石中於九幽冥界幽冥地府裏一番打坐冥想，身周陰煞氣息掩蓋真元。
因其冥想哲理思緒，似乎無意間觸動了幽冥界域某種天道法則，那些個陰煞死氣，暮然浸染入體，卻是不曾陰損傷害他半分亳，全都聚集到了他的丹田氣海之中。
石中心法內觀，一時間就見著原本蔚藍的海水，竟然有一股股黑液流淌川行其中，且還在向著氣海丹田深處匯聚。
他立時明白，此種黑液正是死氣匯集形成，之所以不傷自己的身心靈意，乃是天道法則護持有加，在按照自然規律於其中運行。
石中見著身中奇觀，欣喜若狂。他知道這是自己的天道力量又有精進的表現。
若是待到死氣聚集丹田，氣海深處，自成一烏丸靈球，那麽這寰宇天下，任何極端地域，他皆可去得了來！
石中已然明白，死氣沉沉其華如暗墨，正是暗物質質變升華所成就，若是真的就此結丸成球集結真身中，那對於他而言，就預示著，當某一天天道成立起，大宇宙形成之後，冥王星辰的自會存在。
也就是說他將擁有一個不死宇宙。自然輪回世界，這怎能不叫他欣喜若狂！
要知道，宇宙中的各種物質和能量，是構成人類身體的基本組成部分。氫、氧、氮、碳、氦，鋰、鈹、硼...元素在宇宙中都是極為常見的。死氣暗物質自也不少來。
藍星地球的自轉與公轉運動，太陽光照輻射以及磁場等等一係列宇宙元素，宇宙現象，都會對人的生活和生存產生影響。
人類探索和利用宇宙元素和物理現象，成就科技文明，如航天技術和衛星通信技術等等，來促進了科技和文明的發展，方便生活。
而修行者，則是利用自身真我，行天地間借鑒得來之法，成就一個更強更高的真我實在。這與寰宇洪荒展衍真相，可謂異曲同工之妙！
思想到這，卻是忽有個趣事意識出來，不得不讓他停止了此一番展衍觀想。
石中之所以思想異度侵入，解析思維叉道，似棄了明悟心得，去反觀枝末旁結無關緊要事，其中根本原因在於，他之意識形態是自然而然形成的，真就是思想到哪裏，就是哪裏思來。
非是說他思路繁瑣交錯，容易出軌開小差，天馬行空無節製。此乃因其修習天道法則力量，思路清晰廣闊所形成。
如他一般腦力百分百施展的大能智者，那思想維度空間與普世生靈大有不同處。其計算信息容量體之大，非是我輩所能及，此自不曉他是何思路。
在這個寰宇世間，有著個東西方神話世界存在，不同神話世界體係內都有一個很有意思的對立現象，使其不得不去解析了悟其中一番。
石中注意到一有意思的問題，即“人與神仙到底可不可以結合？”因而他注視到了西方的神話世界裏。尤其是古希臘神話世界。
在奧林匹斯山上的神仙大能，最受西方神話世界生靈所崇拜的十二位大神，他們似乎與大東方神話世界裏的神仙，有著相互對應的天道功能存在。
要知道，奧林匹斯十二主神，第一個，宙斯，乃眾神之王，是天空和天氣之神。?
他殺父奪權，成古希臘神話世界的主宰。宙斯作為第二代神王克洛諾斯之子，對其父的暴政極為反感。
他聯合被克洛諾斯吞下的兄弟姐妹，波塞冬、黑帝斯、赫拉等，共同對抗父親。
他們釋放了被囚禁的獨眼巨人和百臂巨靈，借助這些強大的助力，經過激烈的戰鬥，最終推翻了克洛諾斯的統治，確立了宙斯的統治地位。
宙斯因此成為第三代神王，是奧林匹斯山的統治者他的妻子赫拉?，是其妹妹，也叫天後，乃婚姻和家庭女神。?
他的哥哥波塞冬?，乃是海神，海洋、風浪和馬匹之神。?
