石中在那幽冥界域裏長時的參詳觀想，見曉了許多陽間不同的鬼聞趣事，也看到了諸多比之陽世更有情有義的陰間輪回者故事。
他那石頭一般的心態，自有了更加人性的天道法則來。自也明白了天道輪回的種種因果律。
但在其參詳觀想了十八層地獄之後，原先那種瀟灑自如的大自在心境，卻是失去了騰達之意。
他不禁自思解悟，真我神念亦似乎在虛無縹緲去！
這世界裏生靈人眾從生到死，又由死輪回轉生，若不是一心向道，修行心境堅定若磐石者，豈非就是泡影一展，曇花一現嗎！？
任何榮華富貴，何種榮耀光輝豈不皆成虛幻無實之數，更何況什麽飲食男女，金銀寶貝，不都通通過眼雲煙，雨花霜雪化去無蹤空一場了！
懷著諸多疑惑茫然，他定住心神裏亂境，自就朝著十八層地獄最深處閃身穿越過去。
在那陰煞氣勢洶洶，陰損傷害最強之處，那暗物質最為致命的場所裏，有一位高僧大能，攜了隻萬古奇獸，正進行著自己的宏大偉願。
石中相信，那位久遠以來，堅守誓言少出地獄的佛門高僧大德，會解去自己心中那種萬界虛空，竟為虛擬幻化的心境。恢複真我上進崛起之心境。
地藏王，也稱地藏菩薩，乃佛門之中負責審判亡靈的菩薩。地藏王的故事源遠流長，流傳千古，是民間信仰的一部分。
地藏菩薩充滿了慈悲與智慧，傳達的是因果報應與生死輪回之佛教教義。對於生靈人眾的道德觀念以及普善人生觀，有著深遠影響。?
而地藏菩薩，音譯為“乞叉底蘖婆”，《地藏十輪經》中稱其是“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏 ，故名“地藏王菩薩”。
地藏王的故事始於佛教經典《地藏菩薩本願經》。這部經典記載了地藏王在久遠劫前發下的大願“地獄不空，誓不成佛”。
為度化眾生，使眾生脫離六道輪回之苦，得到解脫。也為實現這一宏願，地藏王於地獄之中建立了一個龐大的道場，命名為“幽冥界”。後用多來泛指整個幽冥地域。
幽冥界裏關押著所有因業力所牽引而死去的亡靈鬼魂，包括世間的善人、惡人、仙人、凡人等等。地藏王菩薩，在這裏為他們說法、講經，使他們明辨是非，悔過自新。
地藏王在華夏傳統文化中具有重要地位，其形象有多種多樣，既有天神般的威嚴，又有僧人般的慈祥。
他頭戴寶冠、身披華麗的袈裟、瓔珞裝飾天人相，一手持錫杖，一手拿摩尼寶珠僧人相最顯尊形。
而頭戴寶冠的地藏王菩薩，象征著他的神聖地位，也代表著他的無盡智慧。
華麗的袈裟則代表著他的莊嚴與清淨，瓔珞裝飾則象征著他的慈悲與救度。手持錫杖的地藏王菩薩則展現出他的堅定與力量，一手拿摩尼寶珠則象征著他的智慧與覺悟。這些形象不僅體現了地藏菩薩的神聖地位，還傳達了地藏菩薩慈悲為懷、智慧無量的品質。
因為眾生對菩薩有著深厚的信仰，所以道場應運而生。
道場原本是佛教的用語，指佛祖或菩薩說法的地方。而每個菩薩都有自己的道場，地藏王菩薩的道場就在九華山上。
九華山最初被稱為九子山。唐代詩人李白與友人一同遊覽九子山時，留下：“妙有分二氣，靈山開九華。層標遏遲日，半壁明朝霞。積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。青瑩玉樹色，縹緲羽人間”自此，九子山改名為九華山，並逐漸成為地藏王菩薩的修行場所。
