石中於太虛靜地參研《道德經》真諦，已然解析至第二十五章節處。
他於老子的深邃哲思中，得見關鍵點。聖人老子，借由這一章的深度思索剖析，令修行者領悟到了“道的本質與超越性認知，洞悉到道與萬物的關聯，著重的闡述了無為而治的理念，以及物極必反的玄奧道理，讓修行者，自然而然地展開真我反思，與自我覺省核察。”
道，本是一種先於天地存在的混沌之物，它寂靜無形，獨立長存，永不改變，又千變萬化，循環往複，永無止停。
這種玄之又玄的特性，讓修者深刻體會到“道”，作為宇宙萬物之母的偉大和深遠。它超越了時間和空間，解析了“有”與”無”的玄奧深意，乃是宇宙間最為原始、最為根本的存在。
然道，不僅僅隻是宇宙的起源根本，也是所有萬物生長、變化、發展的根本規律。
寰宇天下萬物，都是依賴於“道”而存在，遵循“道”之規律而運行。
這種玄乎關係，讓修者於升華中意識到，無論是自然界還是人類社會，都應當遵循自然法則和客觀規律，順應“道”的指引，才能實現和諧與可持續發展。
人者萬物之首靈，自應當效法天，地，時，空，位麵，界域，時光軸線以及道韻等等諸般寰宇玄奧法則規律，矩陣使然。
最終借假修真，遵循著自然規律種種，達成真我長存。
《道德經》中思想意識，啟迪修者在管理國家、社會和個人生活時，應當順應自然、尊重規律，避免過度幹預和強製。通過無為而治，可以實現社會的和諧穩定和個人內心的平靜安寧。
任何事物，發展到極端，都會走向反麵，反者道之動，此為宇宙間恒長久遠之不變規律。
修者在追求成功和美滿的過程中，應當保持心態良善，不僅要由內而外展現謙虛謹慎的態度，還必須恒長地避免驕傲自滿和過度追求物欲種種。
在麵對修行困難和任何挫折時，都應當保持樂觀向上和積極堅韌的穩定心態，要堅信困難隻是暫時的，行必有果，最終自會迎來良好轉機。
道之運行自然規律解析，其中玄妙法則啟示。修者，自當反思與自省。此一點，是實現個人成長和社會進步的重要途徑。
通過反思自己的言行和思想，修者會發現自身的不足之處與錯誤之地，從而及時糾正修行方向，並不斷進步升華真我實在。
通過自省修者可以更加清晰地認識自我，真我的關係。理解人與社會，天道，自然之間的玄妙聯係。從而建立更加和諧的人際關係和社會環境以及天道法則。
《道德經》第二十五章曰“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”
其中真意是：“在天地萬物產生之前，就有一個混然一體的天體存在。此天體那時寂靜啊，空虛孤獨啊!
然它獨立存在，而又永不改變。周天運行，卻是永不知倦怠。此可以稱得上是天地萬物的母親。
我都不知道其名字，且強為他取個字\"道\"，勉強起個名叫\"大\"。大就叫時光飛逝，飛逝就叫寧靜致遠，寧靜至遠而反複。所以道為大，天為大，地為大，人也為大。
宇域中有四個為大的，人居於其中之一。人以地為法，地以天為法，天以道為法，道以自然為法，道法自然。
時空長河中，位麵時空內，有諸多修者故事，可使道心明鏡一般，照亮自我暗黑懵懂與無知。
曾幾何時，在那雲霧繚繞、仙風飄渺的深山之中，有一位德高望重的道長，曾廣傳道法，普濟懵懂無知人。
他門下眾多弟子，其中有一名弟子格外靈通，引其注目。
然這名弟子，從事修行道法一途，並非本願入山，乃是受家人排擠，謂之寄予厚望而來，所以其終日牢騷滿腹、怨天尤人，無有精心進取。
一日清晨，陽光透過樹葉的縫隙，灑下斑駁光影，微風輕拂著山間的花草樹木，天氣清爽令人安宜。
道長卻是手持一把潔白如雪的細鹽，緩緩走到那個看似在打坐觀想的弟子身旁。然後道長輕輕地，將手中細鹽，放入到這個弟子身前，置放著的一杯山泉水中，並示意這個弟子端起杯來品嚐一下。
