石中參詳觀想《道德經》於第六十章節中又新生得出感悟，使其對聖人老子之遠大宏觀，有如上天之視角，更有深刻解析明了。
聖人老子用烹小鮮，來比喻治理大國，強調治理國家需小心謹慎，避免過度幹預。
要知道，烹小鮮時，火候、調料、時機都需恰到好處，過之則焦，欠之則生。
治理國家亦是如此，領導者需具備高超的智慧和精細的掌控力，既要把握大局，又要關注細節，既要因勢利導，又要避免過度幹預。
當深刻體會，老子“無為而治”的思想，即不妄為、不亂為，遵循事物自身發展規律，讓百姓休養生息、自然發展。
“?以道蒞天下，其鬼不神?”老子認為，用“道”來治理天下，可以達到一種無為而治的境界。這裏的“鬼不神”，並不是直接否定說鬼神不存在，而是說鬼神在“道”的治理下，失去了其神秘和恐怖的力量，變得不再能夠左右人心，影響社會秩序。
這種理解，體現了老子對於“道”的推崇和信仰，也表達了他對於政治清明、社會安定的美好願景。
“?非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人?”老子進一步闡述了“道”的作用和效果。在“道”的治理下，即使鬼神存在，也不會傷害人；即使鬼神具有傷害人的能力，也不會輕易使用。
同樣，聖人作為“道”的化身和踐行者，也不會傷害人。這種境界的實現，需要領導者具備深厚的道德修養和高尚的品格，能夠以身作則，引領社會風尚，營造和諧穩定的社會環境。
“夫兩不相傷，故德交歸焉?”老子總結了“道”的治理效果。在“道”的治理下，鬼神和聖人都不會傷害人，人們之間也不會互相傷害，從而實現了社會的和諧與穩定。
這種和諧與穩定不僅體現在物質層麵上，更體現在精神層麵上。人們能夠相互尊重、相互信任、相互關愛，共同追求真理、善良和美好，實現了人性的升華和精神的超越。
《道德經》第六十章曰“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉 。 ”
其中之意是“治理大國，卻像烹製小鮮菜品一樣，無須過度加工，隻要直接烹製就可以了。
這是在說，要用無為的大道，來作為治國理政的方法。根據大道來管理天下大事，鬼神也安於其所在，而不出來擾亂人世。
其實不是鬼神不出來擾亂，而是即使出來也傷不了人。不是鬼神出來之後傷不了人，而是聖人在治理天下的時候，也從不傷害人。神鬼和聖人都不相互傷害，所以，道德也就在聖人這裏得到了結合與歸宿”
相傳，伊尹的母親，曾居住在伊水邊上，她懷孕之後，一天夜晚，便是夢見一天神對其說道：“家中石臼出水之時，快向東邊逃離，莫要遲疑回顧。”
果不其然，第二天早晨，伊尹之母察看家中石臼，發現臼中有水滲出，便把所夢之事告訴了鄰裏居民，自就向東邊奔逃了十裏餘，她一路都不曾回頭看過，直至到了高地，這才發現，故鄉已經成為一片汪洋澤國了！
伊尹母親流浪到了有莘國，生產下伊尹，因逃難饑荒而餓死野外，臨死之前，她把伊尹放在了一棵桑樹上，結果卻被有莘國的一位采桑女所發現。
這采桑女便把伊尹送交給了有莘國的國王，國王這才替小孩子取名為伊尹， 並且交由了一位廚藝精湛的老師傅，帶回家去撫養。
伊尹長大之後，十分的勤學且賢能。因從小耳濡目染，跟著養父見習到了廚房精湛技藝，自也精於烹飪廚藝。
伊尹的名聲很快便傳到了商王成湯耳中，成湯想聘用他去。但是有莘國國王卻不答應。