九華山原來是一個叫閔公之人的私有產業。他這個人很是善良，經常在家裏舉辦齋會，施舍四方來的僧人，還特別地信奉地藏王菩薩。
有一天一個苦行僧，來到九華山，見閔公如此慈善，就向他提了個請求，希望閔公能給他一塊地方作為居所。他的要求也不高，隻要袈裟蓋住的地方就夠了。
閔公自也不小氣，想到一件袈裟能占了多大地去呢！便是馬上答應了他的請求。
然沒想到，那袈裟飛至空中，卻是越變越大，竟把九華山的大小山峰全都給覆蓋住了！
閔公這才明白，自己這是遇到神仙了！他立刻把整個九華山都送給了這個苦行僧。並且讓自己的兒子也拜了他為師。
而他在處理好家事之後，也是上了山，且拜自己的兒子為師，陪僧人身邊。這苦行僧不是別人，就是後來的地藏王菩薩。他當世修行，見著九華山人傑地靈，便點了去，作為自己的道場，講經說法發展佛法。
而地藏菩薩所發宏願“地獄不空，誓不成佛”。乃是佛門宏大佛業。
菩薩之所以立下如此大願，相傳是在釋迦牟尼佛圓寂一千五百年之後，地藏王菩薩轉世投胎，成為新羅國的王子金喬覺時。
當時正是唐朝佛教興盛的之時，作為屬國的新羅國，自然也對佛法非常敬仰。很多的王室成員，都是虔誠的佛教徒。
而金喬覺天生就有佛緣，開元年間他遠赴華夏來到安徽青陽，在景華山上修習佛法。
據說在他入定的時候，周圍會隱約聽到刑具的聲音，或者是鬼魂的哭聲。當有人問起時，他就會說起地藏王菩薩曾經許下的宏願。
於是很多人都認為，這金喬覺就是地藏王菩薩的化身之一，他此來之目的就是為了弘揚佛法引導眾生向善的。
地藏之名，在《地藏十輪經》裏記載，有“忍辱不驚如大地，深密思惟如密藏”的意思。意思是說，地藏王菩薩修行陰陽兩世間，乃是長期處於深思狀態之中，就猶如廣袤的大地一樣，寬容地容納著萬物並拯救眾生。因此他被尊稱為地藏。
地藏王菩薩也是佛教幽冥教的領袖，他的地位超越了十殿閻羅。是幽冥界裏第一高德大士。這也正是人們將他尊稱為地藏王菩薩的原因所在。
而地藏王菩薩，發下這個宏願的背後，與其孝順品行緊密關聯。地藏王菩薩曾經投生多次，皆是未曾忘記佛法無邊，普度眾生。
有一世，他為一個婆羅門女子所生之女。而母親不信奉佛法，甚至常常嘲笑信仰佛教的他人。與之相反，為這位婆羅門女子所生的她，非常崇尚佛法。
其母死後，他深知母親過世後去往地府，將遭受地獄的酷刑苦楚。於是，她出售家產資助寺廟，希望能夠為其母減輕來世罪孽。
地藏王菩薩還有一世是叫做光目。在此世中，她的母親是青提夫人，家境十分富裕。
而這青提夫人卻很是貪婪與吝嗇，經常在家人不在之時濫殺動物，尤其鍾愛喜食魚類。她讓手下人給她捕捉有孕育的母魚，殺魚取卵食用魚子，因此陰損而生殺生罪孽。
其死亡之後落入了地獄惡鬼道，遭受酷刑折磨。
而地藏菩薩所化光目，乃是個孝女，她深得佛法精髓，得成道果後，即用神通天目，看到自己母親在地獄餓鬼道受著酷刑責罰，於是就偷偷用神通力量，把人間食物送給其母吃。
可惜的是，人間的食物一到地獄，就變成了火炭灰飛。光目無能為力，心中也十分悲傷。她跑到寺院中，不斷懇求佛祖原諒母親的罪過。
