石中不再觀想，那奔湧向宇宙時空海洋的藍星時空長河，而是轉入虛幻時空，在意識界裏，暢遊起太虛古境來。
要知道，神遊太虛是心神遊覽空寂玄奧之境，仿佛親自去過一般。而這一概念，為世人初曉，乃出自《紅樓夢》賈寶玉神遊太虛幻境的一章情節。也是個石憨憨的故事體現出處。
生靈人眾神遊天外太虛境，即象征著一種超越現實，進入精神世界的體驗開始了！
在此方世界的，道家思想中，神遊太虛也被解釋為靈神出竅，即修行者在身心俱靜的狀態下，靈神逸出軀體，進入到第二空間時段的玄妙狀態。
道家修行講究與追求的是自然之道、於空無太虛之中，反而能得到實在的空靈境界，生靈人眾之靈神魂魄意識體，自在這一概念境界裏得到玄奧奇妙之體現。?
神遊太虛於上古哲學思想，特別是道家思想中，強調人與自然的和諧統一，生靈人眾通過修行，可以達到身心意靈的超脫自由和自我超越。
生靈人眾修行到太虛境之後，身心意靈一體飛升，進入太虛天門，可在太虛仙神世界，與陰陽五行現實世界往來，進行全方位宇宙探索發現，這就是超越夢想以及對未來命運的探索之道。
在道家哲學觀點來看，強調自然之道，認為空之極致即是物極而反之實在境界，太虛境界，被視為宇宙萬物的本源和本體所在，象征著無限、無邊、無始無終的無極特性。
修行者，神遊太虛，即靈神出竅，元嬰大成太虛之境，修行者可通過身心意靈俱皆真靜的狀態，達到與自然合一的和諧境界。
神遊太虛也可以被理解為一種精神上的探索和超越。
生靈人眾通過修行冥想、藝術、文學，武功，丹道...等等包羅萬象之玄奧方式，修行真能，達到一種超越現實的境界，達到身心意與靈魂的自由和寧靜。
修有所成的生靈人眾，基此可理解到生命的意義和宇宙的玄法奧秘，同時也成為一精神升化，身體藉慰，魂魄具有超能力量的存在。
神遊太虛不僅僅是一簡單的文學與哲學概念，更多的是修行者精神上的追求和意識上的體驗，最終成就身心意靈全身全真之玄妙法門。
而神遊太虛”這一概念，在佛門中也有其具體體現，尤其是禪修的內觀實踐中，更顯突出。
當佛門修行者，達到身心意靈明悟妙法的真靜深度，修行者的內心平靜以及身體靜止鬆弛之時，精神意識之念相，即可以由肉身之中脫離而出，進入超越宇宙物質世界的精神極樂淨土世界狀態。這種極樂狀態，也就被描述為“神遊太虛”之態。
而這種狀態，可讓修行者以一種更為廣闊的位麵俯瞰視角，去觀察和理解此在世界狀態，甚至能夠預知凡塵天下諸事，看穿世態機緣本源，或知萬物演化過程，明悟真性。
這種能力，自並非佛家所獨有，道門中也有類似的描述存在“陽神出竅”，“靈魂出竅”，“回歸真我”都與佛門的“智證通”在某些方麵有相似之處?，具異曲同工之妙。
佛門的教義強調通過修行，修行者可達到對世界本源於的深刻理解和超越，而不是簡單地追求神秘力量或超自然力量現象，即是進入極樂精神世界。
佛門鼓勵修行者，通過內心的平靜和智慧，去認識自我和宇宙的真相，而不是通過外在的神通或超自然能力，硬達修行彼岸。
因此“神遊太虛”更多地被視為修行達到一定境界之後的，一種心靈體驗，而非依賴外在的神力或超自然現象?進入十方極樂淨土法門。
故此，修道與修佛有著明顯的區別，其主要體現在於修行者的修行目的，方法以及修行效果上。
修道者，更側重於通過實修實證來強健身體，通達身心意的和諧共生，至達追求長生不老或成仙得道的目的。
而修佛者，則更注重通過禪思、觀行，意識明悟等手段，轉變知見，識解，追求心靈上的解脫和智慧的開啟。
修道者的目的，在於追求長生不老、成仙得道，或是身康體健，強壯超能。
道門通過修煉秘法，以期來達到個人身體的健康和精神意境的提升，強調“仙道貴生”即通過修煉一途來延長自身生命壽數，達到長生不老的與自然和諧共生狀態。?
