石中觀想參詳《道德經》第二十八章，解悟其中玄妙，其意識海裏，宛如有三顆璀璨的明珠，新近鑲嵌於意識星空處。
聖人老子的哲學思想精髓瑰寶，仿若一盞長明之燈，深深地嵌入石中意識海世界之中。
“無為而治”“守柔”等核心要義，猶如明燈閃耀之光華，照亮了如他一般修者的前行之路。借由“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”和“知其榮，守其辱”這三條深邃天道法則的研習對照，恰似三把神秘的金鑰匙在手，修者便是開啟了，那複雜多變的世界玄奧大門。
於門宗內，修者心境平和自持，秉著恒定的道德準則，於修行之路上充滿神秘力量。
“知其雄，守其雌，為天下溪”，此一語仿若醒世恒言，警示吾等修者，縱對雄強剛健之內涵了然於胸，然於現實生活之舞台上，吾等修者當明智擇取雌柔之外衣著身，作有內含存儲之士。
雌柔者非懦怯之人，實乃如海洋之廣袤包容、如泰山之沉穩謙遜、如深潭之內斂態度。
此種大明態度，恰似萬能之鑰，可助吾等巧妙規避世道衝突之旋渦，守護內心平和之淨土，且能如魚得水般，更好地去融入自然與社會大道和諧共生之大舞台。
天道化身“天下溪”，吾等可領悟接納與包容其中真諦，從而與自然和社會和諧共生，自可譜寫出一曲華美精彩之樂章。
“知其白，守其黑，為天下式”此語昭示吾等，於紛繁複雜之世間，當如何守持內心之平衡及恒定之道德規範。雖吾等或明了且讚賞諸般光明美好之物，然於實際生活中，需學會於黑暗中堅守，持謙遜與低調之態。如此態度，方能於認知世界之際，葆有一顆平常心，不為外在之繁華喧囂所惑。
“知其榮，守其辱，為天下穀”此語著重強調人於麵對榮耀與屈辱時應持之態度。當麵臨榮耀與成功時，當保持清醒之頭腦，勿為榮譽所迷；同時，於遭受屈辱與失敗時，亦當保持冷靜與堅韌，勿輕易為屈辱所擊潰。此態度體現老子對於寵辱不驚、泰然處之之人生哲學之尊崇。
經由這三組對比，老子向我們昭示了如何於紛繁複雜、變幻莫測的世間維持內心的平和及恒定的道德準則。其所倡導的“無為而治”與“守柔”之哲學理念，不但有益於我們在應對諸般狀況時保持內心的均衡與穩定，亦能促我們在人生之途上持續累積德行，達成自我之完善。
老子於此章中亦提及“樸”之概念，意即樸素、純真之狀態。彼以為，當眾人能夠恪守道德準則、以謙遜與包容之態直麵世界時，便可逐漸超脫外在之紛擾與誘惑，複歸至最為本質、最為純樸之狀態。此種狀態不但可使我們獲取內心之寧靜與滿足，亦可使我們在與他人之交往中更為真誠與坦然。
《道德經》第二十八章，以深邃的哲理和鮮活的比喻，為修者照亮了在紛繁複雜、變幻莫測世界。
於此世界中該當如何堅守內心的平和與恒定的道德準則之道路。
聖人老子的哲學思想，似一座座智慧的寶庫密藏，不僅能助力修者的個人修養升華，更為修者的天道下社會生活和人間世政治治理，提供出了寶貴的指南。
“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大智不割。”
其中之意是“知道其雄偉強壯，卻甘願守著雌愛柔順，而成為天下的一溪流。作為天下的溪流，常常施恩賜德與他人同在，使真我複歸於純潔的嬰兒狀態。
知道其光明所在，卻甘願看守著暗黑，而成為天下認識天道的定式。作為天道定式，永恒的施恩賜德至誠不移，即複歸到無限的境界中。知道其榮耀，卻甘願忍受羞辱，而成為天下虛懷若穀者。作為天下虛懷若穀者，永恒的施恩賜德知足常樂，複歸於存在的天道本源。本源散化成為天道器物。聖人者使用，則成為掌握大道權柄的官長。故此大智大慧是渾然一體、不可分割的。
在廣袤無垠的寰宇大世界、銀河太陽係藍色星球上，大東方之曆史悠久恒長。華夏大地傳說眾多，每每講來，皆是暗合天道的故事。