此時佛祖聽到她的祈禱顯現佛堂，且告訴光目，可在七月十五日舉行盂蘭盆會，借助十方僧眾之力使其母能飽腹。
於是光目按照佛祖所說，舉辦了第一屆盂蘭盆會。其母也得以吃飽，轉世輪回人界得了解脫。
後來，眾生也就有了七月十五的盂蘭盆節，也即中元節供養十方，齋飯僧眾，超度亡魂的鬼節。
地藏王菩薩最後一次投生，功德圓滿行至地獄之時，親眼目睹了地獄中聚集了眾多罪大惡極之人的鬼魂，且將要承受無盡的酷刑與痛苦。
他慈悲為懷，又感念佛法無邊，普渡眾生誌。於是便是立下了佛門中一大宏願“地獄不空，誓不成佛”。即他願意永遠停留在這地獄之中，拯救眾生於無邊苦海，直到地獄徹底空無一人的那一天，他才會再去追求佛果，求取自己的正果真佛身。
菩薩功德無量，他本就是個已有成佛資格的修行者，卻是為眾生願誓，而放下了正在求取的佛果正位，以菩薩位普渡眾生。
地藏王菩薩投生為新羅王子金喬覺。就因為喜愛佛法而離開故鄉後，且再也沒有回去過。
閔公贈山為其道場後。他的母親對其思念不已，也是跟著來到了九華山，並留下來陪在自己兒子身邊。
一天金喬覺對母親道；“華城寺廣場上有一口井。這井非常神奇，能幫助人免去地獄之苦，直接前往極樂世界”。
其母對此很感興趣。晚上，她悄悄來到井邊，想看看這口井究竟有些什麽神奇之處。不想竟看到，金喬覺在井底講說佛法。可是她在來此之前，明明就看到金喬覺在那池邊做晚課的！一個人，怎麽可能同時出現在兩處？而且在井裏有水的情況下，人怎麽可能毫發無損地待在裏麵呢？為了揭開事實真相，母親毅然跳入井中。
旁邊的人急忙去救，可是怎麽也救不上來。緊接著西邊天空突然煙霧繚繞，而且其中出現了金喬覺母親的身影。眾人這才明白，這是地藏王菩薩用法力，超度母親升天，去往了西方極樂世界。
地藏王菩薩的功績，基本都與孝道密切相關。據《地藏菩薩本願經》所記，他曾有四個願望。
乃在遙遠的過去，地藏王菩薩轉生為一位富商之子那一世。當時有一位名叫獅子的佛陀。他見到獅子佛陀後充滿敬意，遂詢問如何能夠達到他這樣的佛法境地。
獅子佛陀告訴他：“隻有通過幫助那些受苦的眾生獲得解脫，才能實現成佛的境界”。
因此，地藏王菩薩便立下了遠大的佛門誌願。無論經曆多少時間，他都將以多種方式，重臨凡世輔助六道眾生擺脫痛苦。這便是他第一次發下的誓願。
第二次，地藏王菩薩投生為婆羅門女子。為了讓母親得到解脫，她立下誓言：“一生一世都要救度眾生”。
地藏王菩薩第三世投做一位國王。他和鄰國國王是好友。有一次兩人一起拜佛之時各自許下心願，臨國國王希望早日成佛，而地藏王菩薩，則希望所有百姓解脫苦難之後再成佛。
第四次轉世就是光目女。同樣是為了母親，以及眾多受苦受難的人，她發下宏大願望：“幫助眾生解脫”。
也許正是因為這四次輪回轉世，他所有宏願都是為了普度眾生，讓眾生脫離苦海。且每次轉世，都體現了兒女對父母堅定不移的孝心，這才使他在六界之中，得到了所有人的敬重。這才是他成為眾多菩薩中，願力第一的原因所在吧！
本心若虛空，清淨無一物。
焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。
五彩圖聖像，悟真非妄傳。
掃雪萬病盡，爽然清涼天。
