與眼睛會合。陰陽一日一夜，合有奇分及十分之四身和十分之二髒，這就是人之所以有早起晚睡的原因，是奇分不盡的緣故。
黃帝說：衛氣在身體中，上下往來沒有一定的時間，根據衛氣的情況進行針刺，該怎麽辦呢？伯高說：時間有長短，季節有不同，春夏秋冬，各有其規律，然後常以黎明為標準，以夜晚結束為開始。所以一日一夜，水下一百刻，二十五刻為半日的度數，一直如此不停，太陽落山而停止。隨著太陽出沒時間的長短，各以其為標準進行針刺。謹慎地等待時機，疾病就可以預期治愈，錯過時機違反規律的，各種疾病都難以治療。所以說：針刺實證，要刺其來時；針刺虛證，要刺其去時。這是說衛氣的存亡時間，根據虛實進行針刺，所以要謹慎地觀察衛氣所在之處而進行針刺，這就是順應時機。疾病在三陽經，一定要觀察衛氣在陽經時進行針刺，疾病在三陰經，一定要觀察衛氣在陰分時進行針刺。
水下一刻，衛氣在太陽經；水下二刻，衛氣在少陽經；水下三刻，衛氣在陽明經；水下四刻，衛氣在陰分。水下五刻，衛氣在太陽經；水下六刻，衛氣在少陽經；水下七刻，衛氣在陽明經；水下八刻，衛氣在陰分。水下九刻，衛氣在太陽經；水下十刻，衛氣在少陽經；水下十一刻，衛氣在陽明經；水下十二刻，衛氣在陰分。水下十三刻，衛氣在太陽經；水下十四刻，衛氣在少陽經；水下十五刻，衛氣在陽明經；水下十六刻，衛氣在陰分。水下十七刻，衛氣在太陽經；水下十八刻，衛氣在少陽經；水下十九刻，衛氣在陽明經；水下二十刻，衛氣在陰分。水下二十一刻，衛氣在太陽經；水下二十二刻，衛氣在少陽經；水下二十三刻，衛氣在陽明經；水下二十四刻，衛氣在陰分。水下二十五刻，衛氣在太陽經，這是半日的度數。從房宿到畢宿共十四舍，水下五十刻，太陽運行半度，回行一舍，水下三刻加七分刻之四。大致說：常以太陽運行到星宿上的時間為準，衛氣在太陽經，所以太陽運行一舍，衛氣運行於三陽經和陰分，一直如此不停，與天地的規律相同，紛紛擾擾，終而複始，一日一夜水下一百刻就結束了。
二、對古文深度解析
（一）七律詩讚《以周易哲學視角探秘〈靈樞·衛氣行第七十六〉》：
《周易探秘衛氣行》
周易哲學蘊妙玄，靈樞衛氣探幽篇。
陰陽交替乾坤轉，五行相生脈絡連。
日月運行循軌跡，衛行周度顯機玄。
岐黃智慧融易理，奧秘昭彰啟後賢。
詮釋:
詩的首聯“周易哲學蘊妙玄，靈樞衛氣探幽篇”，點明了以周易哲學的視角來探秘《靈樞·衛氣行第七十六》這一主題，強調了其中蘊含的玄妙之處。
頷聯“陰陽交替乾坤轉，五行相生脈絡連”，描述了周易哲學中陰陽變化和五行相生相克的原理與衛氣運行的關聯，體現了兩者之間的緊密聯係。
頸聯“日月運行循軌跡，衛行周度顯機玄”，進一步闡述了太陽和月亮的運行軌跡與衛氣周行的規律，展現出其中的玄機奧秘。
尾聯“岐黃智慧融易理，奧秘昭彰啟後賢”，則表達了中醫智慧與周易哲理的融合，以及這種探索對於後世賢人的啟發意義。
整首詩通過對仗工整的詩句，深入而生動地表達了對以周易哲學視角探秘《靈樞·衛氣行第七十六》的讚美和推崇。
（二）《以周易哲學視角探秘〈靈樞·衛氣行第七十六〉》
《靈樞·衛氣行第七十六》是中醫學中的經典篇章，它詳細闡述了衛氣在人體內的運行規律。而將周易哲學與之相結合，更能深入揭示其中蘊含的奧秘與智慧。