成湯也是沒辦法了！便在謀士的獻策下，向有莘國國王提請求親。有莘國國王爽快地答應了他的請求！把自家的女兒嫁給了成湯為妃，而伊尹則是以“陪嫁媵臣” 的名義，被有莘國公主帶到了成湯的封邑，亳縣。
成湯初見伊尹之時，他肩上扛著煮肉的大鼎，手中抱著切菜的俎，一副廚師的打扮。
成湯笑著說道：“我把先生請來，可不是要先生替我燒菜烹煮的，而是想要先生替我治理國家啊！ ”
伊尹放下廚刀，步入朝會殿堂，從此成為一人之下，萬人之上的商王朝重臣。他把國家治理得井然有序，為商朝國運奠定下了堅實穩固的國基。
但是，伊尹所具有的一手上好廚藝，卻被他那“賢相” 之名所掩蓋了！後世甚至有人懷疑，伊尹是個不會燒菜烹飪的大相國。
自伊尹開始，天下廚房裏的故事，便是一幕幕上演起來。《戰國策·魏策》上曾有這樣一個驚悚故事講述“齊桓公半夜裏醒來，口舌無味、食欲不振，輾轉反側，不得安眠。
廚師易牙立刻煎熬燔炙、調和五味，做了幾道可口的菜肴進呈，齊桓公見到菜肴色、香、味俱佳，純屬美食，胃口大開，便是吃得飽飽的，一覺睡到日上三竿，且還好夢連連，酣聲雷動哩！
齊桓公從此對易牙另眼相看，極為寵幸他。而易牙為了滿足齊桓公挑剔的胃口，幾近到了黔驢技窮的地步，為了栓住齊桓公的胃口，易牙甚至於把自己的大兒子給殺死了！蒸煮烹飪，呈給齊桓公作了吃食，齊桓公吃下菜品之後，感歎為“天下至美之味” 。
當然吃人肉這種凶殘邪惡事，在古代餓殍偏野，或是胡亂遭賤之時，並不是一件稀罕的惡事。每一遇到戰亂饑荒，饑民為了活下去，不得不“易子而食，析骸而炊”的事情經常發生！
有人說，易牙不殺別人的小孩、隻殺了自己的小孩，把內煮了給齊桓公吃，說起來，也還算是有些良心的了！然其行當誅，這卻是不爭的事實。
那齊桓公，似乎並不是一個“每餐非人肉不飽” 的君主，易牙似乎也用不著靠泯滅天良，以殺子來諂媚桓公。但如此惡事確實是他們所做下的！
當時的宰相晏子，曾在其臨終之前，警告齊桓公說道：“易牙此人，連自己的骨肉都能下得了毒手殺死，他還什麽事，做不出來呢！？”晏子自然是要桓公，別太親信易牙其人，但是齊桓公並沒有聽從他的話。
後來桓公死了！易牙果然和豎刁、開方等人，一同造反作亂起來，使齊國國政大亂了好一陣子。
易牙的行徑雖然令人發指，但是他的烹飪技術的確是一流的，所以孟子曾有言說：“至於味，天下期於易牙。 ”
後來到了明朝時，還有一本專談烹飪技術的書，被取名為《易牙遺意》呢！
時光荏苒，歲月如梭，宋朝時期，下層社會的人家，為求個富貴生活，不重生男重生女。
這些人家，生下女兒之後，便會按照她的容貌才幹，刻意加以培養，有的學習歌舞、有的學習絲織縫紉、有的學習烹飪炙煮，以備將來能到大戶人家裏去，做些事賺大錢，那學習烹飪技藝的，特稱為 “廚娘” ，她們的手藝頗佳，工資也極為昂貴，是大富人家重金聘請的對象。
南宋廖瑩中《江行雜錄》上，就有這麽一個故事，說的是“有位京官，在退休返鄉之後，很不習慣自家鄉下的飲食，他非常懷念昔日，曾在京師某大官人家筵席上，所吃到的那位廚娘燒製的菜。
於是他決定雇請一位廚娘到家裏來做菜， 便拜托京師裏的朋友替其物色。 正好有位廚娘，剛從一戶大富人家解職，這位退休的京官聞訊之後，立刻高薪請他來引家裏。
他看那廚娘年方二十，生得美麗又大方，舉手投足之間也非常有氣質，心裏很是滿意，立刻請她置辦一桌簡單的筵席，以便招待自己的四五位好朋友。
