一、古文解析
（一）靈樞第73章 官能 七十三
黃帝問於歧伯曰：餘聞九針於夫子，眾多矣，不可勝數，餘推而論之，以為一紀。餘司誦之，子聽其理，非則語餘，請正其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。歧伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通於四海。審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時。審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九針，刺道畢矣。
明於五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽。各得其位，合於明堂，各處色部，五藏六府。察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之；從上下者，引而去之；視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補之；入於中者，從合瀉之。針所不為，灸之所宜。上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之；陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三裏。陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之；經陷下者，火則當之；結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽，良工所禁，針論畢矣。
用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛實，無犯其邪。是得天之靈，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰必知天忌，乃言針意。
法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮。粗之所不見，良工之所貴。莫知其形，若神仿佛。
邪氣之中人也，灑淅動形；正邪之中人也，微先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。
是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。瀉必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘其神。
雷公問於黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，複生如故也。
（二）白話文:
黃帝問岐伯說：“我從先生那裏聽說了九針，內容很多，不可勝數，我推究並論述它們，認為可以歸結為一個係統。我負責誦讀，你聽聽其中的道理，有不對的地方就告訴我，請糾正其中的錯誤，使它能夠長期流傳，後世沒有憂患。遇到合適的人就傳授給他，不合適的人就不要對他說。”岐伯稽首再拜說：“請讓我聽聽聖王的道理。”
黃帝說：“用針的道理，一定要知道形氣的所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，運行的逆順，出入的會合，要考慮如何去討伐有過錯的。知道如何解開鬱結，知道如何補虛瀉實，上下氣門，明白通達於四海。審察疾病所在，寒熱淋露，以輸送到不同的地方，審察如何調氣，明白經隧，左右肢絡，都要知道它們的會合處。寒與熱相爭，能使它們調和，虛與實相鄰，知道如何決斷而使它們通暢，左右不調和，把握並加以引導，明白逆順，才知道可以治療，陰陽沒有偏奇，所以知道疾病發生的時間。審察本末，觀察寒熱，找到邪氣所在，進行萬次針刺也不會有危險。知道了九針的作用，針刺的道理就完備了。”
“要明白五俞的快慢所在，屈伸出入，都有一定的條理。談論陰與陽，要符合五行，五髒六腑，也各有所藏，四時八風，都有陰陽之分。各自得到其適當的位置，符合明堂，各處色部，五髒六腑。觀察其所痛的部位，左右上下，知道其寒溫，何經所在。審察皮膚的寒溫滑澀，知道其痛苦所在，膈有上下，知道其氣所在。先得到針刺的道理，然後用針，稀稀疏疏地刺，稍微深刺並留針，所以能慢慢地刺入。大熱在上，用推法使熱氣下行；從上下的，用引導法使熱氣外泄；觀察前麵疼痛的部位，先取此處穴位。大寒在外，用留針法使熱氣充實；進入體內的，用合穴瀉法。有些病不適合用針，就用灸法。上氣不足，用推法使氣上行；下氣不足，用積聚法使氣充實；陰陽都虛，用灸法。厥逆而寒甚者，在骨廉下陷處，寒氣超過了膝部，應針刺三裏穴。陰絡所過之處，得到寒邪就留止，寒邪進入了體內，用推法使它運行；經脈陷下的，用灸法。結絡堅緊的，用灸法治。不知道痛苦的，在兩蹻之下，男取陰蹻，女取陽蹻，這是良工所禁的，針刺的理論就說完了。”
“用針的技術，一定有法則，上要觀察天氣的變化，下要觀察八方的正氣，以避免奇異的邪氣，同時要觀察百姓的情況，審察虛實，不要觸犯邪氣。這樣就得到了天的靈氣，遇到歲氣的虛衰，能救治而不被邪氣所勝，如果反被邪氣所傷，就會產生災禍，所以說一定要知道天忌，然後才可以談論針意。”
“要效法古代的經驗，驗證於現在，觀察於窈冥，通達於無窮。粗俗的人看不到的，正是良工所珍視的。沒有人能知道它的形狀，好像神靈一般。”
“邪氣侵犯人體，使人灑淅惡寒；正邪侵犯人體，在麵色上稍微有一些表現，但在身體上卻沒有什麽感覺，好像有又好像沒有，好像存在又好像不存在，有形又無形，沒有人能知道它的情況。所以上工取氣，是在邪氣剛剛侵入的時候，就把它救出來；下工守其已成，是在邪氣已經形成之後，再去治療，這樣就會損傷病人的形體。”
