石中一直沉浸在老子《道德經》思想的觀想參詳靜悟之中，周身是微塵不染，四境卻半點無聲。在真諦境界下，他自可勾通寰宇，了然萬法歸一來處。
而聖人老子《道德經》第三十六章節，乃是老子哲學思想中的重要篇章之一，深刻揭示了事物發展變化的對立與轉化規律，以及柔弱勝剛強的大智慧。
其原文是“將欲歙(xi)之，必固張之；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
大體意思即“欲要收斂予取予求什麽，必先固然張揚他，欲要弱化什麽，必先固化增強他。欲要廢棄什麽，必先抬舉興盛他。欲要取得什麽，必先固執給予他。這就是所謂微妙明顯。柔弱勝於剛強。有如魚不可以脫離水池淵溪，一國的利害重器不可以向世人炫耀，不能輕易用來嚇唬別人，應該隱藏起來。”
老子在此章節中，提出了“將欲歙之，必固張之”等觀點，深刻揭示了事物發展的陰陽轉化規律。
這也是在告訴修者，在處理任何問題時，要善於從問題的對立麵去思考問題，將心比心，換位思考，把握住事物發展變化的基本規律，懂得對立與轉化的大智慧。
而在生靈人眾自然世界和現實社會生活中，修者常常可以看到這種轉化的存在。
如一場大雨之後，必然會有七色彩虹出現。在現實社會競爭中，沒經過風雨，又怎見得了彩虹！
要知道，過於剛強的生靈人眾或一事或一物，往往會因為其過於剛強硬氣，顯剛而易折相，自走向不可逆轉的衰敗。
修者摶氣自柔，能成嬰兒。元嬰成就，重在心境遷移轉化，因此，聖人之言非虛無縹緲錄，修者當自省深悟之！
聖人老子強調“柔弱勝剛強”之則，這是對傳統力量觀的一種顛覆。
在生靈人眾的常規思維中，剛強往往代表著力量和勝利，而柔弱順和則被視為軟弱和失敗的象征。
然老子卻以他獨到的上帝視角，超神眼光，看到了柔弱和順背後的巨大力量。故此，修者行功選法當謹記，柔弱勝剛強的哲理?於心。
牢記柔弱並不是真正的軟弱，而是一種充滿智慧和力量的處世之道。
正如水一樣，上善若水，它雖然柔弱，卻能穿透堅硬的石壁，展現出無與倫比的驚人力量。而這種柔弱的天道力量，不僅在於它的堅韌和持久，更在於它的靈活和變通。修者自執，行氣活絡，悟而有道。
“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人”很是形象地比喻出了，事物生存發展變化所需要的一定環境條件，也強調了隱藏鋒芒的重要性。?修行事，非一朝一夕可成，隱藏鋒芒以弱視強，乃修者生生不息的重要性?所在。
在時空位麵，現實社會，修者當要保護好自己的信息和隱私，不可隨意泄露秘密，如赤裸羔羊般示於人前，以免帶來不必要的麻煩。當知寰宇天下，凶險重重，微塵生命，隱忍生存。
要明白，真正有實力的人，往往是低調謙遜，不高調炫耀，卻能贏得他人敬重的那一個。
而從能士治國理政的角度來看，此章節所強調的國之利器，不宜輕易示人，以免引起不必要的爭端和衝突。乃是關乎世界和平，世界安穩的重中之重。
在國與國之交流中，能士當要善於運用智慧和謀略，策劃規範好國之態度。以和平共處的簡單方式，處理好世界國際乃至星際寰宇關係，維護自己的國家利益，繼存世界和平之道。
而治國理政的啟示?，也是在告訴修者，修行無界，修者有界，自持何許，當有思及。
修者其實就是自我與真我的管理者，應當秉持公心，收縮個體私欲，立政為公、執政為民，真心實意造福於百姓，也就是自在真身，這樣子，無論是社會大世道，仰或真我大宇宙，才可能得以興起和繁榮。修者有心，自當了悟。