在周易哲學中，宇宙萬物被視為一個有機的整體，相互關聯、相互影響。衛氣的運行，也如同宇宙運行的一個微觀縮影，體現著陰陽變化、五行生克的基本原理。
一年有十二個月，一天有十二個時辰，這與周易中的十二地支相對應。子午如同南北之經，卯酉如同東西之緯，天地之間的經緯交織，構成了宇宙的基本框架。而天體環周的二十八宿，每麵七星，共二十八星，則象征著宇宙的廣闊與神秘。房宿和昴宿為緯，虛宿和張宿為經，這種經緯的劃分，反映了宇宙中秩序與規律的存在。
衛氣在人體內的運行，也遵循著陰陽的變化規律。白天為陽，衛氣行於陽分；夜間為陰，衛氣行於陰分。衛氣的運行如同晝夜的交替，陰陽的消長，體現了宇宙中陰陽相互轉化、相互依存的本質。
平旦時陰氣盡，陽氣出於目，衛氣上行於頭，沿著頸項下行至足太陽膀胱經，再沿著背部下至小趾之端。這一過程，如同太陽從東方升起，光芒逐漸灑向大地。衛氣的運行，就像是太陽的軌跡，從東方升起，經過天空，最終在西方落下。而其散布的部分，從目銳眥別出，下行到手太陽小腸經，至手小指外側端；還有一部分從目銳眥別出，下行至足少陽膽經，注入小趾與次趾之間。這一過程，又如同太陽的光芒，向四麵八方散射，照亮整個世界。
衛氣進入足心，出於內踝，下行於陰分，最終又複合於目。夜間衛氣從足少陰腎經開始，依次經過腎、心、肺、肝、脾，再回到腎，如此循環一周。這一過程，就像是月亮在夜空中的運行軌跡，從黑暗中升起，經過天空，最終又回到黑暗中。而夜間太陽每運行一舍，衛氣在陰髒也運行一周又十分之八。這種運行規律，體現了宇宙中萬物相互關聯、相互影響的關係。
在周易哲學中，五行相生相克的原理也貫穿於衛氣的運行之中。衛氣的運行與五髒的功能密切相關，而五髒又分別對應著五行。衛氣在人體內的運行，就像是五行的相生相克在人體中的體現。衛氣的運行，不僅維持著人體的生理平衡，也反映了五行在人體中的相互作用。
太陽運行一舍，衛氣在人體循行一周又十分之八；日行二舍，衛氣行三周又十分之六；日行三舍，衛氣行五周又十分之四；日行四舍，衛氣行七周又十分之二；日行五舍，衛氣行九周；日行六舍，衛氣行十周又十分之八；日行七舍，衛氣行十二周又十分之六；日行十四舍，衛氣行二十五周又有奇分及十分之二。這種運行規律，與周易中的六十四卦有著密切的關係。六十四卦代表著宇宙中各種變化的可能性，而衛氣的運行，也反映了宇宙中各種變化的規律。
從房宿到畢宿共十四舍，水下五十刻，太陽日行半度；太陽回行一舍，水下三刻加七分刻之四。一晝夜水下百刻，衛氣隨太陽的運行不斷循環。這一過程，就像是宇宙的運行節奏，有規律而又不可預測。衛氣的運行，就像是宇宙運行的一個音符，在時間的長河中奏響著生命的旋律。
在針刺治療中，根據衛氣的運行規律來選擇時機，也是周易哲學在醫學中的具體應用。“刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也”，即根據衛氣的盛衰來確定針刺的時機。疾病在三陽經，要在衛氣在陽經時針刺；疾病在三陰經，要在衛氣在陰分時針刺。這種針刺時機的選擇，體現了周易哲學中因時製宜的思想。
衛氣的運行，不僅是人體生理活動的體現，也是宇宙運行規律的反映。以周易哲學來深度解析《靈樞·衛氣行第七十六》，可以讓我們更深刻地理解人體與宇宙的關係，更準確地把握疾病的發生發展規律，從而為中醫的臨床治療提供更科學的理論依據。