“因此，工之用針，要知道氣的所在，而守住其門戶，明白調氣的方法，補瀉的所在，快慢的意義，取穴的部位。瀉法一定要用圓活，切而轉之，其氣才能運行，快速地進針，緩慢地出針，邪氣才能排出，伸而迎之，擴大其穴位，氣出才快。補法一定要用方活，向外牽引其皮，使它對著穴位的門戶，向左牽引其樞，向右推其膚，微微旋轉並慢慢地推進，一定要端正，要安靜，要堅定信心，不要解開，要稍微留針，使氣下行而快速出針，推上其皮，覆蓋其外門，真氣才能保存。用針的關鍵，在於不要忘記它的神氣。”
雷公問黃帝說：“針論說：遇到合適的人就傳授給他，不合適的人就不要對他說，怎樣知道哪些人是合適的呢？”黃帝說：“每個人都有其適合的能力，讓他們各自發揮自己的才能，所以能明白各自的職責。”雷公說：“希望聽聽官能是怎樣的？”黃帝說：“眼睛明亮的人，可以讓他觀察顏色；耳朵靈敏的人，可以讓他聽聲音；言辭敏捷的人，可以讓他傳達議論；說話緩慢而安靜，手巧而心思縝密的人，可以讓他行針艾，調理血氣，調和各種逆順的情況，觀察陰陽，兼及各種方法。關節柔軟而心氣平和的人，可以讓他導引行氣；說話惡毒而輕視別人的人，可以讓他唾癰咒病；指甲堅硬而手有毒，做事善於傷害人的人，可以讓他按摩積聚，抑製痹痛。讓每個人都能發揮自己的才能，各種方法才能施行，他們的名聲才能顯揚。如果找不到合適的人，他們的功效就不能成功，他們的老師也沒有名聲。所以說：遇到合適的人就傳授，不合適的人就不要傳，就是這個意思。手有毒的人，可以讓他試著按龜，把龜放在器具下麵，然後按在龜的上麵，五十天後龜就死了，手甜的人，龜又能複活如故。”
（三）《靈樞·官能第七十三》的主要內容如下：
1. 梗概：
開篇是黃帝與岐伯的對話，黃帝表示自己對九針之學已有所領悟並進行了歸納總結，希望能與岐伯探討，以便長久流傳、造福後世。
中間部分詳細闡述了用針的道理，包括要明確人體的形氣所在、陰陽表裏、血氣多少、運行逆順等情況，掌握補虛瀉實、調氣等方法，以及根據不同的病症采取相應的針刺療法，如大熱在上、大寒在外、陰陽皆虛等各種情況的應對之策。
結尾是黃帝與雷公的對話，探討了如何根據人的不同才能來傳授相應的醫術，什麽樣的人適合做什麽工作，比如明目者可使視色、聰耳者可使聽音等，並強調了“得其人乃傳，非其人勿言”的觀點。
2. 主題：
主要圍繞針刺的理論、方法、應用以及人才的任用和培養展開。強調了針刺治療要根據人體的生理特點和疾病的具體情況進行準確的判斷和操作，同時也注重根據人的不同才能來合理地傳授和運用醫術。
3. 情節：
情節發展以黃帝與岐伯、雷公的對話推進。黃帝先向岐伯請教用針之理，然後在與雷公的交流中，進一步探討了人才的任用和醫術的傳承問題。
在論述針刺之理時，詳細描述了各種病症的表現以及相應的針刺方法，使讀者對針刺治療的具體操作有了更清晰的認識。例如，對於寒熱不同的病症，針刺的部位和手法是不同的；對於陰陽皆虛的患者，適宜采用灸法等。
4. 指導思想：
整體觀念：強調人體是一個有機的整體，針刺治療要綜合考慮人體的陰陽、表裏、氣血等各方麵的因素。例如，在判斷病情時，要審察皮膚的寒溫滑澀、膈的上下等，以確定疾病的性質和部位。
辨證論治：根據不同的病症和患者的個體差異，采取不同的治療方法。如根據寒熱、虛實的不同，分別采用瀉法、補法或灸法等。
人才培養與任用的針對性：提出要根據人的不同才能來傳授和任用醫術，使每個人都能發揮自己的特長，以達到最佳的治療效果。這體現了因材施教的思想，對於中醫人才的培養和傳承具有重要的指導意義。
二、對古文深度解析
（一）七律詩讚《針道與人才——〈靈樞·官能第七十三〉的周易哲學解析》
《針道與人才》
靈樞素問蘊內經，針刺之理源易明。
陰陽調和身康健，氣血通暢病不生。
九針在手心有法，五俞徐疾穴有靈。
上下氣門皆通暢，四海之內任遊行。
用針之服必有則，八正天光避邪精。
虛實得審無邪犯，得天之靈巧運針。
邪氣中人形灑淅，正邪中人色微呈。
工之取氣救萌芽，下工守成恐損形。
針道玄妙在得神，補瀉有方調諸經。
九宮八風盡陰陽，明堂色部五髒應。
寒氣上逆推而下，熱氣上行引而清。
視前痛者先刺之，大寒在外留而補。
針所不為灸所宜，上氣不足推而升。
下氣不足積而從，陰陽皆虛火自平。
厥而寒甚骨廉陷，三裏可救寒過膝。
陰絡所過留而止，寒入中者推而行。
經陷下者火當之，結絡堅緊火所攻。
不知所苦兩蹻下，男陰女陽良工禁。
針論至此告一段，學人精研悟其真。
詮釋：
《針道與人才》
這首詩讚揚了《靈樞·官能第七十三》中所闡述的針道與人才的關係，以及其中蘊含的周易哲學思想。
詩的前兩句指出《靈樞》和《素問》是中醫經典著作，包含了《黃帝內經》的精髓。針道的原理可以從《易經》中找到根源，體現了中醫理論與周易哲學的緊密聯係。
接下來的兩句描述了針道的作用，即通過調節陰陽平衡和氣血通暢來保持身體健康，預防疾病的發生。
“九針在手心有法，五俞徐疾穴有靈”強調了掌握九針的技巧和取穴的準確性，以及運用不同的針刺手法和速度的靈活性。
“上下氣門皆通暢，四海之內任遊行”表示針道可以使人體的氣門通暢，氣血運行無阻，從而能夠在四海之內自由活動，保持身體的健康和活力。
“用針之服必有則，八正天光避邪精”說明在使用針刺治療時，必須遵循一定的法則和規範，同時要注意觀察天氣和環境，避免受到邪氣的侵襲。
“虛實得審無邪犯，得天之靈巧運針”強調了在針刺治療中，要準確判斷虛實病症，避免誤傷正氣，同時要巧妙運用針術，以達到最佳的治療效果。
“邪氣中人形灑淅，正邪中人色微呈”描述了邪氣和正邪侵犯人體時的表現，邪氣會使人感到惡寒，正邪則會在麵色上有所顯現。
“工之取氣救萌芽，下工守成恐損形”將醫生分為上工和下工，上工善於在疾病初期采取治療措施，而下工則往往隻注重疾病的後期治療，可能會對患者的身體造成損害。