佛法修行的目的，則更多地是為了心靈的極樂解脫以及腦海智慧的開啟。
佛門修行強調，通過禪思、觀行等手段轉變個人知見，識解，最終達到明悟涅盤，即可超脫生死輪回，達到極樂世界，於個人心靈的解脫。?
?一般普世傳播的修道途徑與方法，即運氣、練功、服藥等，旨在強健筋骨，茁壯身體，挖掘提升自己身體的本源，使得個人的健康狀態和精神層麵的玄奧力量得到提升。道門之修煉，非常注重“性命雙修”，即心性和身體的雙重修煉。
而佛法修行的方法則是打坐、禪思、念佛等精神意力修行，旨在通過內心的超越平靜和明悟智慧的開啟，達到真我心靈的解脫。佛修強調通過禪思、觀行等精神意識手段，轉變知見，識解，最終達到明悟涅盤。
修道的效果，體現在身體的超強康健和精神意境的超越提升，通過正確的修煉方法，修道者可以延長真我之生命力量，達到長生不老的自然狀態。
修佛的效果，則更多地體現在心靈的解脫與智慧的開啟之上。佛門修行通過禪思、觀行等手段轉變知見，識解，最終達到明悟涅盤，超越生死輪回境，達到真我自在的心靈解脫。
佛道雙修是一種結合佛教和?道教修行方法的修行方式，旨在通過相互滲透的修行方式達到身心靈的協調和統一，從而實現徹底的解脫和超越。?
佛道雙修的修行者，基本概念和原理在於佛教和道教在修行方法和目標上的共通之處。
佛門強調?禪修、內觀，識解和般若智慧明悟，注重解脫和超越世俗。
而道教則強調道德修行和煉丹術法，注重長生和成仙得道。
佛道雙修者通過將這些不同的修行方法玄妙結合，幫助修行者達到身心意靈的協調和統一。
這種修行方式不僅包括身體的鍛煉和溫養，還強調內心的淨化與修行，以達到身心意靈的超級淨化和超能提升。
佛道雙修的核心目的在於，將“自我”為中心的修行方式，轉變為以“大我”“真我”為中心的修行方式。
通過禪修、觀想、念佛，等方法來消除自我私欲，以達到身心意靈的自由和平靜。
同時，通過道門的內丹功法和道家思想來調和修建身體和心靈，以達到身心意靈的健康和諧與自然。
這種修行方式，不僅有助於生靈人眾更好地理解佛教和道教教義的修行方法，還能幫助生靈人眾更好地理解自己的身心意靈，探尋真我自在，從而更好地應對現實生活中的各種艱巨挑戰和宇宙世界之處境困難。
盡管佛道雙修，有著其明顯的優勢，可幫助生靈人眾更好地理解佛法和道意。更好地理解自己和世界，但也麵臨著艱苦挑戰和境界困難。
需要生靈人眾花費更多的時間和精力去學習和實踐，需要更多的自律和毅力來堅持修行法門。以及需要更多的心態去調整思想轉變觀念，以適應此不同佛道的修行方式。甚至是終極一生，都不可觸摸到修行目的境界。
盡管如此，佛道雙修，仍然是一種值得修行者嚐試的修行方式，因為它可以讓人們達到身心意靈全方位的平靜和康健，與宇宙自然永生和諧。
石中之天道法則力量修習，與佛道雙修相似，卻不是全部，他還兼修著儒家文化，武者功法，科技究研，百家精典，雜家行業...等等諸天萬法，旨在探尋法則力量本源，意識形態引自然宇宙本源力量，成形具體天道世界，即一方星辰宇宙世界來。
若是普眾生靈修習此法，完全不可預見未來所能成就，而他得羅吉司維之玄奧功成之利，起點極高，法行自然，故隻要行而有為，天道酬勤他亦可見自己真我未來之態。
鬆下無人一局殘，
空山鬆子落棋盤。
神仙更有神仙著，
畢竟輸贏下不完。
(《題畫》明·蒼雪大師)
要知道，神遊太虛是心神遊覽空寂玄奧之境，仿佛親自去過一般。而這一概念，為世人初曉，乃出自《紅樓夢》賈寶玉神遊太虛幻境的一章情節。也是個石憨憨的故事體現出處。
生靈人眾神遊天外太虛境，即象征著一種超越現實，進入精神世界的體驗開始了！
在此方世界的，道家思想中，神遊太虛也被解釋為靈神出竅，即修行者在身心俱靜的狀態下，靈神逸出軀體，進入到第二空間時段的玄妙狀態。
道家修行講究與追求的是自然之道、於空無太虛之中，反而能得到實在的空靈境界，生靈人眾之靈神魂魄意識體，自在這一概念境界裏得到玄奧奇妙之體現。?