一個真我天道的修行者，在麵對困難和挑戰之時，自要學會以柔克剛、以退為進之智慧。在適當的時候，收斂自己的光芒，隱藏自己的實力，隻有這樣做，才能久遠地，更好地，保護好自己的真我實在，取得非常之成功。
石中解析，個人修養的啟示?，保持謙遜低調、藏而不露，乃是一種充滿智慧的處世之道。亦是修者和氣生靈之重要手段。
在浩渺無垠的時空長河中，在那如光線般短暫的時段裏，大東方位麵時空的上古時期，有那上古卷軸如同一座巍峨的豐碑，承載著諸多仙神大能的非凡故事。
而大禹治水的傳奇故事，猶如一顆璀璨的明珠，深深地鑲嵌在華夏世人的心神之境中。
話說堯帝時期，洪水肆虐，大禹之父鯀，奉堯帝之命，治理洪水。
鯀當時被任命為治理洪水總督，但九年過去後，洪水依然沒有得到有效控製。
舜帝繼位後，前往地方巡查鯀治水工作，發現鯀的治水方法無效，且害生靈塗炭，死傷無數。最終不得不在羽山將鯀處死。
其實鯀治水失敗的原因，主要是他采用了圍堵填塞的不當方法，而非是疏導通竣的有效治理。使得洪水肆無忌憚發泄洪荒之力。
此外鯀還被指證控訴，偷竊了天帝的息壤為自己所用，而息壤乃是傳說中能自生自長的神奇土壤。
可盡管有了息壤的能力加持，鯀的治理水患所使用的方法不當，終是導致治水效果不佳，而犯下罪過。
因治水失敗，鯀被舜帝處死了！許多年之後，其子禹總結了鯀治理水患的教訓，采用疏通河道方法治水患，曆經十三年的艱辛努力，終於戰勝了大洪水。
時空長河裏，故事展開。遙遠的上古代，洪水洪流，經常席卷華夏大地，世人備受洪災的困擾。
堯帝執政期間，一場可怕的洪水災害再次降臨。大地上盡是汪洋一片，房屋倒塌，農田被淹，屍橫遍野。人們流離失所，四處逃難。
堯帝看到民眾生活於水深火熱之中，是如此的痛苦不堪，他心生憂慮與不安，便決定派鯀去治理大洪水。
鯀帶領手下眾人，采用擋住洪水的方法，但結果是左擋右擋，這邊堤壩擋住了，那邊又決口了，九年過去了，卻一無所獲。
堯帝禪位之後，舜帝成為的君主領袖，他看到鯀治水毫無進展，耽誤了國家大事，誤了不少百姓性命，於是下令處死了鯀。
舜帝欲尋個有能耐的人，治理大洪水。經多方了解，最終還是尋訪到大禹其人。自就不論什麽出處，命令鯀的兒子禹，繼承了其父未盡事業，去治理好大洪水。
禹深知責任重大和治水的重要性，他自然也知道治理不好水患，他將會失去一切。
然而眼看著洪水肆虐人間，民眾生活苦不堪言，大禹不再思慮過多，他勇敢地接受了這個艱巨的任務。
大禹認真地總結了父親失敗的教訓，意識到用堵的方法那是萬萬行不通的事。
於是乎，他大膽地提出了一個與父親治水完全相反的方案，即“疏通河道”，順勢而為，引導大洪水流入大海去。
大禹為了製定好治水方案，走遍了天下所有水道之地，他勘察地形，探明河道徑流。
開竣治水後，他帶領大批助手，穿越了九州受災最為嚴重的州府地界，認真測量地勢高低，仔細繪製疏通河道圖案，且豎立上木樁子，以作為開鑿標記。
當時大地之上，絕大部分地區都是荒無人煙之地。大禹一行風餐露宿，經常是在惡劣的天氣與自然環境中奔波勞碌。
大禹根據所調查獲得的信息，從洪水最為嚴重的地區開始了治水工程。他和一眾勞工民夫，使用當時簡陋的開鑿工具，如石斧、石刀一類，開挖河道修築堤壩。他的手上因此布滿了老繭。
常年的野外奔波，他的腳底也長滿了厚實的繭皮。時常是麵目不潔，且經常因為大雨大風襲擾，而蓬頭垢麵，汙漬滿身。且由於長時間的浸泡於水中，他的腳趾甲也都脫落了去，當人們看到這一幅形象時，多是感動得熱淚盈眶。