“針道玄妙在得神，補瀉有方調諸經”指出針道的玄妙之處在於掌握針刺的神氣，通過正確的補瀉方法來調節人體的經絡。
“九宮八風盡陰陽，明堂色部五髒應”表示九宮八風都包含了陰陽的變化，明堂色部與五髒相應，通過觀察這些可以了解人體的健康狀況。
“寒氣上逆推而下，熱氣上行引而清”闡述了治療寒氣上逆和熱氣上行的方法，即通過推下和引清的手法來調整氣血運行。
“視前痛者先刺之，大寒在外留而補”強調了對於疼痛的治療，要先刺疼痛部位，對於大寒在體外的情況，可以采用留針和補法。
“針所不為灸所宜，上氣不足推而升”指出有些病症不適合針刺，可以采用艾灸的方法，對於上氣不足的情況，可以采用推法來提升氣機。
“下氣不足積而從，陰陽皆虛火自平”說明了下氣不足的治療方法，即通過積聚和跟從來補充下氣，對於陰陽皆虛的情況，可以通過艾灸來平衡陰陽。
“厥而寒甚骨廉陷，三裏可救寒過膝”提到了在厥逆和寒甚的情況下，可以針刺足三裏穴來緩解症狀。
“陰絡所過留而止，寒入中者推而行”表示對於陰絡經過的部位，要留針以止寒，對於寒邪入中的情況，可以采用推法來驅散寒邪。
“經陷下者火當之，結絡堅緊火所攻”說明了對於經絡陷下和結絡堅緊的病症，可以采用艾灸和火針的方法來治療。
最後兩句總結了針道的重要性，鼓勵學者深入研究和領悟其中的真諦。
整首詩通過對《靈樞·官能第七十三》的解讀，展現了針道的奧秘和人才的重要性，強調了中醫理論的深厚底蘊和臨床應用的靈活性。同時，也表達了對針道傳承和發展的期望。
（二）《針道與人才——〈靈樞·官能第七十三〉的周易哲學解析》
《靈樞·官能第七十三》是《黃帝內經》中的一篇重要章節，主要論述了針刺治療的原理、方法和應用，以及如何根據人的才能來傳授和運用醫術。在這篇文章中，我們可以看到周易哲學的深刻影響，它為我們理解針刺治療和人才培養提供了獨特的視角和方法。
（一）針刺治療的原理和方法
在《靈樞·官能第七十三》中，黃帝向岐伯請教用針的道理，岐伯回答說：“用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。”這就是說，針刺治療的原理是要了解人體的形態、氣血、陰陽等方麵的情況，以及疾病的發生、發展和變化規律，然後根據這些情況來選擇合適的針刺方法和穴位，以達到治療疾病的目的。
在針刺治療中，要注意以下幾個方麵：
1. 明確診斷：在進行針刺治療之前，必須對患者的病情進行詳細的診斷，包括症狀、體征、病史等方麵的情況，以便確定治療方案。
2. 選擇合適的穴位：根據患者的病情和體質，選擇合適的穴位進行針刺，以達到治療疾病的目的。
3. 掌握針刺的深度和角度：針刺的深度和角度要根據穴位的位置和患者的病情來確定，以避免刺傷重要的組織和器官。
4. 掌握針刺的手法：針刺的手法包括提插、撚轉、刮針、彈針等，要根據患者的病情和穴位的特點來選擇合適的手法，以達到治療疾病的目的。
5. 注意針刺的時間和頻率：針刺的時間和頻率要根據患者的病情和體質來確定，以避免過度刺激和損傷。
（二）針刺治療的應用
在《靈樞·官能第七十三》中，還詳細論述了針刺治療在各種疾病中的應用，包括寒熱、虛實、上下、內外等方麵的疾病。例如，對於發熱的患者，可以采用針刺大椎、曲池等穴位來清熱解表；對於虛寒的患者，可以采用針刺足三裏、關元等穴位來溫陽散寒；對於疼痛的患者，可以采用針刺合穀、太衝等穴位來止痛。
此外，《靈樞·官能第七十三》還強調了針刺治療的綜合應用，即根據患者的病情和體質，采用多種針刺方法和穴位進行治療，以達到更好的治療效果。例如，對於虛實夾雜的患者，可以采用針刺和艾灸相結合的方法；對於內外兼病的患者，可以采用針刺和中藥相結合的方法。
（三）人才培養與任用
在《靈樞·官能第七十三》中，黃帝還與雷公討論了人才培養與任用的問題。黃帝認為，隻有找到合適的人才，才能傳授給他真正的醫術，否則就會浪費時間和精力，甚至會對患者造成傷害。因此，在人才培養與任用方麵，要注意以下幾個方麵：
1. 選擇合適的人才：要選擇那些有天賦、有興趣、有品德的人來學習醫術，這樣才能保證他們能夠真正掌握醫術的精髓。
2. 培養全麵的人才：醫術不僅包括理論知識，還包括實踐技能和醫德醫風等方麵的內容。因此，在人才培養過程中，要注重培養學生的全麵素質，使他們成為既有紮實的理論基礎，又有豐富的實踐經驗，還有高尚的醫德醫風的醫生。
3. 根據人才的特點進行任用：每個人都有自己的特點和優勢，要根據人才的特點和優勢來進行任用，使他們能夠在自己擅長的領域發揮出最大的作用。
（四）周易哲學的影響
在《靈樞·官能第七十三》中，我們可以看到周易哲學的深刻影響。周易哲學是中國古代哲學的重要組成部分，它強調陰陽、變化、和諧等概念，認為宇宙萬物都是由陰陽兩種基本元素組成的，它們之間相互作用、相互轉化，形成了豐富多彩的世界。
在針刺治療中，周易哲學的影響主要體現在以下幾個方麵：
1. 整體觀念：周易哲學強調宇宙萬物是一個整體，它們之間相互聯係、相互影響。在針刺治療中，醫生要把人體看作一個整體，綜合考慮人體的生理、病理、心理等方麵的因素，以及人體與自然環境、社會環境之間的關係，從而製定出全麵、係統的治療方案。
2. 陰陽平衡：周易哲學認為，陰陽是宇宙萬物的基本元素，它們之間相互作用、相互轉化，形成了動態平衡的狀態。在針刺治療中，醫生要根據患者的病情和體質，調整人體的陰陽平衡，以達到治療疾病的目的。
3. 變化發展：周易哲學認為，宇宙萬物都是不斷變化發展的，它們之間相互作用、相互轉化，形成了豐富多彩的世界。在針刺治療中，醫生要根據患者的病情和體質，以及治療過程中的變化，及時調整治療方案，以達到最佳的治療效果。
4. 和諧統一：周易哲學認為，宇宙萬物是一個和諧統一的整體，它們之間相互作用、相互影響，形成了動態平衡的狀態。在針刺治療中，醫生要注重調整人體的生理、病理、心理等方麵的因素，以及人體與自然環境、社會環境之間的關係，從而達到和諧統一的狀態。