總之，《靈樞·衛氣行第七十六》與周易哲學的結合，為我們揭示了人體、宇宙、疾病之間的奧秘。這種結合，不僅豐富了中醫理論的內涵，也為我們探索生命的奧秘提供了新的視角和方法。讓我們以敬畏之心，去探索宇宙的奧秘，去領悟生命的真諦。
（三）用周易哲學從幾個方麵深度解析《靈樞·衛氣行第七十六》：
1. 陰陽之道：衛氣的運行體現了陰陽的相互作用與轉化，如衛氣的晝行於陽、夜行於陰。
2. 五行生克：五行的相生相克關係在衛氣的循環過程中得以體現，影響著衛氣的盛衰與變化。
3. 乾坤定位：衛氣的運行與天地的定位和規律相呼應，體現了乾坤的秩序與穩定。
4. 變易與常道：衛氣的運行既有一定的規律可循，又存在著變化與適應，體現了變易與常道的統一。
5. 象數思維：通過衛氣運行的時間、路徑等可以運用象數思維進行分析和理解。
6. 周而複始：衛氣的循環如同周易中的循環之理，體現了周而複始、生生不息的特點。
7. 整體觀念：周易哲學強調事物的整體性，衛氣的運行與人體的整體健康息息相關。
8. 動態平衡：衛氣的運行維持著人體的動態平衡，與周易中平衡與和諧的理念相符。
三、用不同詞牌名來詩讚：
《沁園春·周易衛氣探秘》
周易玄思，靈樞奧秘，衛氣行篇。看陰陽變幻，五行流轉；乾坤運轉，脈絡相連。日月循蹤，衛行周度，玄妙之機啟世賢。岐黃術，與易理融合，光照人間。
探尋深邃無邊，令醫者仁心勇向前。記內經智慧，傳承千載；臨床實踐，妙法綿綿。辯證精微，療疾精準，護佑蒼生福壽全。宏圖展，創醫學新績，再譜新篇。
《菩薩蠻·衛氣周易悟》
靈樞衛氣乾坤悟，陰陽五行玄機布。周易妙思連，運行軌跡全。
岐黃融易理，奧秘心中記。醫者展才情，蒼生福滿盈。
《卜算子·衛氣行周易蹤》
衛氣行有蹤，周易尋其道。陰陽五行脈絡牽，玄妙心間繞。
靈樞蘊精華，岐黃傳瑰寶。探索真知勇向前，醫界添光耀。
詮釋:
《沁園春·周易衛氣探秘》詮釋：這首詞以“周易玄思，靈樞奧秘，衛氣行篇”開篇，強調了周易哲學與《靈樞·衛氣行第七十六》的重要性和神秘感。“看陰陽變幻，五行流轉；乾坤運轉，脈絡相連”描述了其中陰陽五行的變化和相互關係，以及它們與衛氣運行的緊密聯係。“日月循蹤，衛行周度，玄妙之機啟世賢”進一步闡述了日月運行與衛氣周行的規律和其中蘊含的深奧玄機，這些都能啟發後世賢人。“岐黃術，與易理融合，光照人間”則表達了中醫岐黃之術與周易哲理的融合所帶來的光輝和對人間的貢獻。
《菩薩蠻·衛氣周易悟》詮釋：“靈樞衛氣乾坤悟，陰陽五行玄機布”指出了對靈樞中衛氣運行與周易哲學中陰陽五行的領悟。“周易妙思連，運行軌跡全”強調了周易的精妙思想與衛氣運行軌跡的完整性。“岐黃融易理，奧秘心中記”表明了岐黃之術與周易哲理的融合以及將其中奧秘銘記於心。“醫者展才情，蒼生福滿盈”體現了醫者通過展現才華，為蒼生帶來福祉。
《卜算子·衛氣行周易蹤》詮釋：“衛氣行有蹤，周易尋其道”表示能追尋到衛氣運行的蹤跡以及周易所蘊含的道理。“陰陽五行脈絡牽，玄妙心間繞”描述了陰陽五行與脈絡之間的關聯以及其玄妙之處縈繞心間。“靈樞蘊精華，岐黃傳瑰寶”強調了靈樞中所蘊含的精華和岐黃之術作為瑰寶的傳承意義。“探索真知勇向前，醫界添光耀”體現了勇於探索真知，為醫界增添光彩的精神。
待續