德墨忒爾?，農業女神，生育、農業、自然和季節女神。?
他的女兒雅典娜?，戰爭與智慧女神，智慧、女紅、藝術、戰略、城市文明的女神。?
他的兒子阿波羅?，光明之神，太陽、音樂、真理、醫與疫、藝術、預言、射箭之神。?
阿爾忒彌斯?，狩獵女神，狩獵、荒野、射箭女神，山林動物的守護神。?
阿瑞斯?，戰神，戰爭和暴力的神。阿佛洛狄忒?：愛神，愛與美的女神。?
赫菲斯托斯?，火神，火和技術之神。?
他的姐姐赫斯提亞?，爐灶女神，家事和廚房的女神。?
赫爾墨斯?，神使，商業、盜竊和遊戲之神。此外，還有一些其他重要的神隻，如冥王?哈迪斯?。都是宙斯的兒女和親人，是一家子人存在。
而他們似乎沒什麽事情可做，整天的不是要麽喝點小酒助助興，要麽就是去其他位麵世界時空裏，尋找美麗的女子逍遙且快活。
甚至為了看點兒熱鬧，他們還會蠱惑那處時空世界的人們，發動一場戰爭，來消遣娛樂自己。似乎是在表明他們的高絕和偉力。
但是在華夏神話世界裏，人與神的界限那是極為分明的，甚至是不可逾越之鴻溝，等級分明且森嚴得使人望而卻步，似乎毫無逍遙自在可言。
這卻是因為，在華夏神話世界裏的神仙，他們是一群護持天下的大角色存在。之所以形成森羅的仙神等級社會形態，隻在維護凡塵俗世裏，生靈人眾對於公正的追求。
寰宇天下，本為生靈人眾之意識形態組成，盤古大神首起開天辟地，形成神話世界裏一切。
東西方兩大陣營的神仙大能，有些職責都是相通相同的，很多仙班神位之名稱，也都比較相似和接近。
如有人執掌幽冥，有人掌管天庭，都有象征著運道的命運女神，以及願望美好事物的福祿壽三星，也有象征著禍亂的“太歲”凶神惡煞。
然，如從他們本身皆是修為超絕，法力高深的大能者而言，西方之神仙隻不過是一種權力和力量的象征而已！
他們沒有修真渡世心態在，隻有權力在手，天下我有！沒有義務和責任感，隻有好惡與掌控之意。
他們所持不是“權利”，而是“權力”。他們的存在，是如天道法則力量一般，隻是存在天道其中，全無真我真意，甚至毫無真心實意，皆是神權使然。
講句大白話，就是，他們毫無仁慈悲憐可言，一切皆是隨心所欲，因為他們是神是仙，是長生不老之人，他們認為自己就是天，是天道，卻不明白，天道的真我真意“天公地道”所在。
但是，華夏神話世界裏的神仙，不僅僅是擁有權力的仙人神隻一幹信仰崇拜，更是有著明確義務的超能力“勞動者”。是為普世凡塵服務的超能力者。
這些神仙，甚至於是精怪鬼魂，都有著維護社會公平正義的任務和天賦責任。
他們享受著塵世間凡人的尊敬和香火供奉，是因為他們的公正和善，有求必應，對於塵世人間大有幫助，而不是他們自身有多麽的強大。若是於民無用無助，早晚會跌落神壇，為世人所拋棄。
這與西方眾神諸仙的自在逍遙，那是截然相反的表現。
大東方的神仙，注定是一群，具有高精尖超能力的修行者，是凡塵世間美好社會無私服務者的神壇翻版體現。
他們雖然高高在上，卻是有義務有責任，必須要去了解人世間的隨時狀況。好作安處置辦。
在人間塵世，雖然他們高高生在神壇上，居於廟堂觀所高門大殿中，卻是不僅僅需要決定一幹家國大事，更是要了悟聽取，知道民間的疾苦呼聲。
而世人也隻有在自己無法解決所遇到的困境之時，才會去求助那些，比他們強大的神仙力量之幫助。於世間尋求朝廷的幫助無果，然後他們才會去廟堂觀殿裏求神拜佛。祈求遂願。