而為了治水，大禹三十多歲了仍未娶妻生子。在當時的社會環境下，有一種主流說法“不孝有三，無後為大”。
此是說“阿意曲從，陷親不義?。”即一味順從父母，見到父母有過錯而不加以提醒勸說，使他們陷入不義之中，視為最大的不孝。
?”家貧親老，不為祿仕?。“即家境貧寒，父母年邁，自己卻不謀求官位以贍養父母。視為最大的不孝。
“?不娶無子，絕先祖祀?”即不娶妻生子，斷絕後代，無人承繼香火。視為最大的不孝。
大禹之父鯀被瞬帝斬殺，大禹子承父業，治理水患，本勞心勞力致極，然為了秉持孝道，他還是抽出些時日，與一妙齡女嬌結了婚。
大禹與女嬌舉行了婚禮。時是辛日結婚，至甲日（前後隻有4天）時完婚，他仍舊外出，治水去了！
女嬌不舍離開他，為了追隨在大禹身旁，便在附近的安邑地界安了個家，好照顧大禹的飲食起居。
然那幾日，治水工程正處於關鍵時刻，為了早日結束民眾那哀鴻片野的哭泣之聲，贏得打通軒轅山水道一役的勝利成果，把奔流肆虐危害人間的洪水，引入大海去。大禹不得不宵衣旰食，吃住都在工地上。
為了趕在下一次洪峰到來之前完成此地治水工程。大禹便與女嬌約定，在工地一角設置了一張大鼓。每當女嬌聽見他敲響鼓聲，就來給他送飯，否則就勿來，以免危險發生或是耽擱了工程進度和時間。
可是人算不如天算，他們雖都安排得妥妥的，意外的事情還是發生了！
有一天，大禹在工地上施展其治水神功，變化了身形，自大力挖鑿起來，不想碰落下些許山石，而那些石落之處，正好是那置放大鼓的角落地方，鼓響聲聲起。大禹卻是置若罔聞。
在家等待大禹發信音的女嬌，聽到了鼓聲連連，忙帶著自己精心準備的食物，來到了工地上。
然而她卻沒有看見自己的丈夫在哪裏！隻見著一頭巨大的黑熊，一爪抓操著巨形釺杆，一爪執著巨錘，在那河流之中，風浪頭裏往返跳躍，專注地開鑿著軒轅山水道。
她哪裏知道，這頭巨大的大黑熊，就是自己丈夫所化。大黑熊那麵目猙獰，凶猛異常的表象，使得女嬌花容大驚失色，她“啊”的一聲大叫，扔下手中的食物，慌不擇路，又驚又恐地向遠方奔逃而去。
大禹聽聞女嬌驚叫聲，便回頭看來，見女嬌在那邊胡亂奔逃，也自趕緊追了過去，想要向妻子解釋清楚一切。
然他急切中，居然忘了恢複自己的本來麵目。就這樣，他一邊追一邊喊，熊嗷凶嚎聲連連。可他越是喊叫，女嬌越是害怕，不敢停留下來。
就這樣，一大黑熊追著一女嬌奔逃，半日功夫，女嬌跑到了嵩山腳下，終因力竭命盡於此，而化成了一塊大石頭。
因為自己的一時疏忽，致使女嬌變成了大石頭，大禹心急如焚。卻是無可奈何，無力回天。
大禹的部屬聞訊趕了過來，見此情景都是十分唏噓，心替其悲。當大家都沉浸在悲傷之時，細心的伯益卻發現，女嬌所化的大石頭中，傳來了一聲聲空靈生命之音。
他運起靈目看去，卻原來是女嬌已懷身孕，此時化為大石頭，那肚中孩兒不得好過，快要被活活憋悶而亡了！伯益當即將所探知的情況報告了大禹。
大禹見母子俱化為石，更是悲痛不已，他對大石頭喊道：“女嬌妻來，你在天有靈，還我兒來，快快還我兒來。”
女嬌所化石像，似乎靈智尚存些許，她的肚腹應聲而啟，一個男嬰就此“哇哇”滾落，降臨於世。
由於這孩子乃石頭啟開而生的，又是個有著天賦異稟的存在，大禹便給其取名叫“啟”，這個就是未來華夏時空裏，那第一個奴隸製王朝的開創者，夏啟是也！
為了紀念女嬌夫人，後來人們在嵩山南麓建了啟母闕，以此紀念。