這個弟子雖然不知道師父讓自己喝水，是個什麽意思，卻是端起杯子，小心翼翼地抿了一口。
隻一小口，使得他瞬間眉頭緊皺，麵露苦澀之色，大聲叫道：“師尊，這杯水鹹得發苦，無法下咽，你老這卻是為何！？”
道長微微一笑，並未言語，而是示意他跟來，便帶著弟子們來到了一個大湖邊。
隻見這清澈的湖麵，波光粼粼，映顯著藍天白雲和遠處青山的倒影，碧水長天共一色，好一處仙山湖景在。
道長帶著弟子們來到湖邊，他抓出一大把細鹽，毫不猶豫地就撒入湖中。待見鹽粒完全融入湖水之後，道長再次示意，讓這個弟子且嚐嚐湖水的味道。
這個弟子自然是滿心地狐疑，但師尊有令，他又豈敢不從，便是彎下身去，用雙手捧起一汪湖水送入口中。
片刻之後，他臉上露出驚訝的神情，脫口而出道：“師尊，這捧湖水，竟然如此純淨甜美，絲毫沒有你所拋灑入水中的鹽粒那鹹味兒！”
此時，道長方才語重心長地對弟子說道：“徒兒，人之生命中的痛苦，就如同這些鹽粒一樣，其本身並不存在甚麽好壞之分的。
然而我等眾人，之所以能夠體悟到其中那如鹽鹹齁澀不適的滋味，恰似將人所承受的苦楚，放入那窄小得如同針尖的容器之中，自去飲用。其過程雖然適度相等，然而由於所容納的“容器”大小各異，從而導致同等事物一般體悟心境，發生了大變化。
當你心胸如同杯水一般狹隘時，那麽些許的痛苦，就會如同泰山壓頂一般，令你難以承受。
然而倘若你擁有如同湖泊一般寬廣的胸懷，那麽，再多的痛苦，也會如同一把被放入湖水中的鹽一般，被稀釋淡化，乃至變得微不足道，幾近未曾存在過。”
言罷，道長稍作停頓，目光深邃地凝視著一眾弟子，繼而轉向那個弟子，問他道：“徒兒，汝以為是一粒熠熠生輝的金子為貴為重呢！抑或還是一堆平淡無奇之爛泥為佳呢？”
這個弟子稍稍思索了片刻，便是回答他道：“師父，自然是金子為貴為重啦！誰個不喜歡金子呢？”
道長聽後，不禁哈哈大笑起來，他輕輕撫了撫胡須，又甩了甩拂塵，才拍了拍那弟子的肩膀，緩聲輕言道：“徒兒，如果此刻的你是一顆亟待發芽成長的種子，那麽對於你來說，金子又能有何用處來？
相反，此刻看似無用的爛泥，恰恰能夠給予你生長所需的養分和環境。
所以啊！很多時候事物的價值，並非絕對的。關鍵在於，我們所處的位置和看待問題的角度。
隻有學會轉換心境，許你便能從本無的煩惱與困境中解脫出來！令自己領悟到生活真正的美好所在。”
這名弟子經過師父點撥，便是於山中潛心修行，再不胡思其他。
一段時日之後，這一日清晨，陽光透過斑駁的樹葉，灑落在道觀的深深庭院之中，印象裏形成一片片搖光曳影。
此時，那位仙風道骨、德高望重的道長緩緩踱步而來，走到正在打坐冥想的弟子身旁，輕聲問他道：“徒兒，修習了許久，玄門道家所存於這世間，何物最為珍貴？你可知曉？”
那名弟子聞聲，緩緩睜開雙眼，稍作思索後回答其師道：“師尊，依弟子愚見，我道門玄宗內，當屬已經失去之物與尚未得到之物最為珍貴。”說完，他便抬頭，望向道長，期待著師父對自己答案的肯定評價。
然而，道長卻隻是微微搖了搖頭，拂塵一甩，並未言語，轉身便是離去。隻留下弟子一臉疑惑，他望著師父遠去的背影，若有所思。
山中無歲月，然時光荏苒，歲月仍舊如梭飛逝，轉眼間數年間過去，世事已然發生了翻天覆地的變化。曾經青澀稚嫩的弟子，曆經風雨磨礪，已然逐漸變得成熟穩重起來。
又是一個寧靜的午後，微風輕拂，樹枝搖曳。道長再次來到弟子麵前，舊事重提道：“徒兒，現如今，你可還認為失去與未得之物乃是最為珍貴之物？”