廚娘便是隨手開出了一份菜單來，而上麵所需的材料，竟是有五十頭羊、五梱蔥和其他調味品若幹。
這主人看了之後大吃一驚，心想五人份的菜肴，怎麽要這麽多材料？！可是他又不願去多問，怕別人覺得他小氣，便命令仆人趕快去采辦回來。
第二天廚娘頭梳高髻、薄施脂粉、穿著華麗，從行李中取出精致的餐具和刀叉等一應廚房用具，坐到那料理台前，一張精致的椅子之上，動作優雅而純美地，用一柄精巧菜刀切著菜。 她那刀柄之上，係著一對金鈴子，她每一刀切下，便會發出美妙而帶有韻律節奏的音響。
這廚娘今兒所燒的，是一道蔥爆羊肉，而這羊肉的取材，就是用五十頭羊兩邊的臉頰肉來燒製。而羊身上的肉，全當廢物丟棄一旁，並未上桌入席。
至於五梱蔥麽！隻取了蔥白的一丁點兒嫩心，雖然燒出來的蔥爆羊肉耗材巨大，但果真是馨香脆美，客人吃了讚不絕口。
隻不過但廚娘要求增長的薪資太高，主人家吃不消，不久隻好找了個借口，把這廚娘給辭退了！
轉眼世事變遷，時光流逝，便是到了滿清皇朝建都北方之時，當時滿清宮廷裏的廚師，多以魯地為主，宮廷菜肴也多半是魯係名菜，到了乾隆皇帝之時，那情形方才有了大改變。
那是滿清高宗，乾隆三十六年二月，乾隆南巡魯地，初七日在南倉大營馬頭用晚膳，當晚除了隨行禦廚做的菜之外，還有長蘆鹽政西寧，以及重金特別敦聘而來的，蘇州廚師張東官，所做的四道菜品。
乾隆帝對張東官燒的“冬筍炒雞” 極為讚賞，特別賞賜了張東官一兩重銀錁二個。
後來又把他聘請到北京紫禁城中，當了禦膳房之廚長，從此北京禦廚，便由純魯式的宮廷烹飪味，變成為魯與蘇州混合式的宮廷烹飪。
蘇州菜口味偏甜，張東官燒的一道“糖醋櫻桃肉” 從乾隆皇帝一直享用到晚清禍國殃民老妖後時代，一直是他們家曆代帝王後妃們所喜愛的一道名菜。
這道菜的做法，是先將上等豬肉切成棋子形狀的小丁塊，再加上醬油、糖、醋與調味料，爾後加上新鮮的櫻桃，倒入少許的水，放入白瓷壺之中，用大火烘它十個小時，使豬肉鬆軟可口，櫻桃也香味四溢，便成了一道色、香、味俱全的美味佳肴。
話又往回說去，伊尹作為商湯時期的平民宰相，自幼生長在伊水邊(大概就是今天嵩縣飯坡鎮，禹王山北的伊莊一帶，在龍頭村至今有伊尹祠、洛溝村有伊姑塚。)
他不僅聰明多學，有所成就， 後來既是廚師鼻祖、又是中醫湯藥的發明人之一，最後還成為一人之下萬人之上的商湯宰相，不是沒有道理的！伊尹與易牙廚娘之流，區別甚大，自可見其不是一般人來。
當初之時，湯王於平常間，就有意無意的問宰相伊尹，為什麽你做的菜，總是這麽好吃呢！？有什麽與眾不同的訣竅嗎！？
伊尹直言道：“做菜嘛！它既不能太鹹，也不能太淡。要調好佐料才行。而治國如同做菜一般，既不能操之過急，也不能鬆弛懈怠，都是隻有恰到好處，才能把事情辦好。”
商湯聽了之後，很受啟發，愈加重用伊尹，治國理政平天下事，湯終在伊尹輔佐下，成就了商朝百年基業。
從此，曆朝曆代，有作為的執政者，無不從“治大國如烹小鮮”中汲取治國理政的營養、經驗和道理。而治大國如烹小國便是從此而來。
良吏不易得，古人今可傳。
靜然本諸己，以此知其賢。
我行挹高風，羨爾兼少年。
胸懷豁清夜，史漢如流泉。
明日複行春，逶迤出郊壇。
登高見百裏，桑野鬱芊芊。
時平俯鵲巢，歲熟多人煙。
奸猾唯閉戶，逃亡歸種田。
回軒自郭南，老幼滿馬前。
皆賀蠶農至，而無徭役牽。
君觀黎庶心，撫之誠萬全。
何幸逢大道，願言烹小鮮。