時空長河另一位麵時空之中，這個故事的版本卻又有一另段講來。
大禹忙於治水，三十歲尚未成家，後來在塗山（今浙江省紹興西北）治水時，見到了女嬌，二人互生愛慕之情。
由於治水的工作緊迫，大禹又要到別處去巡視災情，女嬌思慕大禹，便寫了一首詩，可惜在悠悠時光的消磨下，隻留下了兩句：“等候人啊！多麽的長久喲！”
據說這是華夏流傳下來的，最早的一首南方情詩。從這首情詩中，可見女嬌對大禹的傾心。
女嬌的侍女，把此事告訴了大禹。大禹深受女嬌感動，遂於台桑與女嬌成婚，這就是“禹得塗山女，而通於台桑”的故事流傳。
夏禹娶了塗山氏的女兒之後，不以私情貽誤公事，四天後便告別了妻子，繼續治水去了！而女嬌則被送到安邑（今山西省解縣東北）居住。
她日夜思念南方的家鄉，想念夫妻大禹。大禹知道了！可又沒有功夫去安慰新婚不久的妻子。遂派人在安邑城南，築起了一座望鄉台，讓妻子登台遙望家鄉。
有一次，大禹治水經過家門，適逢女嬌生子，鄰居告訴大禹，勸他回家探望妻兒，大禹卻說：“治水要搶時間，無法分心。”鄉鄰說：“您不能回去看望妻兒，也應給獨生子取個名字呀！”
大禹匆忙間說道“這就取...”即是快步行了過去，自是沒了下文。
他人是走不見了！那鄉鄰也自回來了，卻錯將大禹所說“取”字誤認為了“啟”，便告知了女嬌。他們也都以為，大禹給孩子名字的意思是說”治水啟行“。
如此一去十三年，大禹三過家門而不入，歸來之時，他的兒子已經是個十多歲的少年郎，女嬌也成了一個中年婦人。
大禹治水進行了十三年，他三次經過自己家門，真就沒回去看一眼。
第一次是經過家門時，他聽到自己的兒子在啼哭，妻子也因分娩而痛苦呻吟，助手們都勸他進去瞧瞧。禹也很想進去看一眼，但他知道治水工作要緊，怕耽誤了治水事務，誤了好時機，因此執意沒有回去。
第二次經過家門時，禹的兒子已經能夠叫爸爸了！小家夥在媽媽的懷抱中，努力的大聲喊著爸爸，爸爸...禹隻是深情地向妻兒揮手告別，然後匆匆離去。
第三次，禹經過家門時，兒子已經十幾歲了，他跑過來想要拉住父親回家去，禹撫摸著兒子的頭，叫他轉告母親，在治好洪水之後，再回家團聚，爾後便匆匆離去。
後來大禹繼承舜的帝位，封女嬌為妃，他死後，啟繼承了帝位，成為大夏皇朝的開國天子。
女嬌那時，在家寒門守望十三年，辛苦撫養與大禹所生子啟。
大禹用了十三年時間，疏通了河道，治理了湖泊，洪水按部就班由高處流入低處，至此，“人往高處走，水往低處流”便成為世人俗語。
大洪水從湖裏流到江河，最後匯入了大海。一片片土地露出水麵，人們又重新從山間高地返回到平原陸地生活，地修建房屋，種植莊稼，馴養家畜，過上了安居樂業的生活。
大禹在曆時十三年的治水過程中，足跡遍布了中華大地的山山水水。從西嶽華山、積石山到東嶽泰山、黃河之濱，從北嶽恒山、寒穀關（今北京密雲縣西南）到南嶽衡山、交趾（今越南），他先後疏通了長江、黃河、淮河、漢水、渭水、濟水、洛水、黑水（源於今甘肅省西部，注入哈拉海）、弱水（源於今青海省北部，流入居延海）等河流。
而這些河流，除了濟水後來改道成為黃河的一部分外，其餘的大河仍舊奔流不息，滋養著燦爛的大東方中華文明。
未欲修持，先通吉善，在家作福堪當。
晨參夜禮，長是名香。
漸漸財疏色減，看分寸、營養爺娘。
擒猿馬，古來一句，柔弱勝剛強。
從長。
凡百事，先人後己，勤認炎涼。
與六親和睦，朋友圓方。
宗祖靈祠祭饗，頻行孝、以序思量。