讚此功德海，永為曠代宣。
(《地藏菩薩讚》唐.李白)
他那石頭一般的心態，自有了更加人性的天道法則來。自也明白了天道輪回的種種因果律。
但在其參詳觀想了十八層地獄之後，原先那種瀟灑自如的大自在心境，卻是失去了騰達之意。
他不禁自思解悟，真我神念亦似乎在虛無縹緲去！
這世界裏生靈人眾從生到死，又由死輪回轉生，若不是一心向道，修行心境堅定若磐石者，豈非就是泡影一展，曇花一現嗎！？
任何榮華富貴，何種榮耀光輝豈不皆成虛幻無實之數，更何況什麽飲食男女，金銀寶貝，不都通通過眼雲煙，雨花霜雪化去無蹤空一場了！
懷著諸多疑惑茫然，他定住心神裏亂境，自就朝著十八層地獄最深處閃身穿越過去。
在那陰煞氣勢洶洶，陰損傷害最強之處，那暗物質最為致命的場所裏，有一位高僧大能，攜了隻萬古奇獸，正進行著自己的宏大偉願。
石中相信，那位久遠以來，堅守誓言少出地獄的佛門高僧大德，會解去自己心中那種萬界虛空，竟為虛擬幻化的心境。恢複真我上進崛起之心境。
地藏王，也稱地藏菩薩，乃佛門之中負責審判亡靈的菩薩。地藏王的故事源遠流長，流傳千古，是民間信仰的一部分。
地藏菩薩充滿了慈悲與智慧，傳達的是因果報應與生死輪回之佛教教義。對於生靈人眾的道德觀念以及普善人生觀，有著深遠影響。?
而地藏菩薩，音譯為“乞叉底蘖婆”，《地藏十輪經》中稱其是“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏 ，故名“地藏王菩薩”。
地藏王的故事始於佛教經典《地藏菩薩本願經》。這部經典記載了地藏王在久遠劫前發下的大願“地獄不空，誓不成佛”。
為度化眾生，使眾生脫離六道輪回之苦，得到解脫。也為實現這一宏願，地藏王於地獄之中建立了一個龐大的道場，命名為“幽冥界”。後用多來泛指整個幽冥地域。
幽冥界裏關押著所有因業力所牽引而死去的亡靈鬼魂，包括世間的善人、惡人、仙人、凡人等等。地藏王菩薩，在這裏為他們說法、講經，使他們明辨是非，悔過自新。
地藏王在華夏傳統文化中具有重要地位，其形象有多種多樣，既有天神般的威嚴，又有僧人般的慈祥。
他頭戴寶冠、身披華麗的袈裟、瓔珞裝飾天人相，一手持錫杖，一手拿摩尼寶珠僧人相最顯尊形。
而頭戴寶冠的地藏王菩薩，象征著他的神聖地位，也代表著他的無盡智慧。
華麗的袈裟則代表著他的莊嚴與清淨，瓔珞裝飾則象征著他的慈悲與救度。手持錫杖的地藏王菩薩則展現出他的堅定與力量，一手拿摩尼寶珠則象征著他的智慧與覺悟。這些形象不僅體現了地藏菩薩的神聖地位，還傳達了地藏菩薩慈悲為懷、智慧無量的品質。
因為眾生對菩薩有著深厚的信仰，所以道場應運而生。
道場原本是佛教的用語，指佛祖或菩薩說法的地方。而每個菩薩都有自己的道場，地藏王菩薩的道場就在九華山上。
九華山最初被稱為九子山。唐代詩人李白與友人一同遊覽九子山時，留下：“妙有分二氣，靈山開九華。層標遏遲日，半壁明朝霞。積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。青瑩玉樹色，縹緲羽人間”自此，九子山改名為九華山，並逐漸成為地藏王菩薩的修行場所。