（五）結論
《靈樞·官能第七十三》是《黃帝內經》中的一篇重要章節，它係統地論述了針刺治療的原理、方法和應用，以及人才培養與任用的問題。在這篇文章中，我們可以看到周易哲學的深刻影響，它為我們理解針刺治療和人才培養提供了獨特的視角和方法。通過對《靈樞·官能第七十三》的研究和探討，我們可以更好地理解和應用針刺治療技術，為人類的健康事業做出更大的貢獻。
（三）從幾個方麵用周易哲學對《靈樞·官能第七十三》進行深度解析：
1. 陰陽平衡：周易哲學強調陰陽的平衡和相互轉化。在針刺治療中，也需要注意調節人體的陰陽平衡。例如，對於陰虛陽亢的病症，可以采用滋陰降火的針法；對於陽虛陰盛的病症，可以采用溫陽散寒的針法。通過調整陰陽的平衡，可以達到治療疾病的目的。
2. 變化與發展：周易哲學認為宇宙萬物都是不斷變化發展的。在針刺治療中，也需要根據病情的變化及時調整治療方案。例如，對於病情較輕的患者，可以采用較輕的針法；對於病情較重的患者，可以采用較重的針法。同時，也需要根據患者的體質和病情的發展趨勢，預測並預防可能出現的問題。
3. 整體觀念：周易哲學強調整體觀念，認為宇宙萬物是一個有機的整體。在針刺治療中，也需要從整體上考慮患者的病情，而不僅僅是針對局部的病症進行治療。例如，對於一些全身性的疾病，如感冒、發熱等，可以通過針刺一些特定的穴位來調節全身的氣血運行，從而達到治療的目的。
4. 剛柔相濟：周易哲學認為剛柔相濟是一種理想的狀態。在針刺治療中，也需要注意剛柔相濟的原則。例如，在針刺時，需要掌握適當的力度和深度，既不能過於剛猛，也不能過於柔弱。同時，也需要根據患者的體質和病情，選擇合適的針法和穴位，以達到最佳的治療效果。
5. 中和為美：周易哲學追求中和的境界，認為中和是一種最美的狀態。在針刺治療中，也需要追求中和的效果。例如，在針刺時，需要注意調節患者的氣血運行，使其達到一種平衡的狀態，既不過盛也不過衰。同時，也需要注意患者的心理狀態，使其保持一種平和的心態，以利於疾病的康複。
6. 象數思維：周易哲學中的象數思維是一種重要的思維方式。在針刺治療中，也可以運用象數思維來選擇合適的穴位和針法。例如，根據患者的病情和體質，可以選擇一些與病情相關的穴位進行針刺，如感冒可以選擇風池、風門等穴位；發熱可以選擇大椎、曲池等穴位。同時，也可以根據五行生克的原理，選擇一些相生相克的穴位進行針刺，以達到治療的目的。
總之，周易哲學為我們理解和應用針刺治療提供了一種獨特的視角和方法。通過運用周易哲學的原理和方法，我們可以更好地理解針刺治療的原理和方法，提高針刺治療的效果。
三、用不同詞牌名來讚美《針道與人才——〈靈樞·官能第七十三〉的周易哲學解析》：
《沁園春·針道英才》
針道精微，靈樞奧秘，易理昭彰。探九宮八風，陰陽變幻；明堂色部，五髒呈祥。補瀉有方，神針妙術，氣血調和百病防。人才聚，悟內經真諦，神采飛揚。
九針舞動靈光，引上下氣門皆通暢。歎邪氣中人，形色微顯；工之取氣，救患於芒。寒熱氣逆，推引有方，厥冷膝寒三裏匡。傳承久，看針壇俊秀，再譜華章。
《菩薩蠻·針道哲思》
針行脈絡玄機蘊，人才卓異明經訓。易理透靈樞，陰陽辨細微。
九針通妙道，補瀉神工巧。哲思啟心扉，傳承耀日輝。
《清平樂·針道悟真》
針道探秘，易解內經意。氣血周流身康濟，人才妙術無比。
明堂色部通玄，九宮八風相連。悟得真元所在，傳承千古綿延。
詮釋：
《沁園春·針道英才》
這首詞以“針道”為主題，讚美了針道的精妙和《靈樞·官能第七十三》所蘊含的深刻哲理。“針道精微，靈樞奧秘，易理昭彰”，開篇即強調了針道的微妙和《靈樞》的神秘，以及其中所體現的易理的明顯。
“探九宮八風，陰陽變幻；明堂色部，五髒呈祥”，描述了通過探索九宮八風、陰陽變化以及明堂色部等方麵，可以了解人體五髒的健康狀況。“補瀉有方，神針妙術，氣血調和百病防”，表達了針道的補瀉方法得當，神針妙術能夠調和氣血，預防百病。
“人才聚，悟內經真諦，神采飛揚”，指出人才的聚集和對《黃帝內經》真諦的領悟，使人們神采奕奕。“九針舞動靈光，引上下氣門皆通暢”，描述了九針的舞動如靈光閃現，能夠引導上下氣門通暢。
“歎邪氣中人，形色微顯；工之取氣，救患於芒”，感慨邪氣侵襲人體時，在形色上會有細微的顯現；而醫生通過取氣，可以在疾病剛發生時就進行救治。“寒熱氣逆，推引有方，厥冷膝寒三裏匡”，說明了對於寒熱氣逆等病症，有推引的方法；對於厥冷膝寒等症狀，可以通過針刺足三裏來匡正。
“傳承久，看針壇俊秀，再譜華章”，強調了針道的傳承曆史悠久，期待針壇的俊秀之才能夠再譜華章。
《菩薩蠻·針道哲思》
這首詞著重表達了針道中的哲學思考和人才的重要性。“針行脈絡玄機蘊”，描述了針在脈絡中運行所蘊含的玄機。“人才卓異明經訓”，強調了人才的卓越能夠明白經典的教誨。
“易理透靈樞，陰陽辨細微”，表示通過《易經》的道理可以透徹理解《靈樞》，能夠辨別陰陽的細微之處。“九針通妙道，補瀉神工巧”，說明了九針能夠通達奇妙的針道，補瀉手法精妙。
“哲思啟心扉，傳承耀日輝”，表達了哲學思考能夠開啟心靈之門，使傳承閃耀著光輝。
《清平樂·針道悟真》
這首詞描繪了對針道的領悟和追求真理的精神。“針道探秘，易解內經意”，表示探索針道，易於理解《黃帝內經》的旨意。“氣血周流身康濟，人才妙術無比”，描述了氣血周流對身體健康的重要性，以及人才的妙術無可比擬。
“明堂色部通玄，九宮八風相連”，指出明堂色部與九宮八風相互貫通，蘊含著玄妙的道理。“悟得真元所在，傳承千古綿延”，表達了領悟到真元的所在，使傳承能夠千古延續。
這三首詞通過不同的詞牌形式，從不同角度讚美了《針道與人才——〈靈樞·官能第七十三〉的周易哲學解析》，強調了針道的精妙、哲學思考的重要性以及人才的培養和傳承。它們以富有詩意的語言表達了對針道的敬仰和對相關知識的追求。
待續
（一）靈樞第73章 官能 七十三