神遊太虛於上古哲學思想，特別是道家思想中，強調人與自然的和諧統一，生靈人眾通過修行，可以達到身心意靈的超脫自由和自我超越。
生靈人眾修行到太虛境之後，身心意靈一體飛升，進入太虛天門，可在太虛仙神世界，與陰陽五行現實世界往來，進行全方位宇宙探索發現，這就是超越夢想以及對未來命運的探索之道。
在道家哲學觀點來看，強調自然之道，認為空之極致即是物極而反之實在境界，太虛境界，被視為宇宙萬物的本源和本體所在，象征著無限、無邊、無始無終的無極特性。
修行者，神遊太虛，即靈神出竅，元嬰大成太虛之境，修行者可通過身心意靈俱皆真靜的狀態，達到與自然合一的和諧境界。
神遊太虛也可以被理解為一種精神上的探索和超越。
生靈人眾通過修行冥想、藝術、文學，武功，丹道...等等包羅萬象之玄奧方式，修行真能，達到一種超越現實的境界，達到身心意與靈魂的自由和寧靜。
修有所成的生靈人眾，基此可理解到生命的意義和宇宙的玄法奧秘，同時也成為一精神升化，身體藉慰，魂魄具有超能力量的存在。
神遊太虛不僅僅是一簡單的文學與哲學概念，更多的是修行者精神上的追求和意識上的體驗，最終成就身心意靈全身全真之玄妙法門。
而神遊太虛”這一概念，在佛門中也有其具體體現，尤其是禪修的內觀實踐中，更顯突出。
當佛門修行者，達到身心意靈明悟妙法的真靜深度，修行者的內心平靜以及身體靜止鬆弛之時，精神意識之念相，即可以由肉身之中脫離而出，進入超越宇宙物質世界的精神極樂淨土世界狀態。這種極樂狀態，也就被描述為“神遊太虛”之態。
而這種狀態，可讓修行者以一種更為廣闊的位麵俯瞰視角，去觀察和理解此在世界狀態，甚至能夠預知凡塵天下諸事，看穿世態機緣本源，或知萬物演化過程，明悟真性。
這種能力，自並非佛家所獨有，道門中也有類似的描述存在“陽神出竅”，“靈魂出竅”，“回歸真我”都與佛門的“智證通”在某些方麵有相似之處?，具異曲同工之妙。
佛門的教義強調通過修行，修行者可達到對世界本源於的深刻理解和超越，而不是簡單地追求神秘力量或超自然力量現象，即是進入極樂精神世界。
佛門鼓勵修行者，通過內心的平靜和智慧，去認識自我和宇宙的真相，而不是通過外在的神通或超自然能力，硬達修行彼岸。
因此“神遊太虛”更多地被視為修行達到一定境界之後的，一種心靈體驗，而非依賴外在的神力或超自然現象?進入十方極樂淨土法門。
故此，修道與修佛有著明顯的區別，其主要體現在於修行者的修行目的，方法以及修行效果上。
修道者，更側重於通過實修實證來強健身體，通達身心意的和諧共生，至達追求長生不老或成仙得道的目的。
而修佛者，則更注重通過禪思、觀行，意識明悟等手段，轉變知見，識解，追求心靈上的解脫和智慧的開啟。
修道者的目的，在於追求長生不老、成仙得道，或是身康體健，強壯超能。
道門通過修煉秘法，以期來達到個人身體的健康和精神意境的提升，強調“仙道貴生”即通過修煉一途來延長自身生命壽數，達到長生不老的與自然和諧共生狀態。?