因此無論是在哪一個位麵時空裏，無論是在民間還是廟堂，普世凡塵都非常尊敬神仙。這不是西方神話世界裏因為神仙的強大，而敬畏，乃是因為神仙他們的作用，才受人們尊敬。
大東方民間，百姓在生活或者在心靈上走投無路之時，總是會想著去尋求神靈的開導。那廟堂君臣，也是通過對於神靈的祭祀情況，來推斷百姓的大至需求。
可以認為他們真正祭祀的，不是某一個神某一位仙，而是那個神靈給人間帶來的好處，而不是神靈本身。
如果一個神靈一位仙人作威作福，不能幫助人們更好的生活，那麽必然是不會得到祭祀的。香火斷絕，信仰崩塌，神壇之上豈有位置予他坐來！
所以將這樣的情況放在現實社會上來說，古時代的官府，對於百姓來講就是神靈，之所以能得到擁戴，那是因為它能讓治下的百姓生活得更好。死後封神亦是由此可觀之一二。
唐太宗之“水能載舟亦能覆舟”，這個道理，古人也是看得很明白的。所以，必須要對神靈加以限製，他們不能和凡人進行結合，因為這會導致社會的不公平。產生神二代，仙二代，官二代，鬼二代，公平正義必受禍害！為禍寰宇天下太平。
試想，官府之所以能踐行很多事務，是因為他們手中有權力，而他們之所以有這樣的權力，是因為他們需要用這種權力來為治下的民眾來服務。而神仙打架，百姓遭殃，沒有限製的逍遙自在，便是以侵害別個的利益為代價。
這也就決定了，神仙不能把黑手伸向民間，如果利用所具力量強搶民女，逼迫百姓為奴為仆，這樣的仙朝神廷最終必會被“水”所淹沒。即是神壇崩殂，萬劫不複。
所以，仿照人間官府而設定的神仙天庭，就必須要有與之相似的嚴格規章，其中不能與凡人結合就是章法第一條。
石中參詳觀想其路數，思量考慮諸般若，正是為了解悟天道，析解自我真身所不足，此乃實現真我實在的當務之急，難怪他忽然跑偏了冥想思路來！
但是，凡事都有例外，有那萬一存在，就是二者本就是超越了身份，跨越了地位的真愛，如果受製於天道法則，那豈不是好心辦了壞事來？！
辟如“牛郎織女”的故事，雖然最後他們有一個鵲橋相會的結局，但仍然是勞燕分飛，不得家和團圓。
又比如“許仙和白蛇”的故事，以“文典星許士林拜塔”為終點，卻不說別的。
再有個“寶蓮燈和二郎神的傳說”講的是斧劈華山和桃山救母。也都是仙凡通婚所至。都是玉帝至親，是二郎神親身經曆。卻是原因皆是一出，可見天道法則有其玄妙，亦有其執拗。
所以，在經過考驗能確定是真情實意的情況下，規則是可以通融的，這也是傳統的價值觀對於“特權”者的約束。卻不能成為約束真愛的枷鎖。
人與神的根本不同，其實就是門第出身的觀念差別。非是天道法則某一條的強硬形成，如果從普世凡塵社會思想觀念的角度來說，人與神的差別其實就是出身門第的種種區別。
許在人間，經常會聽到這樣一種觀念，那就是結婚必須要“門當戶對”。不是說富家千金就不能嫁落魄士子，也不是豪門大族就不能娶寒門女子，而是雙方在思想、財富或者社會地位上至少要有一個方麵能匹配。換而言之，仙神與人，或是仙神與仙神亦是如此如此。
普世凡塵中古時代無論傳奇或是戲曲書籍當中，經常有故事橋段講，很多千金小姐偏偏就喜歡上了落魄的書生，一旦決定便是有私奔的私奔，有殉情的殉情，也有鬱鬱而終血淚亡魂的。