曾經有這樣一處宛如世外桃源般的地方，在那裏，有一處被巍峨雄壯的群山緊緊環繞著的寧靜小村莊。
這個村莊，更有著一個充滿美好寓意的名字“和樂村”。
在和樂村中，也是與很多傳說一般，居住著一位令人敬仰的老人。而和樂村老人名叫李智。
盡管歲月神偷，已經在他的臉上刻下了深深淺淺的皺紋，讓他步入了年逾古稀的高齡階段，但他依然精神抖擻、神采奕奕，絲毫不見衰老之態。
這李智老人，經曆豐富，智慧卓越，且憑借著過人的智慧與豐富的閱曆，已然成為整個村落中公認的智叟，深受和樂村村民的尊崇與愛戴。
他經常喜歡一個人，一壺茶，一隻茶杯，一把歲月竹椅，一旁躺著條大黃狗，自顧自遙想當年時。
年輕時，與所有年輕氣盛的年輕人一樣，李智懷揣著對世界的好奇與探索之心，以及尋仙訪道的真性情，毅然決然地踏上了遊曆四方的征程。
他一路風餐露宿，曆經千辛萬苦，遊曆大東方名山大川，欲拜訪那些隱匿於世間的高人隱士，以求能夠汲取到更多的知識與智慧，好讓自己走上修仙一途。
功夫不負有心人，終於有一天，在一處人跡罕至的山脈深地，一深山老林之中，種種機緣巧合的情況下，李智得遇了一位隱居於此地的神秘老者。
但見老者，仙風道骨、氣質非凡，白須飄逸，白衣迎風，仿佛早已超脫了塵世，自在五行之外的存在一般。
經過與仙格老者一番深入交流之後，李智所展現出的聰慧與謙遜品格，是打動了老者收徒之心。
渾身散發著仙氣的老者，經過深思熟慮之後，終是下定了決心，將自己珍藏了許多年的一部道家經典巨著《道德經》真傳本，毫無保留地傳授給李智這個年輕人。
這部真傳本，乃是老者一生心血之結晶，亦是他早年從師父那得來的經典古籍真品，其中所蘊含著無盡智慧與奧秘，非一般通傳普世版本所能企及。
李智接受了仙格老者饋贈。也是知道了自己此生塵緣未了斷，修仙無望之後，便是回返到家鄉，於村子裏娶妻生子，過起了農人生活。
此後不久，四麵巍峨群山環抱的和樂村，卻是麵臨了一場史無前例的大災難。天空仿佛被撕裂了一般，熾熱的陽光無情地炙烤著大地(此自又是那十隻金烏，搗亂自然世道，影響了位麵世界的結果)和樂村裏已經連續數月，未曾降下一滴雨水來。
山間原本鬱鬱蔥蔥、生機勃勃的田野，此刻變得一片枯黃，莊稼紛紛枯萎凋零，昔日清澈見底的河流，現也已幹涸龜裂，隻剩下幹裂開縫的河床，暴露在烈日之下。
村民們望著這片荒蕪的景象，一個個憂心忡忡，盡是愁容滿麵。
眼見情況日益嚴峻，再不采取措施，大家可能都得離鄉背井，自逃難去！村長心急如焚，趕緊的召集村人，於打穀場上，開起緊急會議來。共同商討，應對這場慘烈煩人的災害。
村人們齊集打穀場。平時不見奇異，聚集在一起後，打穀場上空的氛圍，卻是出現靈靈活現，靈氣飄飄，藴螢華彩。
原來這個村子中人，並非一般凡夫俗子，盡是上古仙神遺留下的後裔，隻是時光荏苒，歲月如梭，他們全失落在凡塵俗世中。除了聚集時，靈氣複蘇外，再無什麽特殊情況發生，久而久之，自也都甘做了凡人一個來。
會場上氣氛異常熱烈，村中無論老幼成年，男的女的你一言，我一語七嘴八舌，各抒己見。
隻見這時幾個身強力壯、血氣方剛的小夥子，推出了一個身高馬大，且情緒激昂地小夥，他提議道：“要咱說呀！咱們不能坐以待斃！不如大家齊心協力，向下挖掘一番，先開鑿一口新井出來，這樣，就算天公再如何幹旱，如何無雨，咱們村子也能解決了，眼下用水短缺的燃眉之急！”
然而他之意見雖好，另一部分村民卻對此持有不同看法。他們普遍認為，應該主動向附近的村莊尋求幫助，通過資源共享，來渡過此時難關。比如再修建一條引水渠，把山外的水給引導進山來。
真是公說公有理婆說婆有理，如此這般，雙方各執一詞，互不相讓。一時間，打穀場這會場之上，響起爭吵之聲，此起彼伏，長久不息，很難以達成高度統一的意見。
就在這時，一直坐在角落裏，靜靜聆聽著的李智，緩緩站起身子。