那弟聽聞師尊舊話重提，不禁微微一笑，眼中閃爍著睿智的光芒，從容不迫地回答道：“師尊，經過這些年的曆練打磨，弟子方才是明白過來，這世間最為珍貴者，非已失或未得之物，而是當下我等正處之，且實實在在擁有的一切啊！”
其師聞聽弟子之回答，微微頷首，麵露滿意之色。他麵色沉穩，輕撫著長須，轉身便是離去。
這位年輕的弟子，踏入修道之途已然一段長時，自也展現出了令人驚歎的修者天姿，以及上進積極心態。
他日複一日地刻苦修煉，終於讓他成長為一名意氣風發的青年有道之士。當然隨之而來的羨慕嫉妒恨自也不少。
就在這一天，內心充滿疑惑的他，來到了道長麵前，虛心求教道：“師尊，近來有人稱讚我是天賦異稟的奇才，但同時也有人對我惡語相向，罵我愚笨不堪。
徒兒實在困惑不已，不知在您眼中，我究竟是怎樣的一個人呢？！”
隻見道長微微一笑，並未直接回答他的問題，而是反問他道：“徒兒，你又是如何看待你自己的呢？”
聽到師尊這話，青年頓時愣住了，他的臉上露出了一片茫然之色。他感覺自己都不了解自己了！
道長見其狀，輕撫胡須，不緊不慢地說道：“徒兒，你就好比這一斤普普通通的大米。在炊婦的眼中，你可以變成香噴噴的幾碗米飯。
而到了賣餅人手裏，你搖身一變，會成為了美味可口的燒餅。
可若是你落入造酒人家眼中，你又會被釀作成為醇香醉人的美酒。
然而無論外界如何看你待你，他們如何地改變你的用途，你這米，始終就是那米啊！
同樣道理，無論別人怎麽看待，你依然是你，至於最終你能有多大的成就與出息，修成怎樣的正果，關鍵還是在於你自身，你是如何審視真我自在的呀！”
聽完師父這番話，青年道士如醍醐灌頂一般，心中的蒙塵，眼前的迷霧瞬間消散不見，他豁然開朗，再無桎梏，突破連連。
後來，在漫長而艱苦的修行途中，他又漸漸地感到索然無味。日複一日的修煉讓他心生倦意，向往起紅塵花開，富貴享受的美滿生活來。
他再也提不起絲毫的修行興致，甚至連一絲快樂感受都難以尋覓到了。
這種枯燥乏味的生活狀態，對塵世的癡心妄想，令他陷入了深深的困惑和迷茫之中。
於是，某一天裏，他終於按捺不住內心的疑問，鼓起大勇氣向師父道：“師尊啊！弟子一直在思考，究竟怎樣做，自己才能成為一個既快樂，又能給他人帶來快樂的人呢？”
道長微微一笑，不緊不慢地回答道：“徒兒，且莫急，想要達成這般境界，並非是件輕易之事，為師隻可以告訴你，這其中蘊含著四層深意，你坐下來，慢慢體會其中的妙趣所在吧！
其一便是你要學會，把自己當成別人’來看待。如此一來，你便能摒棄掉以自我中心的那份執念，達到一種‘無我無物’的境界。
其二則需要做到，把別人當成自己對待，以同理之心去關愛他人，此乃是方外之人的慈悲心。
其三你更得明白，把別人當成別人的道理，尊重每個人的獨立性和獨特性，此乃處世為人的智慧。
至於最後的那第四層境界嘛！就是能夠真正地把自己當成自己了！勿失真我，順應本心，自然而然地行事，這才算是領悟了自然之道。
石中了悟故事真意，猶如醍醐灌頂，頓悟其中的內含，如撥雲見日般發現了真我境界的不足所在，進而對《道德經》中的真諦如癡如醉地聚心凝神參詳觀想起來。
九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
鸚鵡洲頭浪颭沙，青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。
令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
(《雜曲歌辭·浪淘沙》唐·劉禹錫)