逢佳節，歡欣訪飲，齊唱滿庭芳。
(《滿庭芳 未欲脫家》元.王哲)
而聖人老子《道德經》第三十六章節，乃是老子哲學思想中的重要篇章之一，深刻揭示了事物發展變化的對立與轉化規律，以及柔弱勝剛強的大智慧。
其原文是“將欲歙(xi)之，必固張之；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
大體意思即“欲要收斂予取予求什麽，必先固然張揚他，欲要弱化什麽，必先固化增強他。欲要廢棄什麽，必先抬舉興盛他。欲要取得什麽，必先固執給予他。這就是所謂微妙明顯。柔弱勝於剛強。有如魚不可以脫離水池淵溪，一國的利害重器不可以向世人炫耀，不能輕易用來嚇唬別人，應該隱藏起來。”
老子在此章節中，提出了“將欲歙之，必固張之”等觀點，深刻揭示了事物發展的陰陽轉化規律。
這也是在告訴修者，在處理任何問題時，要善於從問題的對立麵去思考問題，將心比心，換位思考，把握住事物發展變化的基本規律，懂得對立與轉化的大智慧。
而在生靈人眾自然世界和現實社會生活中，修者常常可以看到這種轉化的存在。
如一場大雨之後，必然會有七色彩虹出現。在現實社會競爭中，沒經過風雨，又怎見得了彩虹！
要知道，過於剛強的生靈人眾或一事或一物，往往會因為其過於剛強硬氣，顯剛而易折相，自走向不可逆轉的衰敗。
修者摶氣自柔，能成嬰兒。元嬰成就，重在心境遷移轉化，因此，聖人之言非虛無縹緲錄，修者當自省深悟之！
聖人老子強調“柔弱勝剛強”之則，這是對傳統力量觀的一種顛覆。
在生靈人眾的常規思維中，剛強往往代表著力量和勝利，而柔弱順和則被視為軟弱和失敗的象征。
然老子卻以他獨到的上帝視角，超神眼光，看到了柔弱和順背後的巨大力量。故此，修者行功選法當謹記，柔弱勝剛強的哲理?於心。
牢記柔弱並不是真正的軟弱，而是一種充滿智慧和力量的處世之道。
正如水一樣，上善若水，它雖然柔弱，卻能穿透堅硬的石壁，展現出無與倫比的驚人力量。而這種柔弱的天道力量，不僅在於它的堅韌和持久，更在於它的靈活和變通。修者自執，行氣活絡，悟而有道。
“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人”很是形象地比喻出了，事物生存發展變化所需要的一定環境條件，也強調了隱藏鋒芒的重要性。?修行事，非一朝一夕可成，隱藏鋒芒以弱視強，乃修者生生不息的重要性?所在。
在時空位麵，現實社會，修者當要保護好自己的信息和隱私，不可隨意泄露秘密，如赤裸羔羊般示於人前，以免帶來不必要的麻煩。當知寰宇天下，凶險重重，微塵生命，隱忍生存。
要明白，真正有實力的人，往往是低調謙遜，不高調炫耀，卻能贏得他人敬重的那一個。
而從能士治國理政的角度來看，此章節所強調的國之利器，不宜輕易示人，以免引起不必要的爭端和衝突。乃是關乎世界和平，世界安穩的重中之重。
在國與國之交流中，能士當要善於運用智慧和謀略，策劃規範好國之態度。以和平共處的簡單方式，處理好世界國際乃至星際寰宇關係，維護自己的國家利益，繼存世界和平之道。
而治國理政的啟示?，也是在告訴修者，修行無界，修者有界，自持何許，當有思及。
修者其實就是自我與真我的管理者，應當秉持公心，收縮個體私欲，立政為公、執政為民，真心實意造福於百姓，也就是自在真身，這樣子，無論是社會大世道，仰或真我大宇宙，才可能得以興起和繁榮。修者有心，自當了悟。