能奏明廷主，一試武城弦。
(《過盧明府有贈》唐·高適)
聖人老子用烹小鮮，來比喻治理大國，強調治理國家需小心謹慎，避免過度幹預。
要知道，烹小鮮時，火候、調料、時機都需恰到好處，過之則焦，欠之則生。
治理國家亦是如此，領導者需具備高超的智慧和精細的掌控力，既要把握大局，又要關注細節，既要因勢利導，又要避免過度幹預。
當深刻體會，老子“無為而治”的思想，即不妄為、不亂為，遵循事物自身發展規律，讓百姓休養生息、自然發展。
“?以道蒞天下，其鬼不神?”老子認為，用“道”來治理天下，可以達到一種無為而治的境界。這裏的“鬼不神”，並不是直接否定說鬼神不存在，而是說鬼神在“道”的治理下，失去了其神秘和恐怖的力量，變得不再能夠左右人心，影響社會秩序。
這種理解，體現了老子對於“道”的推崇和信仰，也表達了他對於政治清明、社會安定的美好願景。
“?非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人?”老子進一步闡述了“道”的作用和效果。在“道”的治理下，即使鬼神存在，也不會傷害人；即使鬼神具有傷害人的能力，也不會輕易使用。
同樣，聖人作為“道”的化身和踐行者，也不會傷害人。這種境界的實現，需要領導者具備深厚的道德修養和高尚的品格，能夠以身作則，引領社會風尚，營造和諧穩定的社會環境。
“夫兩不相傷，故德交歸焉?”老子總結了“道”的治理效果。在“道”的治理下，鬼神和聖人都不會傷害人，人們之間也不會互相傷害，從而實現了社會的和諧與穩定。
這種和諧與穩定不僅體現在物質層麵上，更體現在精神層麵上。人們能夠相互尊重、相互信任、相互關愛，共同追求真理、善良和美好，實現了人性的升華和精神的超越。
《道德經》第六十章曰“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉 。 ”
其中之意是“治理大國，卻像烹製小鮮菜品一樣，無須過度加工，隻要直接烹製就可以了。
這是在說，要用無為的大道，來作為治國理政的方法。根據大道來管理天下大事，鬼神也安於其所在，而不出來擾亂人世。
其實不是鬼神不出來擾亂，而是即使出來也傷不了人。不是鬼神出來之後傷不了人，而是聖人在治理天下的時候，也從不傷害人。神鬼和聖人都不相互傷害，所以，道德也就在聖人這裏得到了結合與歸宿”
相傳，伊尹的母親，曾居住在伊水邊上，她懷孕之後，一天夜晚，便是夢見一天神對其說道：“家中石臼出水之時，快向東邊逃離，莫要遲疑回顧。”
果不其然，第二天早晨，伊尹之母察看家中石臼，發現臼中有水滲出，便把所夢之事告訴了鄰裏居民，自就向東邊奔逃了十裏餘，她一路都不曾回頭看過，直至到了高地，這才發現，故鄉已經成為一片汪洋澤國了！
伊尹母親流浪到了有莘國，生產下伊尹，因逃難饑荒而餓死野外，臨死之前，她把伊尹放在了一棵桑樹上，結果卻被有莘國的一位采桑女所發現。
這采桑女便把伊尹送交給了有莘國的國王，國王這才替小孩子取名為伊尹， 並且交由了一位廚藝精湛的老師傅，帶回家去撫養。
伊尹長大之後，十分的勤學且賢能。因從小耳濡目染，跟著養父見習到了廚房精湛技藝，自也精於烹飪廚藝。
伊尹的名聲很快便傳到了商王成湯耳中，成湯想聘用他去。但是有莘國國王卻不答應。