他於老子的深邃哲思中，得見關鍵點。聖人老子，借由這一章的深度思索剖析，令修行者領悟到了“道的本質與超越性認知，洞悉到道與萬物的關聯，著重的闡述了無為而治的理念，以及物極必反的玄奧道理，讓修行者，自然而然地展開真我反思，與自我覺省核察。”
道，本是一種先於天地存在的混沌之物，它寂靜無形，獨立長存，永不改變，又千變萬化，循環往複，永無止停。
這種玄之又玄的特性，讓修者深刻體會到“道”，作為宇宙萬物之母的偉大和深遠。它超越了時間和空間，解析了“有”與”無”的玄奧深意，乃是宇宙間最為原始、最為根本的存在。
然道，不僅僅隻是宇宙的起源根本，也是所有萬物生長、變化、發展的根本規律。
寰宇天下萬物，都是依賴於“道”而存在，遵循“道”之規律而運行。
這種玄乎關係，讓修者於升華中意識到，無論是自然界還是人類社會，都應當遵循自然法則和客觀規律，順應“道”的指引，才能實現和諧與可持續發展。
人者萬物之首靈，自應當效法天，地，時，空，位麵，界域，時光軸線以及道韻等等諸般寰宇玄奧法則規律，矩陣使然。
最終借假修真，遵循著自然規律種種，達成真我長存。
《道德經》中思想意識，啟迪修者在管理國家、社會和個人生活時，應當順應自然、尊重規律，避免過度幹預和強製。通過無為而治，可以實現社會的和諧穩定和個人內心的平靜安寧。
任何事物，發展到極端，都會走向反麵，反者道之動，此為宇宙間恒長久遠之不變規律。
修者在追求成功和美滿的過程中，應當保持心態良善，不僅要由內而外展現謙虛謹慎的態度，還必須恒長地避免驕傲自滿和過度追求物欲種種。
在麵對修行困難和任何挫折時，都應當保持樂觀向上和積極堅韌的穩定心態，要堅信困難隻是暫時的，行必有果，最終自會迎來良好轉機。
道之運行自然規律解析，其中玄妙法則啟示。修者，自當反思與自省。此一點，是實現個人成長和社會進步的重要途徑。
通過反思自己的言行和思想，修者會發現自身的不足之處與錯誤之地，從而及時糾正修行方向，並不斷進步升華真我實在。
通過自省修者可以更加清晰地認識自我，真我的關係。理解人與社會，天道，自然之間的玄妙聯係。從而建立更加和諧的人際關係和社會環境以及天道法則。
《道德經》第二十五章曰“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”
其中真意是：“在天地萬物產生之前，就有一個混然一體的天體存在。此天體那時寂靜啊，空虛孤獨啊!
然它獨立存在，而又永不改變。周天運行，卻是永不知倦怠。此可以稱得上是天地萬物的母親。
我都不知道其名字，且強為他取個字\"道\"，勉強起個名叫\"大\"。大就叫時光飛逝，飛逝就叫寧靜致遠，寧靜至遠而反複。所以道為大，天為大，地為大，人也為大。
宇域中有四個為大的，人居於其中之一。人以地為法，地以天為法，天以道為法，道以自然為法，道法自然。
時空長河中，位麵時空內，有諸多修者故事，可使道心明鏡一般，照亮自我暗黑懵懂與無知。
曾幾何時，在那雲霧繚繞、仙風飄渺的深山之中，有一位德高望重的道長，曾廣傳道法，普濟懵懂無知人。
他門下眾多弟子，其中有一名弟子格外靈通，引其注目。
然這名弟子，從事修行道法一途，並非本願入山，乃是受家人排擠，謂之寄予厚望而來，所以其終日牢騷滿腹、怨天尤人，無有精心進取。
一日清晨，陽光透過樹葉的縫隙，灑下斑駁光影，微風輕拂著山間的花草樹木，天氣清爽令人安宜。
道長卻是手持一把潔白如雪的細鹽，緩緩走到那個看似在打坐觀想的弟子身旁。然後道長輕輕地，將手中細鹽，放入到這個弟子身前，置放著的一杯山泉水中，並示意這個弟子端起杯來品嚐一下。
這個弟子雖然不知道師父讓自己喝水，是個什麽意思，卻是端起杯子，小心翼翼地抿了一口。