但是無論如何悲涼淒苦，又或是皆大歡喜，沒有例外的是，這些書生們都是些有本事的人，他們若去參加科舉，最次也得拿個前三甲回來。可見輪回道上，有著多少多情多才的亡魂來！
當然小姐美女納，這就不屬於門不當戶不對的苦情，而是她們“慧眼識英才”的結果，隻是思想超前了，未被時世所容許讚成。
其實，在現實世界中，男女雙方生活的生活習慣不一樣，看待世界的角度也不會太一致，“價值觀”和“世界觀”大有不合。若兩個人在一起，一個講書法繪畫，另一個什麽都好，就是不識字，未學文，誰會對另一方有長久興趣，雞同鴨講的日子，當怎麽生活呢！
如果是“門當戶對”，那麽從小接受的教育，看待問題的方式等等都會有相似之處。在富貴人家談詩文可以談得來，在貧苦人家談生活一樣談得來，這樣的感情才牢固。有共同語言，方才會有共同的精神世界。
人與神的關係，其實也是在影射這種婚姻關係。所以可以看到，無論是天神下凡還是仙女下凡，或者是山精野怪化為人身，他們在最初都是要瞞著另一方的，而一旦暴露之後，另一方是什麽反應，可想而知！
所以“門當戶對”的觀念，在寰宇天下是根深蒂固的，人與神的隔閡也是來源於這樣的一種觀念。
可以說，這是兩種不同的生物之間的情愛，就像“門不當、戶不對”的兩個人，一旦逾越過線，早晚會有一場悲劇發生。
石中一番岔路思考，卻是明確了真我天道法則大道無私的終究。
他也初步有了真我真意的執念生發。所謂自然而然，兵來將擋，水來土掩，總有一法可用。
諸般萬事，尋法去解決，旨在維護天道法則的前提下，遵守人倫德理底線，解決好矛盾衝突，心具玲瓏塔何必苦逼逼！
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？
行路難，歸去來！
(《行路難·其二》唐·李白)
因其冥想哲理思緒，似乎無意間觸動了幽冥界域某種天道法則，那些個陰煞死氣，暮然浸染入體，卻是不曾陰損傷害他半分亳，全都聚集到了他的丹田氣海之中。
石中心法內觀，一時間就見著原本蔚藍的海水，竟然有一股股黑液流淌川行其中，且還在向著氣海丹田深處匯聚。
他立時明白，此種黑液正是死氣匯集形成，之所以不傷自己的身心靈意，乃是天道法則護持有加，在按照自然規律於其中運行。
石中見著身中奇觀，欣喜若狂。他知道這是自己的天道力量又有精進的表現。
若是待到死氣聚集丹田，氣海深處，自成一烏丸靈球，那麽這寰宇天下，任何極端地域，他皆可去得了來！
石中已然明白，死氣沉沉其華如暗墨，正是暗物質質變升華所成就，若是真的就此結丸成球集結真身中，那對於他而言，就預示著，當某一天天道成立起，大宇宙形成之後，冥王星辰的自會存在。
也就是說他將擁有一個不死宇宙。自然輪回世界，這怎能不叫他欣喜若狂！
要知道，宇宙中的各種物質和能量，是構成人類身體的基本組成部分。氫、氧、氮、碳、氦，鋰、鈹、硼...元素在宇宙中都是極為常見的。死氣暗物質自也不少來。
藍星地球的自轉與公轉運動，太陽光照輻射以及磁場等等一係列宇宙元素，宇宙現象，都會對人的生活和生存產生影響。
人類探索和利用宇宙元素和物理現象，成就科技文明，如航天技術和衛星通信技術等等，來促進了科技和文明的發展，方便生活。
而修行者，則是利用自身真我，行天地間借鑒得來之法，成就一個更強更高的真我實在。這與寰宇洪荒展衍真相，可謂異曲同工之妙！
思想到這，卻是忽有個趣事意識出來，不得不讓他停止了此一番展衍觀想。