他因研習了《道德經》真本，也是有了些仙風道骨的樣子。其身材修長，麵容清俊，眼神之中時時透露出一種超乎常人的沉穩與靜寧睿智。
隻見他輕啟雙唇，用那溫和而又厚重且深沉的聲音說道：“諸位鄉親們，切莫要急躁，且聽我一言。
我研讀《道德經》，聖人老子於《道德經》第二十八章中言：“知其雄，守其雌，為天下谿。”此句之意為，即便深知自身之強大，亦能持柔順謙遜之態。仿若吾村周遭之山穀，可包容接納許多東西一樣。
值此嚴峻情況，吾等萬不可僅單憑人力強行忤逆大自然之力量，而應順應天道運行之規律，竭力探尋出一條人與自然和諧共處、相輔相成之道路！須知，吾等之力何其微渺，豈能與天神相對抗。
李智接著提出，與其盲目開鑿新井或是求助外力，不如先審視自身，節約用水，同時組織村民一起清理村中現有的池塘和水渠，恢複出水和蓄水的能力。利用大自然的力量去抗衡人力難為之事。
他還倡導大家，先種因時因地，植植些耐旱的作物，以減少糧食損失，造成的饑荒。保證來年的糧食安全無憂。村民皆是為其智慧所動，便紛紛依照他之想法策劃行動起來。
經過一段時間的共同努力，和樂村不僅打通了原有水井的地下水源，恢複了村中池塘的蓄水能力，度過了這因天神作亂而生出的大幹旱。
也因為這次經曆，很多村民學會了珍惜自然資源，不浪費物資，不汙染水源的好品格好習慣。村鄰之間的關係，也因此變得更加和睦融洽。
李智的智慧來處，乃是《道德經》中的教誨。他是一個有道之人的傳說，便由此在村裏流傳開來，成為後來人學習的典範存在。
此一則故事，實是在告訴修者，在麵對困難和挑戰時，不應盲目強硬對抗，而應保持內心的平和與謙遜。平心靜氣，寧靜致遠。通過智慧和創新，找到解決問題的方式方法。實現與自然的和諧共生。同時也強調了，團結協作、珍惜資源的重要性。
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，隻有敬亭山
(《獨坐敬亭山》唐·李白)
聖人老子的哲學思想精髓瑰寶，仿若一盞長明之燈，深深地嵌入石中意識海世界之中。
“無為而治”“守柔”等核心要義，猶如明燈閃耀之光華，照亮了如他一般修者的前行之路。借由“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”和“知其榮，守其辱”這三條深邃天道法則的研習對照，恰似三把神秘的金鑰匙在手，修者便是開啟了，那複雜多變的世界玄奧大門。
於門宗內，修者心境平和自持，秉著恒定的道德準則，於修行之路上充滿神秘力量。
“知其雄，守其雌，為天下溪”，此一語仿若醒世恒言，警示吾等修者，縱對雄強剛健之內涵了然於胸，然於現實生活之舞台上，吾等修者當明智擇取雌柔之外衣著身，作有內含存儲之士。
雌柔者非懦怯之人，實乃如海洋之廣袤包容、如泰山之沉穩謙遜、如深潭之內斂態度。
此種大明態度，恰似萬能之鑰，可助吾等巧妙規避世道衝突之旋渦，守護內心平和之淨土，且能如魚得水般，更好地去融入自然與社會大道和諧共生之大舞台。
天道化身“天下溪”，吾等可領悟接納與包容其中真諦，從而與自然和社會和諧共生，自可譜寫出一曲華美精彩之樂章。
“知其白，守其黑，為天下式”此語昭示吾等，於紛繁複雜之世間，當如何守持內心之平衡及恒定之道德規範。雖吾等或明了且讚賞諸般光明美好之物，然於實際生活中，需學會於黑暗中堅守，持謙遜與低調之態。如此態度，方能於認知世界之際，葆有一顆平常心，不為外在之繁華喧囂所惑。
“知其榮，守其辱，為天下穀”此語著重強調人於麵對榮耀與屈辱時應持之態度。當麵臨榮耀與成功時，當保持清醒之頭腦，勿為榮譽所迷；同時，於遭受屈辱與失敗時，亦當保持冷靜與堅韌，勿輕易為屈辱所擊潰。此態度體現老子對於寵辱不驚、泰然處之之人生哲學之尊崇。