九華山原來是一個叫閔公之人的私有產業。他這個人很是善良，經常在家裏舉辦齋會，施舍四方來的僧人，還特別地信奉地藏王菩薩。
有一天一個苦行僧，來到九華山，見閔公如此慈善，就向他提了個請求，希望閔公能給他一塊地方作為居所。他的要求也不高，隻要袈裟蓋住的地方就夠了。
閔公自也不小氣，想到一件袈裟能占了多大地去呢！便是馬上答應了他的請求。
然沒想到，那袈裟飛至空中，卻是越變越大，竟把九華山的大小山峰全都給覆蓋住了！
閔公這才明白，自己這是遇到神仙了！他立刻把整個九華山都送給了這個苦行僧。並且讓自己的兒子也拜了他為師。
而他在處理好家事之後，也是上了山，且拜自己的兒子為師，陪僧人身邊。這苦行僧不是別人，就是後來的地藏王菩薩。他當世修行，見著九華山人傑地靈，便點了去，作為自己的道場，講經說法發展佛法。
而地藏菩薩所發宏願“地獄不空，誓不成佛”。乃是佛門宏大佛業。
菩薩之所以立下如此大願，相傳是在釋迦牟尼佛圓寂一千五百年之後，地藏王菩薩轉世投胎，成為新羅國的王子金喬覺時。
當時正是唐朝佛教興盛的之時，作為屬國的新羅國，自然也對佛法非常敬仰。很多的王室成員，都是虔誠的佛教徒。
而金喬覺天生就有佛緣，開元年間他遠赴華夏來到安徽青陽，在景華山上修習佛法。
據說在他入定的時候，周圍會隱約聽到刑具的聲音，或者是鬼魂的哭聲。當有人問起時，他就會說起地藏王菩薩曾經許下的宏願。
於是很多人都認為，這金喬覺就是地藏王菩薩的化身之一，他此來之目的就是為了弘揚佛法引導眾生向善的。
地藏之名，在《地藏十輪經》裏記載，有“忍辱不驚如大地，深密思惟如密藏”的意思。意思是說，地藏王菩薩修行陰陽兩世間，乃是長期處於深思狀態之中，就猶如廣袤的大地一樣，寬容地容納著萬物並拯救眾生。因此他被尊稱為地藏。
地藏王菩薩也是佛教幽冥教的領袖，他的地位超越了十殿閻羅。是幽冥界裏第一高德大士。這也正是人們將他尊稱為地藏王菩薩的原因所在。
而地藏王菩薩，發下這個宏願的背後，與其孝順品行緊密關聯。地藏王菩薩曾經投生多次，皆是未曾忘記佛法無邊，普度眾生。
有一世，他為一個婆羅門女子所生之女。而母親不信奉佛法，甚至常常嘲笑信仰佛教的他人。與之相反，為這位婆羅門女子所生的她，非常崇尚佛法。
其母死後，他深知母親過世後去往地府，將遭受地獄的酷刑苦楚。於是，她出售家產資助寺廟，希望能夠為其母減輕來世罪孽。
地藏王菩薩還有一世是叫做光目。在此世中，她的母親是青提夫人，家境十分富裕。
而這青提夫人卻很是貪婪與吝嗇，經常在家人不在之時濫殺動物，尤其鍾愛喜食魚類。她讓手下人給她捕捉有孕育的母魚，殺魚取卵食用魚子，因此陰損而生殺生罪孽。
其死亡之後落入了地獄惡鬼道，遭受酷刑折磨。
而地藏菩薩所化光目，乃是個孝女，她深得佛法精髓，得成道果後，即用神通天目，看到自己母親在地獄餓鬼道受著酷刑責罰，於是就偷偷用神通力量，把人間食物送給其母吃。
可惜的是，人間的食物一到地獄，就變成了火炭灰飛。光目無能為力，心中也十分悲傷。她跑到寺院中，不斷懇求佛祖原諒母親的罪過。
此時佛祖聽到她的祈禱顯現佛堂，且告訴光目，可在七月十五日舉行盂蘭盆會，借助十方僧眾之力使其母能飽腹。