石中之所以思想異度侵入，解析思維叉道，似棄了明悟心得，去反觀枝末旁結無關緊要事，其中根本原因在於，他之意識形態是自然而然形成的，真就是思想到哪裏，就是哪裏思來。
非是說他思路繁瑣交錯，容易出軌開小差，天馬行空無節製。此乃因其修習天道法則力量，思路清晰廣闊所形成。
如他一般腦力百分百施展的大能智者，那思想維度空間與普世生靈大有不同處。其計算信息容量體之大，非是我輩所能及，此自不曉他是何思路。
在這個寰宇世間，有著個東西方神話世界存在，不同神話世界體係內都有一個很有意思的對立現象，使其不得不去解析了悟其中一番。
石中注意到一有意思的問題，即“人與神仙到底可不可以結合？”因而他注視到了西方的神話世界裏。尤其是古希臘神話世界。
在奧林匹斯山上的神仙大能，最受西方神話世界生靈所崇拜的十二位大神，他們似乎與大東方神話世界裏的神仙，有著相互對應的天道功能存在。
要知道，奧林匹斯十二主神，第一個，宙斯，乃眾神之王，是天空和天氣之神。?
他殺父奪權，成古希臘神話世界的主宰。宙斯作為第二代神王克洛諾斯之子，對其父的暴政極為反感。
他聯合被克洛諾斯吞下的兄弟姐妹，波塞冬、黑帝斯、赫拉等，共同對抗父親。
他們釋放了被囚禁的獨眼巨人和百臂巨靈，借助這些強大的助力，經過激烈的戰鬥，最終推翻了克洛諾斯的統治，確立了宙斯的統治地位。
宙斯因此成為第三代神王，是奧林匹斯山的統治者他的妻子赫拉?，是其妹妹，也叫天後，乃婚姻和家庭女神。?
他的哥哥波塞冬?，乃是海神，海洋、風浪和馬匹之神。?
德墨忒爾?，農業女神，生育、農業、自然和季節女神。?
他的女兒雅典娜?，戰爭與智慧女神，智慧、女紅、藝術、戰略、城市文明的女神。?
他的兒子阿波羅?，光明之神，太陽、音樂、真理、醫與疫、藝術、預言、射箭之神。?
阿爾忒彌斯?，狩獵女神，狩獵、荒野、射箭女神，山林動物的守護神。?
阿瑞斯?，戰神，戰爭和暴力的神。阿佛洛狄忒?：愛神，愛與美的女神。?
赫菲斯托斯?，火神，火和技術之神。?
他的姐姐赫斯提亞?，爐灶女神，家事和廚房的女神。?
赫爾墨斯?，神使，商業、盜竊和遊戲之神。此外，還有一些其他重要的神隻，如冥王?哈迪斯?。都是宙斯的兒女和親人，是一家子人存在。
而他們似乎沒什麽事情可做，整天的不是要麽喝點小酒助助興，要麽就是去其他位麵世界時空裏，尋找美麗的女子逍遙且快活。
甚至為了看點兒熱鬧，他們還會蠱惑那處時空世界的人們，發動一場戰爭，來消遣娛樂自己。似乎是在表明他們的高絕和偉力。
但是在華夏神話世界裏，人與神的界限那是極為分明的，甚至是不可逾越之鴻溝，等級分明且森嚴得使人望而卻步，似乎毫無逍遙自在可言。
這卻是因為，在華夏神話世界裏的神仙，他們是一群護持天下的大角色存在。之所以形成森羅的仙神等級社會形態，隻在維護凡塵俗世裏，生靈人眾對於公正的追求。
寰宇天下，本為生靈人眾之意識形態組成，盤古大神首起開天辟地，形成神話世界裏一切。
東西方兩大陣營的神仙大能，有些職責都是相通相同的，很多仙班神位之名稱，也都比較相似和接近。
如有人執掌幽冥，有人掌管天庭，都有象征著運道的命運女神，以及願望美好事物的福祿壽三星，也有象征著禍亂的“太歲”凶神惡煞。
