在那靜謐的太虛靜地中，石中如一座散發著神光的雕像，始終保持著聖光浩華與祥瑞姿態。
他全神貫注地沉浸於《道德經》裏的磅礴大道世界，仿若已是忘卻了一切的天道真顏。
《道德經》中每一個字，每一句話都如同璀璨的星辰，明亮的星燈，引領著他向著那大道真諦不斷靠近。並升華解析，成就為其天道法則力量。
他在潛心觀想參詳領悟的過程中，並未刻意去追求什麽！隻是在有意無意之間，憑借著真身真意敏銳的悟性和深厚的天道底蘊，自然而然地領悟到大道為公的精髓所在。
他深知，天道不僅僅隻是一種力量道行的象征，更是一種公平正義的能量體現，正所謂天公地道，絕無厚此薄彼之意，一切皆是過往至未曾的體現，是現在的領悟！
這正是一種天長地久，永不磨滅的意識形態。一經領悟，便就像洶湧澎湃的潮水一般，源源不斷地湧入石中的意識海。
此妙一來，便是在意識海裏鋪天蓋地，延生衍化，與其原生意識流相互交織、融合，瞬間使得他所掌握的天道法則力量變得愈發純粹起來。
且這些法則不再僅僅是冰冷的條文，而是蘊含著無盡溫暖與公正的力量源泉，似乎已經能夠引導其將成之天道的世間萬物，走向和諧與平衡。
此一來，正好如《道德經》第七章所言：”天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”
意思為：“天長地久。天地之所以能夠長久，乃是因天地不會自生私欲，故而能夠長生。同理，聖人自身位置後麵，卻反而身處於先前。自身置之度外，卻反而得以長存。豈非正是因其無私耶？因此卻成就了其私欲。”
石中的此一番領悟，就猶如一道靈光劃過他的腦海空間，使得他對天道修為的理解更上層樓。取得了從未有過的顯著成就與進展。
此一時刻，他那顆天馬行空般自由馳騁的靈魂真身，仿佛被某種神秘力量所觸動，不由自主地便來到曾經身處過的那一位麵時空裏，在此現實時代中，有著諸多眾所周知且熟識而感動的一位位大公無私，並將一生奉獻給偉大事業的偉大人物來。
在石中的記憶深處，有那麽一個偉大人物的身影，起初還隻是一個模糊不清的輪廓，但隨著他的思緒不斷蔓延、交織，這個形象竟開始一點一點地變得清晰，由記憶深處走了出來。
這位偉大人物仿佛一道光芒穿透了層層迷霧，將一個個榮譽，如星芒萬丈，映照普寫在偉大事業光榮榜上，讓一切顯得無比的清晰明了，且震撼人心。
關於這位偉大人物的事跡，就像是夜空中閃爍的璀璨星辰一般，一顆接著一顆地便映入到石中的天靈眼眸，然後深深地鑲嵌進他那原本混沌，而現已清明海靜的內心世界裏。
這些個如星星寶石一般散發出來的光輝，不僅驅散了石中原來自由散漫的意識黑暗，更是點燃了石中心底那沉睡已久的大愛豪放熱情之火。
而石中之所以推崇敬重這位偉大人物，皆因其所懷一顆無私無畏的奉獻之心，在那個年代，他毅然決然地投身到了一項又一項旨在造福民眾的偉大事業當中。全然忘我無私，這是隻有高於聖人之境的純聖之心，方才可達致高人者。
在前進的道路上，偉大人物從未計較過個人的榮辱得失，而是將全部的心思和精力都傾注在了如何讓社會勞苦大眾，過上更好的生活這件事情上。
無論是遭遇怎樣的艱難險阻，也不管麵臨多麽巨大的壓力，或是身衰命絕之際，他依舊始終如一地堅守著自己最初的信念和肩負的神聖使命，沒有絲毫的猶豫和退縮。
石中完全沉浸在了對這位偉大人物的深深回憶與崇高敬仰之中，他的心情猶如波瀾壯闊的大海，澎湃起伏。每一次回想起偉大人物所經曆的種種艱辛以及取得的輝煌成就，石中都會情不自禁地發出由衷的感慨。
通過對偉大人物的了解和思考，他越發深刻地領悟到，那種大公無私的奉獻精神，才是通向更高層次，更高人生境界的關鍵之匙。