於是光目按照佛祖所說，舉辦了第一屆盂蘭盆會。其母也得以吃飽，轉世輪回人界得了解脫。
後來，眾生也就有了七月十五的盂蘭盆節，也即中元節供養十方，齋飯僧眾，超度亡魂的鬼節。
地藏王菩薩最後一次投生，功德圓滿行至地獄之時，親眼目睹了地獄中聚集了眾多罪大惡極之人的鬼魂，且將要承受無盡的酷刑與痛苦。
他慈悲為懷，又感念佛法無邊，普渡眾生誌。於是便是立下了佛門中一大宏願“地獄不空，誓不成佛”。即他願意永遠停留在這地獄之中，拯救眾生於無邊苦海，直到地獄徹底空無一人的那一天，他才會再去追求佛果，求取自己的正果真佛身。
菩薩功德無量，他本就是個已有成佛資格的修行者，卻是為眾生願誓，而放下了正在求取的佛果正位，以菩薩位普渡眾生。
地藏王菩薩投生為新羅王子金喬覺。就因為喜愛佛法而離開故鄉後，且再也沒有回去過。
閔公贈山為其道場後。他的母親對其思念不已，也是跟著來到了九華山，並留下來陪在自己兒子身邊。
一天金喬覺對母親道；“華城寺廣場上有一口井。這井非常神奇，能幫助人免去地獄之苦，直接前往極樂世界”。
其母對此很感興趣。晚上，她悄悄來到井邊，想看看這口井究竟有些什麽神奇之處。不想竟看到，金喬覺在井底講說佛法。可是她在來此之前，明明就看到金喬覺在那池邊做晚課的！一個人，怎麽可能同時出現在兩處？而且在井裏有水的情況下，人怎麽可能毫發無損地待在裏麵呢？為了揭開事實真相，母親毅然跳入井中。
旁邊的人急忙去救，可是怎麽也救不上來。緊接著西邊天空突然煙霧繚繞，而且其中出現了金喬覺母親的身影。眾人這才明白，這是地藏王菩薩用法力，超度母親升天，去往了西方極樂世界。
地藏王菩薩的功績，基本都與孝道密切相關。據《地藏菩薩本願經》所記，他曾有四個願望。
乃在遙遠的過去，地藏王菩薩轉生為一位富商之子那一世。當時有一位名叫獅子的佛陀。他見到獅子佛陀後充滿敬意，遂詢問如何能夠達到他這樣的佛法境地。
獅子佛陀告訴他：“隻有通過幫助那些受苦的眾生獲得解脫，才能實現成佛的境界”。
因此，地藏王菩薩便立下了遠大的佛門誌願。無論經曆多少時間，他都將以多種方式，重臨凡世輔助六道眾生擺脫痛苦。這便是他第一次發下的誓願。
第二次，地藏王菩薩投生為婆羅門女子。為了讓母親得到解脫，她立下誓言：“一生一世都要救度眾生”。
地藏王菩薩第三世投做一位國王。他和鄰國國王是好友。有一次兩人一起拜佛之時各自許下心願，臨國國王希望早日成佛，而地藏王菩薩，則希望所有百姓解脫苦難之後再成佛。
第四次轉世就是光目女。同樣是為了母親，以及眾多受苦受難的人，她發下宏大願望：“幫助眾生解脫”。
也許正是因為這四次輪回轉世，他所有宏願都是為了普度眾生，讓眾生脫離苦海。且每次轉世，都體現了兒女對父母堅定不移的孝心，這才使他在六界之中，得到了所有人的敬重。這才是他成為眾多菩薩中，願力第一的原因所在吧！
本心若虛空，清淨無一物。
焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。
五彩圖聖像，悟真非妄傳。
掃雪萬病盡，爽然清涼天。
讚此功德海，永為曠代宣。
(《地藏菩薩讚》唐.李白)