然，如從他們本身皆是修為超絕，法力高深的大能者而言，西方之神仙隻不過是一種權力和力量的象征而已！
他們沒有修真渡世心態在，隻有權力在手，天下我有！沒有義務和責任感，隻有好惡與掌控之意。
他們所持不是“權利”，而是“權力”。他們的存在，是如天道法則力量一般，隻是存在天道其中，全無真我真意，甚至毫無真心實意，皆是神權使然。
講句大白話，就是，他們毫無仁慈悲憐可言，一切皆是隨心所欲，因為他們是神是仙，是長生不老之人，他們認為自己就是天，是天道，卻不明白，天道的真我真意“天公地道”所在。
但是，華夏神話世界裏的神仙，不僅僅是擁有權力的仙人神隻一幹信仰崇拜，更是有著明確義務的超能力“勞動者”。是為普世凡塵服務的超能力者。
這些神仙，甚至於是精怪鬼魂，都有著維護社會公平正義的任務和天賦責任。
他們享受著塵世間凡人的尊敬和香火供奉，是因為他們的公正和善，有求必應，對於塵世人間大有幫助，而不是他們自身有多麽的強大。若是於民無用無助，早晚會跌落神壇，為世人所拋棄。
這與西方眾神諸仙的自在逍遙，那是截然相反的表現。
大東方的神仙，注定是一群，具有高精尖超能力的修行者，是凡塵世間美好社會無私服務者的神壇翻版體現。
他們雖然高高在上，卻是有義務有責任，必須要去了解人世間的隨時狀況。好作安處置辦。
在人間塵世，雖然他們高高生在神壇上，居於廟堂觀所高門大殿中，卻是不僅僅需要決定一幹家國大事，更是要了悟聽取，知道民間的疾苦呼聲。
而世人也隻有在自己無法解決所遇到的困境之時，才會去求助那些，比他們強大的神仙力量之幫助。於世間尋求朝廷的幫助無果，然後他們才會去廟堂觀殿裏求神拜佛。祈求遂願。
因此無論是在哪一個位麵時空裏，無論是在民間還是廟堂，普世凡塵都非常尊敬神仙。這不是西方神話世界裏因為神仙的強大，而敬畏，乃是因為神仙他們的作用，才受人們尊敬。
大東方民間，百姓在生活或者在心靈上走投無路之時，總是會想著去尋求神靈的開導。那廟堂君臣，也是通過對於神靈的祭祀情況，來推斷百姓的大至需求。
可以認為他們真正祭祀的，不是某一個神某一位仙，而是那個神靈給人間帶來的好處，而不是神靈本身。
如果一個神靈一位仙人作威作福，不能幫助人們更好的生活，那麽必然是不會得到祭祀的。香火斷絕，信仰崩塌，神壇之上豈有位置予他坐來！
所以將這樣的情況放在現實社會上來說，古時代的官府，對於百姓來講就是神靈，之所以能得到擁戴，那是因為它能讓治下的百姓生活得更好。死後封神亦是由此可觀之一二。
唐太宗之“水能載舟亦能覆舟”，這個道理，古人也是看得很明白的。所以，必須要對神靈加以限製，他們不能和凡人進行結合，因為這會導致社會的不公平。產生神二代，仙二代，官二代，鬼二代，公平正義必受禍害！為禍寰宇天下太平。
試想，官府之所以能踐行很多事務，是因為他們手中有權力，而他們之所以有這樣的權力，是因為他們需要用這種權力來為治下的民眾來服務。而神仙打架，百姓遭殃，沒有限製的逍遙自在，便是以侵害別個的利益為代價。
這也就決定了，神仙不能把黑手伸向民間，如果利用所具力量強搶民女，逼迫百姓為奴為仆，這樣的仙朝神廷最終必會被“水”所淹沒。即是神壇崩殂，萬劫不複。
所以，仿照人間官府而設定的神仙天庭，就必須要有與之相似的嚴格規章，其中不能與凡人結合就是章法第一條。