就在此一瞬間，石中由潛意識裏暗下決心。他當要把這位偉大人物當作自己修習的精神楷模，不斷地砥礪自我，錘煉真我意誌，完成永恒的追求。
石中渴望能夠在追求天道修為的漫漫征途中，登上那最高巔峰，從而擁有足夠強大的力量。
他當去效仿那位偉大人物，為將來真我所成之天道大世界，為紛繁複雜的世間帶去更多的光明與希望。而光明與希望，是他至此一時所能解悟到的，最為玄妙，充滿奧義的天道法則力量。
聖人先師老子所提出的“天長地久”理念成就了無數的聖人與英雄。而這些傑出而偉大的人物之所以能夠被尊稱為聖人和英雄，正是由於他們內心深處那毫無保留的無私奉獻精神。
他們始終將眾生的福祉置於首位，摒棄了個人私利，全心全意地為眾生謀福利。即便他們的本體已然離開塵世，但他們偉大的精神和高尚的靈魂，卻如同璀璨星辰一般永遠地閃耀於凡塵世間，且深深地銘刻在了人之心間，並將會世世代代流傳下去，有如星辰一般永遠閃耀於世道人間，深深地銘刻在每一個普善生靈的心間，並將世世代代永恒流傳。
焦書記從到蘭考的第二天起，就深入基層群眾生活之中，去搞實事求是的調查研究。
為全麵了解災情和風沙，鹽堿形成的原因，在一年多的時間裏，他跑遍了轄區全境一百四十多個大隊其中一百二十多個，通過勤行細察，他獲得了第一手資料，並且發現了其中的大問題。
經過班子討論，他們開展“治沙、治水、治堿”鬥爭。他寫下了自己的心聲：“拚上老命，大幹一場，決心改變蘭考麵貌。”
他還十分關心群眾生活。風雪鋪天蓋地的時候，他率領縣裏幹部訪貧問苦，登門為群眾送去救濟糧款。
他曾說：“在這大雪擁門的時候，我們不能坐在辦公室裏烤火，應該到群眾中間去。應該在群眾最困難的時候，出現在群眾的麵前，在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾，幫助群眾。”這是雪中送炭的高尚品格。
他總是嚴於律己，從不搞特殊化，從不利用自己的權力為自己或是親戚朋友謀取好處。
在他的心裏裝著蘭考幹眾生，唯獨沒有他自己。
從一九六四年起，他的身體所患肝病越發地嚴重，他為了堅持工作，總是用毅力去克服難言的疼痛。膝蓋，鉛筆等等物什都是他用來壓迫腹部緩解止痛的工具，在辦公室他坐的那張藤椅上，右邊扶手處被頂出了一個大窟窿。
是年三月，他被確診為肝癌。有同事前來看望於他，他總是強忍住病痛，與他們交談工作。隻要一談起蘭考的情況，他就精神煥發，忘卻了病痛折磨。
在他病情危重之時，他還不忘囑咐同事把那篇他沒有寫完的文章寫完。公元一九六四年五月十四日，他因病逝世。
然在他生命的最後時刻，他仍是牽掛著自己未曾完成的工作，他對大家說：“我死後隻有一個要求，要求組織上把我運回蘭考，埋在沙堆上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”
這是多麽的忘我，多麽的大公無私。這不正是：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”的寫照麽！？
這世間的百姓，誰個不愛好官？！淚灑焦桐成雨滴，悲心大慈助百姓，無私奉獻身雖去，願是業成盛世榮。
焦書記帶領蘭考人民群眾，治理風沙、內澇、鹽堿“三害”，用實際行動塑造了其優秀的共產黨員光輝形象，他的崇高精神是民眾心中一座永不磨滅的豐碑。
當此一時，無論汝之業務為何，事業做得怎樣？！當心存天下難，先解百姓苦。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，此方是康莊大道朝天行，人人皆是大誌向者！
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