隻一小口，使得他瞬間眉頭緊皺，麵露苦澀之色，大聲叫道：“師尊，這杯水鹹得發苦，無法下咽，你老這卻是為何！？”
道長微微一笑，並未言語，而是示意他跟來，便帶著弟子們來到了一個大湖邊。
隻見這清澈的湖麵，波光粼粼，映顯著藍天白雲和遠處青山的倒影，碧水長天共一色，好一處仙山湖景在。
道長帶著弟子們來到湖邊，他抓出一大把細鹽，毫不猶豫地就撒入湖中。待見鹽粒完全融入湖水之後，道長再次示意，讓這個弟子且嚐嚐湖水的味道。
這個弟子自然是滿心地狐疑，但師尊有令，他又豈敢不從，便是彎下身去，用雙手捧起一汪湖水送入口中。
片刻之後，他臉上露出驚訝的神情，脫口而出道：“師尊，這捧湖水，竟然如此純淨甜美，絲毫沒有你所拋灑入水中的鹽粒那鹹味兒！”
此時，道長方才語重心長地對弟子說道：“徒兒，人之生命中的痛苦，就如同這些鹽粒一樣，其本身並不存在甚麽好壞之分的。
然而我等眾人，之所以能夠體悟到其中那如鹽鹹齁澀不適的滋味，恰似將人所承受的苦楚，放入那窄小得如同針尖的容器之中，自去飲用。其過程雖然適度相等，然而由於所容納的“容器”大小各異，從而導致同等事物一般體悟心境，發生了大變化。
當你心胸如同杯水一般狹隘時，那麽些許的痛苦，就會如同泰山壓頂一般，令你難以承受。
然而倘若你擁有如同湖泊一般寬廣的胸懷，那麽，再多的痛苦，也會如同一把被放入湖水中的鹽一般，被稀釋淡化，乃至變得微不足道，幾近未曾存在過。”
言罷，道長稍作停頓，目光深邃地凝視著一眾弟子，繼而轉向那個弟子，問他道：“徒兒，汝以為是一粒熠熠生輝的金子為貴為重呢！抑或還是一堆平淡無奇之爛泥為佳呢？”
這個弟子稍稍思索了片刻，便是回答他道：“師父，自然是金子為貴為重啦！誰個不喜歡金子呢？”
道長聽後，不禁哈哈大笑起來，他輕輕撫了撫胡須，又甩了甩拂塵，才拍了拍那弟子的肩膀，緩聲輕言道：“徒兒，如果此刻的你是一顆亟待發芽成長的種子，那麽對於你來說，金子又能有何用處來？
相反，此刻看似無用的爛泥，恰恰能夠給予你生長所需的養分和環境。
所以啊！很多時候事物的價值，並非絕對的。關鍵在於，我們所處的位置和看待問題的角度。
隻有學會轉換心境，許你便能從本無的煩惱與困境中解脫出來！令自己領悟到生活真正的美好所在。”
這名弟子經過師父點撥，便是於山中潛心修行，再不胡思其他。
一段時日之後，這一日清晨，陽光透過斑駁的樹葉，灑落在道觀的深深庭院之中，印象裏形成一片片搖光曳影。
此時，那位仙風道骨、德高望重的道長緩緩踱步而來，走到正在打坐冥想的弟子身旁，輕聲問他道：“徒兒，修習了許久，玄門道家所存於這世間，何物最為珍貴？你可知曉？”
那名弟子聞聲，緩緩睜開雙眼，稍作思索後回答其師道：“師尊，依弟子愚見，我道門玄宗內，當屬已經失去之物與尚未得到之物最為珍貴。”說完，他便抬頭，望向道長，期待著師父對自己答案的肯定評價。
然而，道長卻隻是微微搖了搖頭，拂塵一甩，並未言語，轉身便是離去。隻留下弟子一臉疑惑，他望著師父遠去的背影，若有所思。
山中無歲月，然時光荏苒，歲月仍舊如梭飛逝，轉眼間數年間過去，世事已然發生了翻天覆地的變化。曾經青澀稚嫩的弟子，曆經風雨磨礪，已然逐漸變得成熟穩重起來。
又是一個寧靜的午後，微風輕拂，樹枝搖曳。道長再次來到弟子麵前，舊事重提道：“徒兒，現如今，你可還認為失去與未得之物乃是最為珍貴之物？”
那弟聽聞師尊舊話重提，不禁微微一笑，眼中閃爍著睿智的光芒，從容不迫地回答道：“師尊，經過這些年的曆練打磨，弟子方才是明白過來，這世間最為珍貴者，非已失或未得之物，而是當下我等正處之，且實實在在擁有的一切啊！”