黃帝問於歧伯曰：餘聞九針於夫子，眾多矣，不可勝數，餘推而論之，以為一紀。餘司誦之，子聽其理，非則語餘，請正其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。歧伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。
黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通於四海。審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時。審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九針，刺道畢矣。
明於五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽。各得其位，合於明堂，各處色部，五藏六府。察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之；從上下者，引而去之；視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補之；入於中者，從合瀉之。針所不為，灸之所宜。上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之；陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三裏。陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之；經陷下者，火則當之；結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽，良工所禁，針論畢矣。
用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛實，無犯其邪。是得天之靈，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰必知天忌，乃言針意。
法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮。粗之所不見，良工之所貴。莫知其形，若神仿佛。
邪氣之中人也，灑淅動形；正邪之中人也，微先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。
是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。瀉必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘其神。
雷公問於黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，複生如故也。
（二）白話文:
黃帝問岐伯說：“我從先生那裏聽說了九針，內容很多，不可勝數，我推究並論述它們，認為可以歸結為一個係統。我負責誦讀，你聽聽其中的道理，有不對的地方就告訴我，請糾正其中的錯誤，使它能夠長期流傳，後世沒有憂患。遇到合適的人就傳授給他，不合適的人就不要對他說。”岐伯稽首再拜說：“請讓我聽聽聖王的道理。”
黃帝說：“用針的道理，一定要知道形氣的所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，運行的逆順，出入的會合，要考慮如何去討伐有過錯的。知道如何解開鬱結，知道如何補虛瀉實，上下氣門，明白通達於四海。審察疾病所在，寒熱淋露，以輸送到不同的地方，審察如何調氣，明白經隧，左右肢絡，都要知道它們的會合處。寒與熱相爭，能使它們調和，虛與實相鄰，知道如何決斷而使它們通暢，左右不調和，把握並加以引導，明白逆順，才知道可以治療，陰陽沒有偏奇，所以知道疾病發生的時間。審察本末，觀察寒熱，找到邪氣所在，進行萬次針刺也不會有危險。知道了九針的作用，針刺的道理就完備了。”
“要明白五俞的快慢所在，屈伸出入，都有一定的條理。談論陰與陽，要符合五行，五髒六腑，也各有所藏，四時八風，都有陰陽之分。各自得到其適當的位置，符合明堂，各處色部，五髒六腑。觀察其所痛的部位，左右上下，知道其寒溫，何經所在。審察皮膚的寒溫滑澀，知道其痛苦所在，膈有上下，知道其氣所在。先得到針刺的道理，然後用針，稀稀疏疏地刺，稍微深刺並留針，所以能慢慢地刺入。大熱在上，用推法使熱氣下行；從上下的，用引導法使熱氣外泄；觀察前麵疼痛的部位，先取此處穴位。大寒在外，用留針法使熱氣充實；進入體內的，用合穴瀉法。有些病不適合用針，就用灸法。上氣不足，用推法使氣上行；下氣不足，用積聚法使氣充實；陰陽都虛，用灸法。厥逆而寒甚者，在骨廉下陷處，寒氣超過了膝部，應針刺三裏穴。陰絡所過之處，得到寒邪就留止，寒邪進入了體內，用推法使它運行；經脈陷下的，用灸法。結絡堅緊的，用灸法治。不知道痛苦的，在兩蹻之下，男取陰蹻，女取陽蹻，這是良工所禁的，針刺的理論就說完了。”
“用針的技術，一定有法則，上要觀察天氣的變化，下要觀察八方的正氣，以避免奇異的邪氣，同時要觀察百姓的情況，審察虛實，不要觸犯邪氣。這樣就得到了天的靈氣，遇到歲氣的虛衰，能救治而不被邪氣所勝，如果反被邪氣所傷，就會產生災禍，所以說一定要知道天忌，然後才可以談論針意。”
“要效法古代的經驗，驗證於現在，觀察於窈冥，通達於無窮。粗俗的人看不到的，正是良工所珍視的。沒有人能知道它的形狀，好像神靈一般。”
“邪氣侵犯人體，使人灑淅惡寒；正邪侵犯人體，在麵色上稍微有一些表現，但在身體上卻沒有什麽感覺，好像有又好像沒有，好像存在又好像不存在，有形又無形，沒有人能知道它的情況。所以上工取氣，是在邪氣剛剛侵入的時候，就把它救出來；下工守其已成，是在邪氣已經形成之後，再去治療，這樣就會損傷病人的形體。”