成湯也是沒辦法了！便在謀士的獻策下，向有莘國國王提請求親。有莘國國王爽快地答應了他的請求！把自家的女兒嫁給了成湯為妃，而伊尹則是以“陪嫁媵臣” 的名義，被有莘國公主帶到了成湯的封邑，亳縣。
成湯初見伊尹之時，他肩上扛著煮肉的大鼎，手中抱著切菜的俎，一副廚師的打扮。
成湯笑著說道：“我把先生請來，可不是要先生替我燒菜烹煮的，而是想要先生替我治理國家啊！ ”
伊尹放下廚刀，步入朝會殿堂，從此成為一人之下，萬人之上的商王朝重臣。他把國家治理得井然有序，為商朝國運奠定下了堅實穩固的國基。
但是，伊尹所具有的一手上好廚藝，卻被他那“賢相” 之名所掩蓋了！後世甚至有人懷疑，伊尹是個不會燒菜烹飪的大相國。
自伊尹開始，天下廚房裏的故事，便是一幕幕上演起來。《戰國策·魏策》上曾有這樣一個驚悚故事講述“齊桓公半夜裏醒來，口舌無味、食欲不振，輾轉反側，不得安眠。
廚師易牙立刻煎熬燔炙、調和五味，做了幾道可口的菜肴進呈，齊桓公見到菜肴色、香、味俱佳，純屬美食，胃口大開，便是吃得飽飽的，一覺睡到日上三竿，且還好夢連連，酣聲雷動哩！
齊桓公從此對易牙另眼相看，極為寵幸他。而易牙為了滿足齊桓公挑剔的胃口，幾近到了黔驢技窮的地步，為了栓住齊桓公的胃口，易牙甚至於把自己的大兒子給殺死了！蒸煮烹飪，呈給齊桓公作了吃食，齊桓公吃下菜品之後，感歎為“天下至美之味” 。
當然吃人肉這種凶殘邪惡事，在古代餓殍偏野，或是胡亂遭賤之時，並不是一件稀罕的惡事。每一遇到戰亂饑荒，饑民為了活下去，不得不“易子而食，析骸而炊”的事情經常發生！
有人說，易牙不殺別人的小孩、隻殺了自己的小孩，把內煮了給齊桓公吃，說起來，也還算是有些良心的了！然其行當誅，這卻是不爭的事實。
那齊桓公，似乎並不是一個“每餐非人肉不飽” 的君主，易牙似乎也用不著靠泯滅天良，以殺子來諂媚桓公。但如此惡事確實是他們所做下的！
當時的宰相晏子，曾在其臨終之前，警告齊桓公說道：“易牙此人，連自己的骨肉都能下得了毒手殺死，他還什麽事，做不出來呢！？”晏子自然是要桓公，別太親信易牙其人，但是齊桓公並沒有聽從他的話。
後來桓公死了！易牙果然和豎刁、開方等人，一同造反作亂起來，使齊國國政大亂了好一陣子。
易牙的行徑雖然令人發指，但是他的烹飪技術的確是一流的，所以孟子曾有言說：“至於味，天下期於易牙。 ”
後來到了明朝時，還有一本專談烹飪技術的書，被取名為《易牙遺意》呢！
時光荏苒，歲月如梭，宋朝時期，下層社會的人家，為求個富貴生活，不重生男重生女。
這些人家，生下女兒之後，便會按照她的容貌才幹，刻意加以培養，有的學習歌舞、有的學習絲織縫紉、有的學習烹飪炙煮，以備將來能到大戶人家裏去，做些事賺大錢，那學習烹飪技藝的，特稱為 “廚娘” ，她們的手藝頗佳，工資也極為昂貴，是大富人家重金聘請的對象。
南宋廖瑩中《江行雜錄》上，就有這麽一個故事，說的是“有位京官，在退休返鄉之後，很不習慣自家鄉下的飲食，他非常懷念昔日，曾在京師某大官人家筵席上，所吃到的那位廚娘燒製的菜。
於是他決定雇請一位廚娘到家裏來做菜， 便拜托京師裏的朋友替其物色。 正好有位廚娘，剛從一戶大富人家解職，這位退休的京官聞訊之後，立刻高薪請他來引家裏。
他看那廚娘年方二十，生得美麗又大方，舉手投足之間也非常有氣質，心裏很是滿意，立刻請她置辦一桌簡單的筵席，以便招待自己的四五位好朋友。
廚娘便是隨手開出了一份菜單來，而上麵所需的材料，竟是有五十頭羊、五梱蔥和其他調味品若幹。