(《無題·相見時難別亦難》唐·李商隱)
他全神貫注地沉浸於《道德經》裏的磅礴大道世界，仿若已是忘卻了一切的天道真顏。
《道德經》中每一個字，每一句話都如同璀璨的星辰，明亮的星燈，引領著他向著那大道真諦不斷靠近。並升華解析，成就為其天道法則力量。
他在潛心觀想參詳領悟的過程中，並未刻意去追求什麽！隻是在有意無意之間，憑借著真身真意敏銳的悟性和深厚的天道底蘊，自然而然地領悟到大道為公的精髓所在。
他深知，天道不僅僅隻是一種力量道行的象征，更是一種公平正義的能量體現，正所謂天公地道，絕無厚此薄彼之意，一切皆是過往至未曾的體現，是現在的領悟！
這正是一種天長地久，永不磨滅的意識形態。一經領悟，便就像洶湧澎湃的潮水一般，源源不斷地湧入石中的意識海。
此妙一來，便是在意識海裏鋪天蓋地，延生衍化，與其原生意識流相互交織、融合，瞬間使得他所掌握的天道法則力量變得愈發純粹起來。
且這些法則不再僅僅是冰冷的條文，而是蘊含著無盡溫暖與公正的力量源泉，似乎已經能夠引導其將成之天道的世間萬物，走向和諧與平衡。
此一來，正好如《道德經》第七章所言：”天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”
意思為：“天長地久。天地之所以能夠長久，乃是因天地不會自生私欲，故而能夠長生。同理，聖人自身位置後麵，卻反而身處於先前。自身置之度外，卻反而得以長存。豈非正是因其無私耶？因此卻成就了其私欲。”
石中的此一番領悟，就猶如一道靈光劃過他的腦海空間，使得他對天道修為的理解更上層樓。取得了從未有過的顯著成就與進展。
此一時刻，他那顆天馬行空般自由馳騁的靈魂真身，仿佛被某種神秘力量所觸動，不由自主地便來到曾經身處過的那一位麵時空裏，在此現實時代中，有著諸多眾所周知且熟識而感動的一位位大公無私，並將一生奉獻給偉大事業的偉大人物來。
在石中的記憶深處，有那麽一個偉大人物的身影，起初還隻是一個模糊不清的輪廓，但隨著他的思緒不斷蔓延、交織，這個形象竟開始一點一點地變得清晰，由記憶深處走了出來。
這位偉大人物仿佛一道光芒穿透了層層迷霧，將一個個榮譽，如星芒萬丈，映照普寫在偉大事業光榮榜上，讓一切顯得無比的清晰明了，且震撼人心。
關於這位偉大人物的事跡，就像是夜空中閃爍的璀璨星辰一般，一顆接著一顆地便映入到石中的天靈眼眸，然後深深地鑲嵌進他那原本混沌，而現已清明海靜的內心世界裏。
這些個如星星寶石一般散發出來的光輝，不僅驅散了石中原來自由散漫的意識黑暗，更是點燃了石中心底那沉睡已久的大愛豪放熱情之火。
而石中之所以推崇敬重這位偉大人物，皆因其所懷一顆無私無畏的奉獻之心，在那個年代，他毅然決然地投身到了一項又一項旨在造福民眾的偉大事業當中。全然忘我無私，這是隻有高於聖人之境的純聖之心，方才可達致高人者。
在前進的道路上，偉大人物從未計較過個人的榮辱得失，而是將全部的心思和精力都傾注在了如何讓社會勞苦大眾，過上更好的生活這件事情上。
無論是遭遇怎樣的艱難險阻，也不管麵臨多麽巨大的壓力，或是身衰命絕之際，他依舊始終如一地堅守著自己最初的信念和肩負的神聖使命，沒有絲毫的猶豫和退縮。
石中完全沉浸在了對這位偉大人物的深深回憶與崇高敬仰之中，他的心情猶如波瀾壯闊的大海，澎湃起伏。每一次回想起偉大人物所經曆的種種艱辛以及取得的輝煌成就，石中都會情不自禁地發出由衷的感慨。
通過對偉大人物的了解和思考，他越發深刻地領悟到，那種大公無私的奉獻精神，才是通向更高層次，更高人生境界的關鍵之匙。
就在此一瞬間，石中由潛意識裏暗下決心。他當要把這位偉大人物當作自己修習的精神楷模，不斷地砥礪自我，錘煉真我意誌，完成永恒的追求。