“因此，工之用針，要知道氣的所在，而守住其門戶，明白調氣的方法，補瀉的所在，快慢的意義，取穴的部位。瀉法一定要用圓活，切而轉之，其氣才能運行，快速地進針，緩慢地出針，邪氣才能排出，伸而迎之，擴大其穴位，氣出才快。補法一定要用方活，向外牽引其皮，使它對著穴位的門戶，向左牽引其樞，向右推其膚，微微旋轉並慢慢地推進，一定要端正，要安靜，要堅定信心，不要解開，要稍微留針，使氣下行而快速出針，推上其皮，覆蓋其外門，真氣才能保存。用針的關鍵，在於不要忘記它的神氣。”
雷公問黃帝說：“針論說：遇到合適的人就傳授給他，不合適的人就不要對他說，怎樣知道哪些人是合適的呢？”黃帝說：“每個人都有其適合的能力，讓他們各自發揮自己的才能，所以能明白各自的職責。”雷公說：“希望聽聽官能是怎樣的？”黃帝說：“眼睛明亮的人，可以讓他觀察顏色；耳朵靈敏的人，可以讓他聽聲音；言辭敏捷的人，可以讓他傳達議論；說話緩慢而安靜，手巧而心思縝密的人，可以讓他行針艾，調理血氣，調和各種逆順的情況，觀察陰陽，兼及各種方法。關節柔軟而心氣平和的人，可以讓他導引行氣；說話惡毒而輕視別人的人，可以讓他唾癰咒病；指甲堅硬而手有毒，做事善於傷害人的人，可以讓他按摩積聚，抑製痹痛。讓每個人都能發揮自己的才能，各種方法才能施行，他們的名聲才能顯揚。如果找不到合適的人，他們的功效就不能成功，他們的老師也沒有名聲。所以說：遇到合適的人就傳授，不合適的人就不要傳，就是這個意思。手有毒的人，可以讓他試著按龜，把龜放在器具下麵，然後按在龜的上麵，五十天後龜就死了，手甜的人，龜又能複活如故。”
（三）《靈樞·官能第七十三》的主要內容如下：
1. 梗概：
開篇是黃帝與岐伯的對話，黃帝表示自己對九針之學已有所領悟並進行了歸納總結，希望能與岐伯探討，以便長久流傳、造福後世。
中間部分詳細闡述了用針的道理，包括要明確人體的形氣所在、陰陽表裏、血氣多少、運行逆順等情況，掌握補虛瀉實、調氣等方法，以及根據不同的病症采取相應的針刺療法，如大熱在上、大寒在外、陰陽皆虛等各種情況的應對之策。
結尾是黃帝與雷公的對話，探討了如何根據人的不同才能來傳授相應的醫術，什麽樣的人適合做什麽工作，比如明目者可使視色、聰耳者可使聽音等，並強調了“得其人乃傳，非其人勿言”的觀點。
2. 主題：
主要圍繞針刺的理論、方法、應用以及人才的任用和培養展開。強調了針刺治療要根據人體的生理特點和疾病的具體情況進行準確的判斷和操作，同時也注重根據人的不同才能來合理地傳授和運用醫術。
3. 情節：
情節發展以黃帝與岐伯、雷公的對話推進。黃帝先向岐伯請教用針之理，然後在與雷公的交流中，進一步探討了人才的任用和醫術的傳承問題。
在論述針刺之理時，詳細描述了各種病症的表現以及相應的針刺方法，使讀者對針刺治療的具體操作有了更清晰的認識。例如，對於寒熱不同的病症，針刺的部位和手法是不同的；對於陰陽皆虛的患者，適宜采用灸法等。
4. 指導思想：
整體觀念：強調人體是一個有機的整體，針刺治療要綜合考慮人體的陰陽、表裏、氣血等各方麵的因素。例如，在判斷病情時，要審察皮膚的寒溫滑澀、膈的上下等，以確定疾病的性質和部位。
辨證論治：根據不同的病症和患者的個體差異，采取不同的治療方法。如根據寒熱、虛實的不同，分別采用瀉法、補法或灸法等。
人才培養與任用的針對性：提出要根據人的不同才能來傳授和任用醫術，使每個人都能發揮自己的特長，以達到最佳的治療效果。這體現了因材施教的思想，對於中醫人才的培養和傳承具有重要的指導意義。
二、對古文深度解析
（一）七律詩讚《針道與人才——〈靈樞·官能第七十三〉的周易哲學解析》
《針道與人才》
靈樞素問蘊內經，針刺之理源易明。
陰陽調和身康健，氣血通暢病不生。
九針在手心有法，五俞徐疾穴有靈。
上下氣門皆通暢，四海之內任遊行。
用針之服必有則，八正天光避邪精。
虛實得審無邪犯，得天之靈巧運針。
邪氣中人形灑淅，正邪中人色微呈。
工之取氣救萌芽，下工守成恐損形。
針道玄妙在得神，補瀉有方調諸經。
九宮八風盡陰陽，明堂色部五髒應。
寒氣上逆推而下，熱氣上行引而清。
視前痛者先刺之，大寒在外留而補。
針所不為灸所宜，上氣不足推而升。
下氣不足積而從，陰陽皆虛火自平。
厥而寒甚骨廉陷，三裏可救寒過膝。
陰絡所過留而止，寒入中者推而行。
經陷下者火當之，結絡堅緊火所攻。
不知所苦兩蹻下，男陰女陽良工禁。
針論至此告一段，學人精研悟其真。
詮釋：
《針道與人才》
這首詩讚揚了《靈樞·官能第七十三》中所闡述的針道與人才的關係，以及其中蘊含的周易哲學思想。
詩的前兩句指出《靈樞》和《素問》是中醫經典著作，包含了《黃帝內經》的精髓。針道的原理可以從《易經》中找到根源，體現了中醫理論與周易哲學的緊密聯係。
接下來的兩句描述了針道的作用，即通過調節陰陽平衡和氣血通暢來保持身體健康，預防疾病的發生。
“九針在手心有法，五俞徐疾穴有靈”強調了掌握九針的技巧和取穴的準確性，以及運用不同的針刺手法和速度的靈活性。
“上下氣門皆通暢，四海之內任遊行”表示針道可以使人體的氣門通暢，氣血運行無阻，從而能夠在四海之內自由活動，保持身體的健康和活力。
“用針之服必有則，八正天光避邪精”說明在使用針刺治療時，必須遵循一定的法則和規範，同時要注意觀察天氣和環境，避免受到邪氣的侵襲。
“虛實得審無邪犯，得天之靈巧運針”強調了在針刺治療中，要準確判斷虛實病症，避免誤傷正氣，同時要巧妙運用針術，以達到最佳的治療效果。
“邪氣中人形灑淅，正邪中人色微呈”描述了邪氣和正邪侵犯人體時的表現，邪氣會使人感到惡寒，正邪則會在麵色上有所顯現。
“工之取氣救萌芽，下工守成恐損形”將醫生分為上工和下工，上工善於在疾病初期采取治療措施，而下工則往往隻注重疾病的後期治療，可能會對患者的身體造成損害。