這主人看了之後大吃一驚，心想五人份的菜肴，怎麽要這麽多材料？！可是他又不願去多問，怕別人覺得他小氣，便命令仆人趕快去采辦回來。
第二天廚娘頭梳高髻、薄施脂粉、穿著華麗，從行李中取出精致的餐具和刀叉等一應廚房用具，坐到那料理台前，一張精致的椅子之上，動作優雅而純美地，用一柄精巧菜刀切著菜。 她那刀柄之上，係著一對金鈴子，她每一刀切下，便會發出美妙而帶有韻律節奏的音響。
這廚娘今兒所燒的，是一道蔥爆羊肉，而這羊肉的取材，就是用五十頭羊兩邊的臉頰肉來燒製。而羊身上的肉，全當廢物丟棄一旁，並未上桌入席。
至於五梱蔥麽！隻取了蔥白的一丁點兒嫩心，雖然燒出來的蔥爆羊肉耗材巨大，但果真是馨香脆美，客人吃了讚不絕口。
隻不過但廚娘要求增長的薪資太高，主人家吃不消，不久隻好找了個借口，把這廚娘給辭退了！
轉眼世事變遷，時光流逝，便是到了滿清皇朝建都北方之時，當時滿清宮廷裏的廚師，多以魯地為主，宮廷菜肴也多半是魯係名菜，到了乾隆皇帝之時，那情形方才有了大改變。
那是滿清高宗，乾隆三十六年二月，乾隆南巡魯地，初七日在南倉大營馬頭用晚膳，當晚除了隨行禦廚做的菜之外，還有長蘆鹽政西寧，以及重金特別敦聘而來的，蘇州廚師張東官，所做的四道菜品。
乾隆帝對張東官燒的“冬筍炒雞” 極為讚賞，特別賞賜了張東官一兩重銀錁二個。
後來又把他聘請到北京紫禁城中，當了禦膳房之廚長，從此北京禦廚，便由純魯式的宮廷烹飪味，變成為魯與蘇州混合式的宮廷烹飪。
蘇州菜口味偏甜，張東官燒的一道“糖醋櫻桃肉” 從乾隆皇帝一直享用到晚清禍國殃民老妖後時代，一直是他們家曆代帝王後妃們所喜愛的一道名菜。
這道菜的做法，是先將上等豬肉切成棋子形狀的小丁塊，再加上醬油、糖、醋與調味料，爾後加上新鮮的櫻桃，倒入少許的水，放入白瓷壺之中，用大火烘它十個小時，使豬肉鬆軟可口，櫻桃也香味四溢，便成了一道色、香、味俱全的美味佳肴。
話又往回說去，伊尹作為商湯時期的平民宰相，自幼生長在伊水邊(大概就是今天嵩縣飯坡鎮，禹王山北的伊莊一帶，在龍頭村至今有伊尹祠、洛溝村有伊姑塚。)
他不僅聰明多學，有所成就， 後來既是廚師鼻祖、又是中醫湯藥的發明人之一，最後還成為一人之下萬人之上的商湯宰相，不是沒有道理的！伊尹與易牙廚娘之流，區別甚大，自可見其不是一般人來。
當初之時，湯王於平常間，就有意無意的問宰相伊尹，為什麽你做的菜，總是這麽好吃呢！？有什麽與眾不同的訣竅嗎！？
伊尹直言道：“做菜嘛！它既不能太鹹，也不能太淡。要調好佐料才行。而治國如同做菜一般，既不能操之過急，也不能鬆弛懈怠，都是隻有恰到好處，才能把事情辦好。”
商湯聽了之後，很受啟發，愈加重用伊尹，治國理政平天下事，湯終在伊尹輔佐下，成就了商朝百年基業。
從此，曆朝曆代，有作為的執政者，無不從“治大國如烹小鮮”中汲取治國理政的營養、經驗和道理。而治大國如烹小國便是從此而來。
良吏不易得，古人今可傳。
靜然本諸己，以此知其賢。
我行挹高風，羨爾兼少年。
胸懷豁清夜，史漢如流泉。
明日複行春，逶迤出郊壇。
登高見百裏，桑野鬱芊芊。
時平俯鵲巢，歲熟多人煙。
奸猾唯閉戶，逃亡歸種田。
回軒自郭南，老幼滿馬前。
皆賀蠶農至，而無徭役牽。
君觀黎庶心，撫之誠萬全。
何幸逢大道，願言烹小鮮。
能奏明廷主，一試武城弦。
(《過盧明府有贈》唐·高適)