一個真我天道的修行者，在麵對困難和挑戰之時，自要學會以柔克剛、以退為進之智慧。在適當的時候，收斂自己的光芒，隱藏自己的實力，隻有這樣做，才能久遠地，更好地，保護好自己的真我實在，取得非常之成功。
石中解析，個人修養的啟示?，保持謙遜低調、藏而不露，乃是一種充滿智慧的處世之道。亦是修者和氣生靈之重要手段。
在浩渺無垠的時空長河中，在那如光線般短暫的時段裏，大東方位麵時空的上古時期，有那上古卷軸如同一座巍峨的豐碑，承載著諸多仙神大能的非凡故事。
而大禹治水的傳奇故事，猶如一顆璀璨的明珠，深深地鑲嵌在華夏世人的心神之境中。
話說堯帝時期，洪水肆虐，大禹之父鯀，奉堯帝之命，治理洪水。
鯀當時被任命為治理洪水總督，但九年過去後，洪水依然沒有得到有效控製。
舜帝繼位後，前往地方巡查鯀治水工作，發現鯀的治水方法無效，且害生靈塗炭，死傷無數。最終不得不在羽山將鯀處死。
其實鯀治水失敗的原因，主要是他采用了圍堵填塞的不當方法，而非是疏導通竣的有效治理。使得洪水肆無忌憚發泄洪荒之力。
此外鯀還被指證控訴，偷竊了天帝的息壤為自己所用，而息壤乃是傳說中能自生自長的神奇土壤。
可盡管有了息壤的能力加持，鯀的治理水患所使用的方法不當，終是導致治水效果不佳，而犯下罪過。
因治水失敗，鯀被舜帝處死了！許多年之後，其子禹總結了鯀治理水患的教訓，采用疏通河道方法治水患，曆經十三年的艱辛努力，終於戰勝了大洪水。
時空長河裏，故事展開。遙遠的上古代，洪水洪流，經常席卷華夏大地，世人備受洪災的困擾。
堯帝執政期間，一場可怕的洪水災害再次降臨。大地上盡是汪洋一片，房屋倒塌，農田被淹，屍橫遍野。人們流離失所，四處逃難。
堯帝看到民眾生活於水深火熱之中，是如此的痛苦不堪，他心生憂慮與不安，便決定派鯀去治理大洪水。
鯀帶領手下眾人，采用擋住洪水的方法，但結果是左擋右擋，這邊堤壩擋住了，那邊又決口了，九年過去了，卻一無所獲。
堯帝禪位之後，舜帝成為的君主領袖，他看到鯀治水毫無進展，耽誤了國家大事，誤了不少百姓性命，於是下令處死了鯀。
舜帝欲尋個有能耐的人，治理大洪水。經多方了解，最終還是尋訪到大禹其人。自就不論什麽出處，命令鯀的兒子禹，繼承了其父未盡事業，去治理好大洪水。
禹深知責任重大和治水的重要性，他自然也知道治理不好水患，他將會失去一切。
然而眼看著洪水肆虐人間，民眾生活苦不堪言，大禹不再思慮過多，他勇敢地接受了這個艱巨的任務。
大禹認真地總結了父親失敗的教訓，意識到用堵的方法那是萬萬行不通的事。
於是乎，他大膽地提出了一個與父親治水完全相反的方案，即“疏通河道”，順勢而為，引導大洪水流入大海去。
大禹為了製定好治水方案，走遍了天下所有水道之地，他勘察地形，探明河道徑流。
開竣治水後，他帶領大批助手，穿越了九州受災最為嚴重的州府地界，認真測量地勢高低，仔細繪製疏通河道圖案，且豎立上木樁子，以作為開鑿標記。
當時大地之上，絕大部分地區都是荒無人煙之地。大禹一行風餐露宿，經常是在惡劣的天氣與自然環境中奔波勞碌。
大禹根據所調查獲得的信息，從洪水最為嚴重的地區開始了治水工程。他和一眾勞工民夫，使用當時簡陋的開鑿工具，如石斧、石刀一類，開挖河道修築堤壩。他的手上因此布滿了老繭。
常年的野外奔波，他的腳底也長滿了厚實的繭皮。時常是麵目不潔，且經常因為大雨大風襲擾，而蓬頭垢麵，汙漬滿身。且由於長時間的浸泡於水中，他的腳趾甲也都脫落了去，當人們看到這一幅形象時，多是感動得熱淚盈眶。