“針道玄妙在得神，補瀉有方調諸經”指出針道的玄妙之處在於掌握針刺的神氣，通過正確的補瀉方法來調節人體的經絡。
“九宮八風盡陰陽，明堂色部五髒應”表示九宮八風都包含了陰陽的變化，明堂色部與五髒相應，通過觀察這些可以了解人體的健康狀況。
“寒氣上逆推而下，熱氣上行引而清”闡述了治療寒氣上逆和熱氣上行的方法，即通過推下和引清的手法來調整氣血運行。
“視前痛者先刺之，大寒在外留而補”強調了對於疼痛的治療，要先刺疼痛部位，對於大寒在體外的情況，可以采用留針和補法。
“針所不為灸所宜，上氣不足推而升”指出有些病症不適合針刺，可以采用艾灸的方法，對於上氣不足的情況，可以采用推法來提升氣機。
“下氣不足積而從，陰陽皆虛火自平”說明了下氣不足的治療方法，即通過積聚和跟從來補充下氣，對於陰陽皆虛的情況，可以通過艾灸來平衡陰陽。
“厥而寒甚骨廉陷，三裏可救寒過膝”提到了在厥逆和寒甚的情況下，可以針刺足三裏穴來緩解症狀。
“陰絡所過留而止，寒入中者推而行”表示對於陰絡經過的部位，要留針以止寒，對於寒邪入中的情況，可以采用推法來驅散寒邪。
“經陷下者火當之，結絡堅緊火所攻”說明了對於經絡陷下和結絡堅緊的病症，可以采用艾灸和火針的方法來治療。
最後兩句總結了針道的重要性，鼓勵學者深入研究和領悟其中的真諦。
整首詩通過對《靈樞·官能第七十三》的解讀，展現了針道的奧秘和人才的重要性，強調了中醫理論的深厚底蘊和臨床應用的靈活性。同時，也表達了對針道傳承和發展的期望。
（二）《針道與人才——〈靈樞·官能第七十三〉的周易哲學解析》
《靈樞·官能第七十三》是《黃帝內經》中的一篇重要章節，主要論述了針刺治療的原理、方法和應用，以及如何根據人的才能來傳授和運用醫術。在這篇文章中，我們可以看到周易哲學的深刻影響，它為我們理解針刺治療和人才培養提供了獨特的視角和方法。
（一）針刺治療的原理和方法
在《靈樞·官能第七十三》中，黃帝向岐伯請教用針的道理，岐伯回答說：“用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。”這就是說，針刺治療的原理是要了解人體的形態、氣血、陰陽等方麵的情況，以及疾病的發生、發展和變化規律，然後根據這些情況來選擇合適的針刺方法和穴位，以達到治療疾病的目的。
在針刺治療中，要注意以下幾個方麵：
1. 明確診斷：在進行針刺治療之前，必須對患者的病情進行詳細的診斷，包括症狀、體征、病史等方麵的情況，以便確定治療方案。
2. 選擇合適的穴位：根據患者的病情和體質，選擇合適的穴位進行針刺，以達到治療疾病的目的。
3. 掌握針刺的深度和角度：針刺的深度和角度要根據穴位的位置和患者的病情來確定，以避免刺傷重要的組織和器官。
4. 掌握針刺的手法：針刺的手法包括提插、撚轉、刮針、彈針等，要根據患者的病情和穴位的特點來選擇合適的手法，以達到治療疾病的目的。
5. 注意針刺的時間和頻率：針刺的時間和頻率要根據患者的病情和體質來確定，以避免過度刺激和損傷。
（二）針刺治療的應用
在《靈樞·官能第七十三》中，還詳細論述了針刺治療在各種疾病中的應用，包括寒熱、虛實、上下、內外等方麵的疾病。例如，對於發熱的患者，可以采用針刺大椎、曲池等穴位來清熱解表；對於虛寒的患者，可以采用針刺足三裏、關元等穴位來溫陽散寒；對於疼痛的患者，可以采用針刺合穀、太衝等穴位來止痛。
此外，《靈樞·官能第七十三》還強調了針刺治療的綜合應用，即根據患者的病情和體質，采用多種針刺方法和穴位進行治療，以達到更好的治療效果。例如，對於虛實夾雜的患者，可以采用針刺和艾灸相結合的方法；對於內外兼病的患者，可以采用針刺和中藥相結合的方法。
（三）人才培養與任用
在《靈樞·官能第七十三》中，黃帝還與雷公討論了人才培養與任用的問題。黃帝認為，隻有找到合適的人才，才能傳授給他真正的醫術，否則就會浪費時間和精力，甚至會對患者造成傷害。因此，在人才培養與任用方麵，要注意以下幾個方麵：
1. 選擇合適的人才：要選擇那些有天賦、有興趣、有品德的人來學習醫術，這樣才能保證他們能夠真正掌握醫術的精髓。
2. 培養全麵的人才：醫術不僅包括理論知識，還包括實踐技能和醫德醫風等方麵的內容。因此，在人才培養過程中，要注重培養學生的全麵素質，使他們成為既有紮實的理論基礎，又有豐富的實踐經驗，還有高尚的醫德醫風的醫生。
3. 根據人才的特點進行任用：每個人都有自己的特點和優勢，要根據人才的特點和優勢來進行任用，使他們能夠在自己擅長的領域發揮出最大的作用。
（四）周易哲學的影響
在《靈樞·官能第七十三》中，我們可以看到周易哲學的深刻影響。周易哲學是中國古代哲學的重要組成部分，它強調陰陽、變化、和諧等概念，認為宇宙萬物都是由陰陽兩種基本元素組成的，它們之間相互作用、相互轉化，形成了豐富多彩的世界。
在針刺治療中，周易哲學的影響主要體現在以下幾個方麵：
1. 整體觀念：周易哲學強調宇宙萬物是一個整體，它們之間相互聯係、相互影響。在針刺治療中，醫生要把人體看作一個整體，綜合考慮人體的生理、病理、心理等方麵的因素，以及人體與自然環境、社會環境之間的關係，從而製定出全麵、係統的治療方案。
2. 陰陽平衡：周易哲學認為，陰陽是宇宙萬物的基本元素，它們之間相互作用、相互轉化，形成了動態平衡的狀態。在針刺治療中，醫生要根據患者的病情和體質，調整人體的陰陽平衡，以達到治療疾病的目的。
3. 變化發展：周易哲學認為，宇宙萬物都是不斷變化發展的，它們之間相互作用、相互轉化，形成了豐富多彩的世界。在針刺治療中，醫生要根據患者的病情和體質，以及治療過程中的變化，及時調整治療方案，以達到最佳的治療效果。
4. 和諧統一：周易哲學認為，宇宙萬物是一個和諧統一的整體，它們之間相互作用、相互影響，形成了動態平衡的狀態。在針刺治療中，醫生要注重調整人體的生理、病理、心理等方麵的因素，以及人體與自然環境、社會環境之間的關係，從而達到和諧統一的狀態。