經由這三組對比，老子向我們昭示了如何於紛繁複雜、變幻莫測的世間維持內心的平和及恒定的道德準則。其所倡導的“無為而治”與“守柔”之哲學理念，不但有益於我們在應對諸般狀況時保持內心的均衡與穩定，亦能促我們在人生之途上持續累積德行，達成自我之完善。
老子於此章中亦提及“樸”之概念，意即樸素、純真之狀態。彼以為，當眾人能夠恪守道德準則、以謙遜與包容之態直麵世界時，便可逐漸超脫外在之紛擾與誘惑，複歸至最為本質、最為純樸之狀態。此種狀態不但可使我們獲取內心之寧靜與滿足，亦可使我們在與他人之交往中更為真誠與坦然。
《道德經》第二十八章，以深邃的哲理和鮮活的比喻，為修者照亮了在紛繁複雜、變幻莫測世界。
於此世界中該當如何堅守內心的平和與恒定的道德準則之道路。
聖人老子的哲學思想，似一座座智慧的寶庫密藏，不僅能助力修者的個人修養升華，更為修者的天道下社會生活和人間世政治治理，提供出了寶貴的指南。
“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大智不割。”
其中之意是“知道其雄偉強壯，卻甘願守著雌愛柔順，而成為天下的一溪流。作為天下的溪流，常常施恩賜德與他人同在，使真我複歸於純潔的嬰兒狀態。
知道其光明所在，卻甘願看守著暗黑，而成為天下認識天道的定式。作為天道定式，永恒的施恩賜德至誠不移，即複歸到無限的境界中。知道其榮耀，卻甘願忍受羞辱，而成為天下虛懷若穀者。作為天下虛懷若穀者，永恒的施恩賜德知足常樂，複歸於存在的天道本源。本源散化成為天道器物。聖人者使用，則成為掌握大道權柄的官長。故此大智大慧是渾然一體、不可分割的。
在廣袤無垠的寰宇大世界、銀河太陽係藍色星球上，大東方之曆史悠久恒長。華夏大地傳說眾多，每每講來，皆是暗合天道的故事。
曾經有這樣一處宛如世外桃源般的地方，在那裏，有一處被巍峨雄壯的群山緊緊環繞著的寧靜小村莊。
這個村莊，更有著一個充滿美好寓意的名字“和樂村”。
在和樂村中，也是與很多傳說一般，居住著一位令人敬仰的老人。而和樂村老人名叫李智。
盡管歲月神偷，已經在他的臉上刻下了深深淺淺的皺紋，讓他步入了年逾古稀的高齡階段，但他依然精神抖擻、神采奕奕，絲毫不見衰老之態。
這李智老人，經曆豐富，智慧卓越，且憑借著過人的智慧與豐富的閱曆，已然成為整個村落中公認的智叟，深受和樂村村民的尊崇與愛戴。
他經常喜歡一個人，一壺茶，一隻茶杯，一把歲月竹椅，一旁躺著條大黃狗，自顧自遙想當年時。
年輕時，與所有年輕氣盛的年輕人一樣，李智懷揣著對世界的好奇與探索之心，以及尋仙訪道的真性情，毅然決然地踏上了遊曆四方的征程。
他一路風餐露宿，曆經千辛萬苦，遊曆大東方名山大川，欲拜訪那些隱匿於世間的高人隱士，以求能夠汲取到更多的知識與智慧，好讓自己走上修仙一途。
功夫不負有心人，終於有一天，在一處人跡罕至的山脈深地，一深山老林之中，種種機緣巧合的情況下，李智得遇了一位隱居於此地的神秘老者。
但見老者，仙風道骨、氣質非凡，白須飄逸，白衣迎風，仿佛早已超脫了塵世，自在五行之外的存在一般。
經過與仙格老者一番深入交流之後，李智所展現出的聰慧與謙遜品格，是打動了老者收徒之心。
渾身散發著仙氣的老者，經過深思熟慮之後，終是下定了決心，將自己珍藏了許多年的一部道家經典巨著《道德經》真傳本，毫無保留地傳授給李智這個年輕人。
這部真傳本，乃是老者一生心血之結晶，亦是他早年從師父那得來的經典古籍真品，其中所蘊含著無盡智慧與奧秘，非一般通傳普世版本所能企及。
李智接受了仙格老者饋贈。也是知道了自己此生塵緣未了斷，修仙無望之後，便是回返到家鄉，於村子裏娶妻生子，過起了農人生活。