而為了治水，大禹三十多歲了仍未娶妻生子。在當時的社會環境下，有一種主流說法“不孝有三，無後為大”。
此是說“阿意曲從，陷親不義?。”即一味順從父母，見到父母有過錯而不加以提醒勸說，使他們陷入不義之中，視為最大的不孝。
?”家貧親老，不為祿仕?。“即家境貧寒，父母年邁，自己卻不謀求官位以贍養父母。視為最大的不孝。
“?不娶無子，絕先祖祀?”即不娶妻生子，斷絕後代，無人承繼香火。視為最大的不孝。
大禹之父鯀被瞬帝斬殺，大禹子承父業，治理水患，本勞心勞力致極，然為了秉持孝道，他還是抽出些時日，與一妙齡女嬌結了婚。
大禹與女嬌舉行了婚禮。時是辛日結婚，至甲日（前後隻有4天）時完婚，他仍舊外出，治水去了！
女嬌不舍離開他，為了追隨在大禹身旁，便在附近的安邑地界安了個家，好照顧大禹的飲食起居。
然那幾日，治水工程正處於關鍵時刻，為了早日結束民眾那哀鴻片野的哭泣之聲，贏得打通軒轅山水道一役的勝利成果，把奔流肆虐危害人間的洪水，引入大海去。大禹不得不宵衣旰食，吃住都在工地上。
為了趕在下一次洪峰到來之前完成此地治水工程。大禹便與女嬌約定，在工地一角設置了一張大鼓。每當女嬌聽見他敲響鼓聲，就來給他送飯，否則就勿來，以免危險發生或是耽擱了工程進度和時間。
可是人算不如天算，他們雖都安排得妥妥的，意外的事情還是發生了！
有一天，大禹在工地上施展其治水神功，變化了身形，自大力挖鑿起來，不想碰落下些許山石，而那些石落之處，正好是那置放大鼓的角落地方，鼓響聲聲起。大禹卻是置若罔聞。
在家等待大禹發信音的女嬌，聽到了鼓聲連連，忙帶著自己精心準備的食物，來到了工地上。
然而她卻沒有看見自己的丈夫在哪裏！隻見著一頭巨大的黑熊，一爪抓操著巨形釺杆，一爪執著巨錘，在那河流之中，風浪頭裏往返跳躍，專注地開鑿著軒轅山水道。
她哪裏知道，這頭巨大的大黑熊，就是自己丈夫所化。大黑熊那麵目猙獰，凶猛異常的表象，使得女嬌花容大驚失色，她“啊”的一聲大叫，扔下手中的食物，慌不擇路，又驚又恐地向遠方奔逃而去。
大禹聽聞女嬌驚叫聲，便回頭看來，見女嬌在那邊胡亂奔逃，也自趕緊追了過去，想要向妻子解釋清楚一切。
然他急切中，居然忘了恢複自己的本來麵目。就這樣，他一邊追一邊喊，熊嗷凶嚎聲連連。可他越是喊叫，女嬌越是害怕，不敢停留下來。
就這樣，一大黑熊追著一女嬌奔逃，半日功夫，女嬌跑到了嵩山腳下，終因力竭命盡於此，而化成了一塊大石頭。
因為自己的一時疏忽，致使女嬌變成了大石頭，大禹心急如焚。卻是無可奈何，無力回天。
大禹的部屬聞訊趕了過來，見此情景都是十分唏噓，心替其悲。當大家都沉浸在悲傷之時，細心的伯益卻發現，女嬌所化的大石頭中，傳來了一聲聲空靈生命之音。
他運起靈目看去，卻原來是女嬌已懷身孕，此時化為大石頭，那肚中孩兒不得好過，快要被活活憋悶而亡了！伯益當即將所探知的情況報告了大禹。
大禹見母子俱化為石，更是悲痛不已，他對大石頭喊道：“女嬌妻來，你在天有靈，還我兒來，快快還我兒來。”
女嬌所化石像，似乎靈智尚存些許，她的肚腹應聲而啟，一個男嬰就此“哇哇”滾落，降臨於世。
由於這孩子乃石頭啟開而生的，又是個有著天賦異稟的存在，大禹便給其取名叫“啟”，這個就是未來華夏時空裏，那第一個奴隸製王朝的開創者，夏啟是也！
為了紀念女嬌夫人，後來人們在嵩山南麓建了啟母闕，以此紀念。
時空長河另一位麵時空之中，這個故事的版本卻又有一另段講來。