（五）結論
《靈樞·官能第七十三》是《黃帝內經》中的一篇重要章節，它係統地論述了針刺治療的原理、方法和應用，以及人才培養與任用的問題。在這篇文章中，我們可以看到周易哲學的深刻影響，它為我們理解針刺治療和人才培養提供了獨特的視角和方法。通過對《靈樞·官能第七十三》的研究和探討，我們可以更好地理解和應用針刺治療技術，為人類的健康事業做出更大的貢獻。
（三）從幾個方麵用周易哲學對《靈樞·官能第七十三》進行深度解析：
1. 陰陽平衡：周易哲學強調陰陽的平衡和相互轉化。在針刺治療中，也需要注意調節人體的陰陽平衡。例如，對於陰虛陽亢的病症，可以采用滋陰降火的針法；對於陽虛陰盛的病症，可以采用溫陽散寒的針法。通過調整陰陽的平衡，可以達到治療疾病的目的。
2. 變化與發展：周易哲學認為宇宙萬物都是不斷變化發展的。在針刺治療中，也需要根據病情的變化及時調整治療方案。例如，對於病情較輕的患者，可以采用較輕的針法；對於病情較重的患者，可以采用較重的針法。同時，也需要根據患者的體質和病情的發展趨勢，預測並預防可能出現的問題。
3. 整體觀念：周易哲學強調整體觀念，認為宇宙萬物是一個有機的整體。在針刺治療中，也需要從整體上考慮患者的病情，而不僅僅是針對局部的病症進行治療。例如，對於一些全身性的疾病，如感冒、發熱等，可以通過針刺一些特定的穴位來調節全身的氣血運行，從而達到治療的目的。
4. 剛柔相濟：周易哲學認為剛柔相濟是一種理想的狀態。在針刺治療中，也需要注意剛柔相濟的原則。例如，在針刺時，需要掌握適當的力度和深度，既不能過於剛猛，也不能過於柔弱。同時，也需要根據患者的體質和病情，選擇合適的針法和穴位，以達到最佳的治療效果。
5. 中和為美：周易哲學追求中和的境界，認為中和是一種最美的狀態。在針刺治療中，也需要追求中和的效果。例如，在針刺時，需要注意調節患者的氣血運行，使其達到一種平衡的狀態，既不過盛也不過衰。同時，也需要注意患者的心理狀態，使其保持一種平和的心態，以利於疾病的康複。
6. 象數思維：周易哲學中的象數思維是一種重要的思維方式。在針刺治療中，也可以運用象數思維來選擇合適的穴位和針法。例如，根據患者的病情和體質，可以選擇一些與病情相關的穴位進行針刺，如感冒可以選擇風池、風門等穴位；發熱可以選擇大椎、曲池等穴位。同時，也可以根據五行生克的原理，選擇一些相生相克的穴位進行針刺，以達到治療的目的。
總之，周易哲學為我們理解和應用針刺治療提供了一種獨特的視角和方法。通過運用周易哲學的原理和方法，我們可以更好地理解針刺治療的原理和方法，提高針刺治療的效果。
三、用不同詞牌名來讚美《針道與人才——〈靈樞·官能第七十三〉的周易哲學解析》：
《沁園春·針道英才》
針道精微，靈樞奧秘，易理昭彰。探九宮八風，陰陽變幻；明堂色部，五髒呈祥。補瀉有方，神針妙術，氣血調和百病防。人才聚，悟內經真諦，神采飛揚。
九針舞動靈光，引上下氣門皆通暢。歎邪氣中人，形色微顯；工之取氣，救患於芒。寒熱氣逆，推引有方，厥冷膝寒三裏匡。傳承久，看針壇俊秀，再譜華章。
《菩薩蠻·針道哲思》
針行脈絡玄機蘊，人才卓異明經訓。易理透靈樞，陰陽辨細微。
九針通妙道，補瀉神工巧。哲思啟心扉，傳承耀日輝。
《清平樂·針道悟真》
針道探秘，易解內經意。氣血周流身康濟，人才妙術無比。
明堂色部通玄，九宮八風相連。悟得真元所在，傳承千古綿延。
詮釋：
《沁園春·針道英才》
這首詞以“針道”為主題，讚美了針道的精妙和《靈樞·官能第七十三》所蘊含的深刻哲理。“針道精微，靈樞奧秘，易理昭彰”，開篇即強調了針道的微妙和《靈樞》的神秘，以及其中所體現的易理的明顯。
“探九宮八風，陰陽變幻；明堂色部，五髒呈祥”，描述了通過探索九宮八風、陰陽變化以及明堂色部等方麵，可以了解人體五髒的健康狀況。“補瀉有方，神針妙術，氣血調和百病防”，表達了針道的補瀉方法得當，神針妙術能夠調和氣血，預防百病。
“人才聚，悟內經真諦，神采飛揚”，指出人才的聚集和對《黃帝內經》真諦的領悟，使人們神采奕奕。“九針舞動靈光，引上下氣門皆通暢”，描述了九針的舞動如靈光閃現，能夠引導上下氣門通暢。
“歎邪氣中人，形色微顯；工之取氣，救患於芒”，感慨邪氣侵襲人體時，在形色上會有細微的顯現；而醫生通過取氣，可以在疾病剛發生時就進行救治。“寒熱氣逆，推引有方，厥冷膝寒三裏匡”，說明了對於寒熱氣逆等病症，有推引的方法；對於厥冷膝寒等症狀，可以通過針刺足三裏來匡正。
“傳承久，看針壇俊秀，再譜華章”，強調了針道的傳承曆史悠久，期待針壇的俊秀之才能夠再譜華章。
《菩薩蠻·針道哲思》
這首詞著重表達了針道中的哲學思考和人才的重要性。“針行脈絡玄機蘊”，描述了針在脈絡中運行所蘊含的玄機。“人才卓異明經訓”，強調了人才的卓越能夠明白經典的教誨。
“易理透靈樞，陰陽辨細微”，表示通過《易經》的道理可以透徹理解《靈樞》，能夠辨別陰陽的細微之處。“九針通妙道，補瀉神工巧”，說明了九針能夠通達奇妙的針道，補瀉手法精妙。
“哲思啟心扉，傳承耀日輝”，表達了哲學思考能夠開啟心靈之門，使傳承閃耀著光輝。
《清平樂·針道悟真》
這首詞描繪了對針道的領悟和追求真理的精神。“針道探秘，易解內經意”，表示探索針道，易於理解《黃帝內經》的旨意。“氣血周流身康濟，人才妙術無比”，描述了氣血周流對身體健康的重要性，以及人才的妙術無可比擬。
“明堂色部通玄，九宮八風相連”，指出明堂色部與九宮八風相互貫通，蘊含著玄妙的道理。“悟得真元所在，傳承千古綿延”，表達了領悟到真元的所在，使傳承能夠千古延續。
這三首詞通過不同的詞牌形式，從不同角度讚美了《針道與人才——〈靈樞·官能第七十三〉的周易哲學解析》，強調了針道的精妙、哲學思考的重要性以及人才的培養和傳承。它們以富有詩意的語言表達了對針道的敬仰和對相關知識的追求。
待續