佛法修行的目的，則更多地是為了心靈的極樂解脫以及腦海智慧的開啟。
佛門修行強調，通過禪思、觀行等手段轉變個人知見，識解，最終達到明悟涅盤，即可超脫生死輪回，達到極樂世界，於個人心靈的解脫。?
?一般普世傳播的修道途徑與方法，即運氣、練功、服藥等，旨在強健筋骨，茁壯身體，挖掘提升自己身體的本源，使得個人的健康狀態和精神層麵的玄奧力量得到提升。道門之修煉，非常注重“性命雙修”，即心性和身體的雙重修煉。
而佛法修行的方法則是打坐、禪思、念佛等精神意力修行，旨在通過內心的超越平靜和明悟智慧的開啟，達到真我心靈的解脫。佛修強調通過禪思、觀行等精神意識手段，轉變知見，識解，最終達到明悟涅盤。
修道的效果，體現在身體的超強康健和精神意境的超越提升，通過正確的修煉方法，修道者可以延長真我之生命力量，達到長生不老的自然狀態。
修佛的效果，則更多地體現在心靈的解脫與智慧的開啟之上。佛門修行通過禪思、觀行等手段轉變知見，識解，最終達到明悟涅盤，超越生死輪回境，達到真我自在的心靈解脫。
佛道雙修是一種結合佛教和?道教修行方法的修行方式，旨在通過相互滲透的修行方式達到身心靈的協調和統一，從而實現徹底的解脫和超越。?
佛道雙修的修行者，基本概念和原理在於佛教和道教在修行方法和目標上的共通之處。
佛門強調?禪修、內觀，識解和般若智慧明悟，注重解脫和超越世俗。
而道教則強調道德修行和煉丹術法，注重長生和成仙得道。
佛道雙修者通過將這些不同的修行方法玄妙結合，幫助修行者達到身心意靈的協調和統一。
這種修行方式不僅包括身體的鍛煉和溫養，還強調內心的淨化與修行，以達到身心意靈的超級淨化和超能提升。
佛道雙修的核心目的在於，將“自我”為中心的修行方式，轉變為以“大我”“真我”為中心的修行方式。
通過禪修、觀想、念佛，等方法來消除自我私欲，以達到身心意靈的自由和平靜。
同時，通過道門的內丹功法和道家思想來調和修建身體和心靈，以達到身心意靈的健康和諧與自然。
這種修行方式，不僅有助於生靈人眾更好地理解佛教和道教教義的修行方法，還能幫助生靈人眾更好地理解自己的身心意靈，探尋真我自在，從而更好地應對現實生活中的各種艱巨挑戰和宇宙世界之處境困難。
盡管佛道雙修，有著其明顯的優勢，可幫助生靈人眾更好地理解佛法和道意。更好地理解自己和世界，但也麵臨著艱苦挑戰和境界困難。
需要生靈人眾花費更多的時間和精力去學習和實踐，需要更多的自律和毅力來堅持修行法門。以及需要更多的心態去調整思想轉變觀念，以適應此不同佛道的修行方式。甚至是終極一生，都不可觸摸到修行目的境界。
盡管如此，佛道雙修，仍然是一種值得修行者嚐試的修行方式，因為它可以讓人們達到身心意靈全方位的平靜和康健，與宇宙自然永生和諧。
石中之天道法則力量修習，與佛道雙修相似，卻不是全部，他還兼修著儒家文化，武者功法，科技究研，百家精典，雜家行業...等等諸天萬法，旨在探尋法則力量本源，意識形態引自然宇宙本源力量，成形具體天道世界，即一方星辰宇宙世界來。
若是普眾生靈修習此法，完全不可預見未來所能成就，而他得羅吉司維之玄奧功成之利，起點極高，法行自然，故隻要行而有為，天道酬勤他亦可見自己真我未來之態。
鬆下無人一局殘，
空山鬆子落棋盤。
神仙更有神仙著，
畢竟輸贏下不完。
(《題畫》明·蒼雪大師)