其師聞聽弟子之回答，微微頷首，麵露滿意之色。他麵色沉穩，輕撫著長須，轉身便是離去。
這位年輕的弟子，踏入修道之途已然一段長時，自也展現出了令人驚歎的修者天姿，以及上進積極心態。
他日複一日地刻苦修煉，終於讓他成長為一名意氣風發的青年有道之士。當然隨之而來的羨慕嫉妒恨自也不少。
就在這一天，內心充滿疑惑的他，來到了道長麵前，虛心求教道：“師尊，近來有人稱讚我是天賦異稟的奇才，但同時也有人對我惡語相向，罵我愚笨不堪。
徒兒實在困惑不已，不知在您眼中，我究竟是怎樣的一個人呢？！”
隻見道長微微一笑，並未直接回答他的問題，而是反問他道：“徒兒，你又是如何看待你自己的呢？”
聽到師尊這話，青年頓時愣住了，他的臉上露出了一片茫然之色。他感覺自己都不了解自己了！
道長見其狀，輕撫胡須，不緊不慢地說道：“徒兒，你就好比這一斤普普通通的大米。在炊婦的眼中，你可以變成香噴噴的幾碗米飯。
而到了賣餅人手裏，你搖身一變，會成為了美味可口的燒餅。
可若是你落入造酒人家眼中，你又會被釀作成為醇香醉人的美酒。
然而無論外界如何看你待你，他們如何地改變你的用途，你這米，始終就是那米啊！
同樣道理，無論別人怎麽看待，你依然是你，至於最終你能有多大的成就與出息，修成怎樣的正果，關鍵還是在於你自身，你是如何審視真我自在的呀！”
聽完師父這番話，青年道士如醍醐灌頂一般，心中的蒙塵，眼前的迷霧瞬間消散不見，他豁然開朗，再無桎梏，突破連連。
後來，在漫長而艱苦的修行途中，他又漸漸地感到索然無味。日複一日的修煉讓他心生倦意，向往起紅塵花開，富貴享受的美滿生活來。
他再也提不起絲毫的修行興致，甚至連一絲快樂感受都難以尋覓到了。
這種枯燥乏味的生活狀態，對塵世的癡心妄想，令他陷入了深深的困惑和迷茫之中。
於是，某一天裏，他終於按捺不住內心的疑問，鼓起大勇氣向師父道：“師尊啊！弟子一直在思考，究竟怎樣做，自己才能成為一個既快樂，又能給他人帶來快樂的人呢？”
道長微微一笑，不緊不慢地回答道：“徒兒，且莫急，想要達成這般境界，並非是件輕易之事，為師隻可以告訴你，這其中蘊含著四層深意，你坐下來，慢慢體會其中的妙趣所在吧！
其一便是你要學會，把自己當成別人’來看待。如此一來，你便能摒棄掉以自我中心的那份執念，達到一種‘無我無物’的境界。
其二則需要做到，把別人當成自己對待，以同理之心去關愛他人，此乃是方外之人的慈悲心。
其三你更得明白，把別人當成別人的道理，尊重每個人的獨立性和獨特性，此乃處世為人的智慧。
至於最後的那第四層境界嘛！就是能夠真正地把自己當成自己了！勿失真我，順應本心，自然而然地行事，這才算是領悟了自然之道。
石中了悟故事真意，猶如醍醐灌頂，頓悟其中的內含，如撥雲見日般發現了真我境界的不足所在，進而對《道德經》中的真諦如癡如醉地聚心凝神參詳觀想起來。
九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
汴水東流虎眼文，清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
鸚鵡洲頭浪颭沙，青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞。
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。
令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
(《雜曲歌辭·浪淘沙》唐·劉禹錫)