石中渴望能夠在追求天道修為的漫漫征途中，登上那最高巔峰，從而擁有足夠強大的力量。
他當去效仿那位偉大人物，為將來真我所成之天道大世界，為紛繁複雜的世間帶去更多的光明與希望。而光明與希望，是他至此一時所能解悟到的，最為玄妙，充滿奧義的天道法則力量。
聖人先師老子所提出的“天長地久”理念成就了無數的聖人與英雄。而這些傑出而偉大的人物之所以能夠被尊稱為聖人和英雄，正是由於他們內心深處那毫無保留的無私奉獻精神。
他們始終將眾生的福祉置於首位，摒棄了個人私利，全心全意地為眾生謀福利。即便他們的本體已然離開塵世，但他們偉大的精神和高尚的靈魂，卻如同璀璨星辰一般永遠地閃耀於凡塵世間，且深深地銘刻在了人之心間，並將會世世代代流傳下去，有如星辰一般永遠閃耀於世道人間，深深地銘刻在每一個普善生靈的心間，並將世世代代永恒流傳。
焦書記從到蘭考的第二天起，就深入基層群眾生活之中，去搞實事求是的調查研究。
為全麵了解災情和風沙，鹽堿形成的原因，在一年多的時間裏，他跑遍了轄區全境一百四十多個大隊其中一百二十多個，通過勤行細察，他獲得了第一手資料，並且發現了其中的大問題。
經過班子討論，他們開展“治沙、治水、治堿”鬥爭。他寫下了自己的心聲：“拚上老命，大幹一場，決心改變蘭考麵貌。”
他還十分關心群眾生活。風雪鋪天蓋地的時候，他率領縣裏幹部訪貧問苦，登門為群眾送去救濟糧款。
他曾說：“在這大雪擁門的時候，我們不能坐在辦公室裏烤火，應該到群眾中間去。應該在群眾最困難的時候，出現在群眾的麵前，在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾，幫助群眾。”這是雪中送炭的高尚品格。
他總是嚴於律己，從不搞特殊化，從不利用自己的權力為自己或是親戚朋友謀取好處。
在他的心裏裝著蘭考幹眾生，唯獨沒有他自己。
從一九六四年起，他的身體所患肝病越發地嚴重，他為了堅持工作，總是用毅力去克服難言的疼痛。膝蓋，鉛筆等等物什都是他用來壓迫腹部緩解止痛的工具，在辦公室他坐的那張藤椅上，右邊扶手處被頂出了一個大窟窿。
是年三月，他被確診為肝癌。有同事前來看望於他，他總是強忍住病痛，與他們交談工作。隻要一談起蘭考的情況，他就精神煥發，忘卻了病痛折磨。
在他病情危重之時，他還不忘囑咐同事把那篇他沒有寫完的文章寫完。公元一九六四年五月十四日，他因病逝世。
然在他生命的最後時刻，他仍是牽掛著自己未曾完成的工作，他對大家說：“我死後隻有一個要求，要求組織上把我運回蘭考，埋在沙堆上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”
這是多麽的忘我，多麽的大公無私。這不正是：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”的寫照麽！？
這世間的百姓，誰個不愛好官？！淚灑焦桐成雨滴，悲心大慈助百姓，無私奉獻身雖去，願是業成盛世榮。
焦書記帶領蘭考人民群眾，治理風沙、內澇、鹽堿“三害”，用實際行動塑造了其優秀的共產黨員光輝形象，他的崇高精神是民眾心中一座永不磨滅的豐碑。
當此一時，無論汝之業務為何，事業做得怎樣？！當心存天下難，先解百姓苦。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，此方是康莊大道朝天行，人人皆是大誌向者！
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
(《無題·相見時難別亦難》唐·李商隱)