此後不久，四麵巍峨群山環抱的和樂村，卻是麵臨了一場史無前例的大災難。天空仿佛被撕裂了一般，熾熱的陽光無情地炙烤著大地(此自又是那十隻金烏，搗亂自然世道，影響了位麵世界的結果)和樂村裏已經連續數月，未曾降下一滴雨水來。
山間原本鬱鬱蔥蔥、生機勃勃的田野，此刻變得一片枯黃，莊稼紛紛枯萎凋零，昔日清澈見底的河流，現也已幹涸龜裂，隻剩下幹裂開縫的河床，暴露在烈日之下。
村民們望著這片荒蕪的景象，一個個憂心忡忡，盡是愁容滿麵。
眼見情況日益嚴峻，再不采取措施，大家可能都得離鄉背井，自逃難去！村長心急如焚，趕緊的召集村人，於打穀場上，開起緊急會議來。共同商討，應對這場慘烈煩人的災害。
村人們齊集打穀場。平時不見奇異，聚集在一起後，打穀場上空的氛圍，卻是出現靈靈活現，靈氣飄飄，藴螢華彩。
原來這個村子中人，並非一般凡夫俗子，盡是上古仙神遺留下的後裔，隻是時光荏苒，歲月如梭，他們全失落在凡塵俗世中。除了聚集時，靈氣複蘇外，再無什麽特殊情況發生，久而久之，自也都甘做了凡人一個來。
會場上氣氛異常熱烈，村中無論老幼成年，男的女的你一言，我一語七嘴八舌，各抒己見。
隻見這時幾個身強力壯、血氣方剛的小夥子，推出了一個身高馬大，且情緒激昂地小夥，他提議道：“要咱說呀！咱們不能坐以待斃！不如大家齊心協力，向下挖掘一番，先開鑿一口新井出來，這樣，就算天公再如何幹旱，如何無雨，咱們村子也能解決了，眼下用水短缺的燃眉之急！”
然而他之意見雖好，另一部分村民卻對此持有不同看法。他們普遍認為，應該主動向附近的村莊尋求幫助，通過資源共享，來渡過此時難關。比如再修建一條引水渠，把山外的水給引導進山來。
真是公說公有理婆說婆有理，如此這般，雙方各執一詞，互不相讓。一時間，打穀場這會場之上，響起爭吵之聲，此起彼伏，長久不息，很難以達成高度統一的意見。
就在這時，一直坐在角落裏，靜靜聆聽著的李智，緩緩站起身子。
他因研習了《道德經》真本，也是有了些仙風道骨的樣子。其身材修長，麵容清俊，眼神之中時時透露出一種超乎常人的沉穩與靜寧睿智。
隻見他輕啟雙唇，用那溫和而又厚重且深沉的聲音說道：“諸位鄉親們，切莫要急躁，且聽我一言。
我研讀《道德經》，聖人老子於《道德經》第二十八章中言：“知其雄，守其雌，為天下谿。”此句之意為，即便深知自身之強大，亦能持柔順謙遜之態。仿若吾村周遭之山穀，可包容接納許多東西一樣。
值此嚴峻情況，吾等萬不可僅單憑人力強行忤逆大自然之力量，而應順應天道運行之規律，竭力探尋出一條人與自然和諧共處、相輔相成之道路！須知，吾等之力何其微渺，豈能與天神相對抗。
李智接著提出，與其盲目開鑿新井或是求助外力，不如先審視自身，節約用水，同時組織村民一起清理村中現有的池塘和水渠，恢複出水和蓄水的能力。利用大自然的力量去抗衡人力難為之事。
他還倡導大家，先種因時因地，植植些耐旱的作物，以減少糧食損失，造成的饑荒。保證來年的糧食安全無憂。村民皆是為其智慧所動，便紛紛依照他之想法策劃行動起來。
經過一段時間的共同努力，和樂村不僅打通了原有水井的地下水源，恢複了村中池塘的蓄水能力，度過了這因天神作亂而生出的大幹旱。
也因為這次經曆，很多村民學會了珍惜自然資源，不浪費物資，不汙染水源的好品格好習慣。村鄰之間的關係，也因此變得更加和睦融洽。
李智的智慧來處，乃是《道德經》中的教誨。他是一個有道之人的傳說，便由此在村裏流傳開來，成為後來人學習的典範存在。
此一則故事，實是在告訴修者，在麵對困難和挑戰時，不應盲目強硬對抗，而應保持內心的平和與謙遜。平心靜氣，寧靜致遠。通過智慧和創新，找到解決問題的方式方法。實現與自然的和諧共生。同時也強調了，團結協作、珍惜資源的重要性。
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，隻有敬亭山
(《獨坐敬亭山》唐·李白)