大禹忙於治水，三十歲尚未成家，後來在塗山（今浙江省紹興西北）治水時，見到了女嬌，二人互生愛慕之情。
由於治水的工作緊迫，大禹又要到別處去巡視災情，女嬌思慕大禹，便寫了一首詩，可惜在悠悠時光的消磨下，隻留下了兩句：“等候人啊！多麽的長久喲！”
據說這是華夏流傳下來的，最早的一首南方情詩。從這首情詩中，可見女嬌對大禹的傾心。
女嬌的侍女，把此事告訴了大禹。大禹深受女嬌感動，遂於台桑與女嬌成婚，這就是“禹得塗山女，而通於台桑”的故事流傳。
夏禹娶了塗山氏的女兒之後，不以私情貽誤公事，四天後便告別了妻子，繼續治水去了！而女嬌則被送到安邑（今山西省解縣東北）居住。
她日夜思念南方的家鄉，想念夫妻大禹。大禹知道了！可又沒有功夫去安慰新婚不久的妻子。遂派人在安邑城南，築起了一座望鄉台，讓妻子登台遙望家鄉。
有一次，大禹治水經過家門，適逢女嬌生子，鄰居告訴大禹，勸他回家探望妻兒，大禹卻說：“治水要搶時間，無法分心。”鄉鄰說：“您不能回去看望妻兒，也應給獨生子取個名字呀！”
大禹匆忙間說道“這就取...”即是快步行了過去，自是沒了下文。
他人是走不見了！那鄉鄰也自回來了，卻錯將大禹所說“取”字誤認為了“啟”，便告知了女嬌。他們也都以為，大禹給孩子名字的意思是說”治水啟行“。
如此一去十三年，大禹三過家門而不入，歸來之時，他的兒子已經是個十多歲的少年郎，女嬌也成了一個中年婦人。
大禹治水進行了十三年，他三次經過自己家門，真就沒回去看一眼。
第一次是經過家門時，他聽到自己的兒子在啼哭，妻子也因分娩而痛苦呻吟，助手們都勸他進去瞧瞧。禹也很想進去看一眼，但他知道治水工作要緊，怕耽誤了治水事務，誤了好時機，因此執意沒有回去。
第二次經過家門時，禹的兒子已經能夠叫爸爸了！小家夥在媽媽的懷抱中，努力的大聲喊著爸爸，爸爸...禹隻是深情地向妻兒揮手告別，然後匆匆離去。
第三次，禹經過家門時，兒子已經十幾歲了，他跑過來想要拉住父親回家去，禹撫摸著兒子的頭，叫他轉告母親，在治好洪水之後，再回家團聚，爾後便匆匆離去。
後來大禹繼承舜的帝位，封女嬌為妃，他死後，啟繼承了帝位，成為大夏皇朝的開國天子。
女嬌那時，在家寒門守望十三年，辛苦撫養與大禹所生子啟。
大禹用了十三年時間，疏通了河道，治理了湖泊，洪水按部就班由高處流入低處，至此，“人往高處走，水往低處流”便成為世人俗語。
大洪水從湖裏流到江河，最後匯入了大海。一片片土地露出水麵，人們又重新從山間高地返回到平原陸地生活，地修建房屋，種植莊稼，馴養家畜，過上了安居樂業的生活。
大禹在曆時十三年的治水過程中，足跡遍布了中華大地的山山水水。從西嶽華山、積石山到東嶽泰山、黃河之濱，從北嶽恒山、寒穀關（今北京密雲縣西南）到南嶽衡山、交趾（今越南），他先後疏通了長江、黃河、淮河、漢水、渭水、濟水、洛水、黑水（源於今甘肅省西部，注入哈拉海）、弱水（源於今青海省北部，流入居延海）等河流。
而這些河流，除了濟水後來改道成為黃河的一部分外，其餘的大河仍舊奔流不息，滋養著燦爛的大東方中華文明。
未欲修持，先通吉善，在家作福堪當。
晨參夜禮，長是名香。
漸漸財疏色減，看分寸、營養爺娘。
擒猿馬，古來一句，柔弱勝剛強。
從長。
凡百事，先人後己，勤認炎涼。
與六親和睦，朋友圓方。
宗祖靈祠祭饗，頻行孝、以序思量。
逢佳節，歡欣訪飲，齊唱滿庭芳。
(《滿庭芳 未欲脫家》元.王哲)