石中參詳觀想其路數，思量考慮諸般若，正是為了解悟天道，析解自我真身所不足，此乃實現真我實在的當務之急，難怪他忽然跑偏了冥想思路來！
但是，凡事都有例外，有那萬一存在，就是二者本就是超越了身份，跨越了地位的真愛，如果受製於天道法則，那豈不是好心辦了壞事來？！
辟如“牛郎織女”的故事，雖然最後他們有一個鵲橋相會的結局，但仍然是勞燕分飛，不得家和團圓。
又比如“許仙和白蛇”的故事，以“文典星許士林拜塔”為終點，卻不說別的。
再有個“寶蓮燈和二郎神的傳說”講的是斧劈華山和桃山救母。也都是仙凡通婚所至。都是玉帝至親，是二郎神親身經曆。卻是原因皆是一出，可見天道法則有其玄妙，亦有其執拗。
所以，在經過考驗能確定是真情實意的情況下，規則是可以通融的，這也是傳統的價值觀對於“特權”者的約束。卻不能成為約束真愛的枷鎖。
人與神的根本不同，其實就是門第出身的觀念差別。非是天道法則某一條的強硬形成，如果從普世凡塵社會思想觀念的角度來說，人與神的差別其實就是出身門第的種種區別。
許在人間，經常會聽到這樣一種觀念，那就是結婚必須要“門當戶對”。不是說富家千金就不能嫁落魄士子，也不是豪門大族就不能娶寒門女子，而是雙方在思想、財富或者社會地位上至少要有一個方麵能匹配。換而言之，仙神與人，或是仙神與仙神亦是如此如此。
普世凡塵中古時代無論傳奇或是戲曲書籍當中，經常有故事橋段講，很多千金小姐偏偏就喜歡上了落魄的書生，一旦決定便是有私奔的私奔，有殉情的殉情，也有鬱鬱而終血淚亡魂的。
但是無論如何悲涼淒苦，又或是皆大歡喜，沒有例外的是，這些書生們都是些有本事的人，他們若去參加科舉，最次也得拿個前三甲回來。可見輪回道上，有著多少多情多才的亡魂來！
當然小姐美女納，這就不屬於門不當戶不對的苦情，而是她們“慧眼識英才”的結果，隻是思想超前了，未被時世所容許讚成。
其實，在現實世界中，男女雙方生活的生活習慣不一樣，看待世界的角度也不會太一致，“價值觀”和“世界觀”大有不合。若兩個人在一起，一個講書法繪畫，另一個什麽都好，就是不識字，未學文，誰會對另一方有長久興趣，雞同鴨講的日子，當怎麽生活呢！
如果是“門當戶對”，那麽從小接受的教育，看待問題的方式等等都會有相似之處。在富貴人家談詩文可以談得來，在貧苦人家談生活一樣談得來，這樣的感情才牢固。有共同語言，方才會有共同的精神世界。
人與神的關係，其實也是在影射這種婚姻關係。所以可以看到，無論是天神下凡還是仙女下凡，或者是山精野怪化為人身，他們在最初都是要瞞著另一方的，而一旦暴露之後，另一方是什麽反應，可想而知！
所以“門當戶對”的觀念，在寰宇天下是根深蒂固的，人與神的隔閡也是來源於這樣的一種觀念。
可以說，這是兩種不同的生物之間的情愛，就像“門不當、戶不對”的兩個人，一旦逾越過線，早晚會有一場悲劇發生。
石中一番岔路思考，卻是明確了真我天道法則大道無私的終究。
他也初步有了真我真意的執念生發。所謂自然而然，兵來將擋，水來土掩，總有一法可用。
諸般萬事，尋法去解決，旨在維護天道法則的前提下，遵守人倫德理底線，解決好矛盾衝突，心具玲瓏塔何必苦逼逼！
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？
行路難，歸去來！
(《行路難·其二》唐·李白)