石中在往昔時空中穿越觀想，世間一卻過往事，自然成為其捕捉天道法則最為基礎的源法之地。
所謂“知其所來，識其所在，明其將往。”他知道自己從哪裏來，也知道自己現在所在的位置，更明白將來要往何處去。
心目中有了出發點，目的地在，他為了實現心中的目標，自然知道自己應該去做些什麽！當在無盡時空領域穿越時空線時，不至失了回歸坐標，人之根源。
石中在觀想了衣食事體後，他很自然的就觀想起住行之事體來。
衣為護體用，食為民天安，住行安然動，黎民自富強。隻在無為有為之間，如烹小鮮事，國安民治天下太平。
時空段內安然無邪息，何須擔憂抓捉不到天道法則真諦所在。
思衣食住行在個人為生活之基礎事，帶著柴米油鹽醬醋茶開門七件事，自成凡塵俗事人生線，空間時段不同，似大同事具成萬法諸相。
如今房屋居室於人茲事體大。而在所謂為新石器時代這時，距現時今大約六七千年前。
大中華三秦大地上那半坡以及浙地那河姆渡，這些個地方，都已經是有人類按照事先設計好的方案，在建造房屋居住。
而在那半坡，人類的房屋主要是半地穴式和地麵房屋。在那河姆渡，則是幹欄式建築。這些個建築以木樁或竹樁構成高出地麵的底架，上麵建造住房，下麵用於飼養牲畜。
這是安全衛生的考量講究，展示了人們居住環境的早期發展，也反映了此時社會文化和技術的進步。算是人類最早的房屋建築雛形。
縱橫觀古今，從古代到今時，房屋的演變過程經曆了許多個階段，而每個階段都反映了當時的社會、經濟和文化特點。
在遠古時期，人們最早使用天然岩洞或土洞作為住所，隨後出現了半穴草屋等簡單的居住形式。
這個時期的房屋主要目的是為了避寒暑、防風雨和躲避野獸。
至新石器時期，隨著人們學會製造和使用工具，房屋建築開始有了明顯的發展。
在南方地區，人們從巢居發展為架空的幹欄式建築。
而在北方則由半地穴居式發展為地上的木骨泥牆房子。這個時期的房屋建築，已經開始有了南北兩大係的分化。
到了夏商周時期，房屋建築在技術和形式上有了進一步的發展。
夏朝的城市有了庭院式木架夯土建築的雛形，商城出現了宮城、內城、外城的格局，西周時期則發明出了瓦這一建築物什，之後又出現了鋪地方磚，以及用三合土抹牆體灰麵等等建築技術。一時帝王宮著迷修建宮殿，輝煌成就顯赫他人間至高皇權在。
秦漢時期，房屋建築在統一的多民族國家中繼續發展。
大秦皇朝統一六國後，實行了一係列促進建築發展的政策，而漢代則在繼承秦朝建築技術的基礎上，進一步發展了宮殿和普通居址的建築形式。
隋唐五代時期，古時代建築達到了一個輝煌的時期。
這些個時期的建築特點，有鬥拱的日臻完善、有屋瓦開始裝飾琉璃、有彩畫日益興盛等。
隋唐時期的建築風格氣勢恢宏，精美華麗，如九成宮、乾陽殿等。
宋元時期，建築風格由雄渾向秀麗轉變。北宋官修《營造法式》的誕生標誌著宋代建築的新發展。這個時期的建築開始普遍施用普柏枋，補間鋪作開始用假昂等。
明清時期，房屋建築在形式上達到了精煉化、符號化的程度。明清建築突出了梁、柱、檁的直接結合，減少鬥拱這個中間層次的作用。明清時期的官式建築已高度標準化、定型化，而民間建築則顯示了明顯的地方特色。
近現代時，隨著社會的發展和科技的進步，房屋建築在材料、結構和功能上都有了巨大的變化。
從最初的木結構發展到鋼筋混凝土結構，再到現代的鋼結構和高科技建築材料的應用，房屋的功能也從單純的居住空間發展為集居住、工作、娛樂等多種功能於一體的綜合空間。
從古至今，房屋的演變過程不僅體現了人對居住環境的不斷改善和美化心意，也反映了社會進步和科學技術發展的一麵曆程。
石中觀想了三維世界裏人類居舍發展演化事體，自又思想到四維以及更高維度上的仙俠玄幻世界裏，探究一番這房屋事體來。
而在四維時空那虛幻的世界裏，屋舍之物什，卻也可以扮演多種多樣角色來。
它們不僅是仙俠神鬼，山精樹怪，聖魔女妖之流的居住之地，也可是夥伴同類在。它們常常能夠展示出修行者的性格以及能力高低諸相。
而作為修煉場所。一些房舍屋子，殿堂樓閣，塔室功房，可以作為修行者的修煉和提升提供實力氣場或能量場，亦或有傳承秘法存在地。房舍相融地域，秘境心境所成處。
這些房屋中，有些得了大能超絕者之力浸染，成為秘地境界，佳居福洞造化，好似悟空那花果山洞天，水簾洞福地一般，可以讓入住之修行者開啟外掛似修煉一場，獲取所需榮譽積分和修為，無提升實力。
到得了這種造化屋舍地，即在鈄月三星洞，靈台方寸山處。可以極大地影響修行者的成長和轉變。
某些特定的房屋可能隱藏著修行者的過去或未來之秘密，又或是深藏著某些重要物品，隻要尋找到，即可恢複前世今生甚至是來世之功德造化，可謂是逆了天之所在。
正如石中在南蒙星上那座四盒院一般，是他的作為天道修行者初時的佳居場所，是他的星家。
用來接待來各色人物，可說是輝煌富麗，雕梁畫棟，美輪美奐。又有玉宇丹楹，刻桷樓閣，台榭錦天地，珠宮貝闕似一處好自在地。
房舍塔屋在虛幻時空世界裏其作用是多樣化的，它們不僅是靜態的居住地，更是修行路上成長所。是修行者之“家”。
而“家”的含義，除了與豬這種食用動物緊密相關。(當然石中喜吃豬肉，卻不是對二弟豬剛鬣的欺壓，實是食物鏈頂端，人之常情在。且聽聞豬老二自個還吃了他一窩子同投豬胎的夥計，這卻是天道法則所在，不容他個豬頭去抗衡的！)
在人類的甲骨文和金文中，“家”的字形都是上麵是“宀”（寶蓋頭，也叫室字頭，這裏表示房屋），下麵是一個“豕”（表示豬）。
在古時代，豬是人們飼養的主要家畜，所以“家”字的構形是以豬和屋子的形象來指代一個有人居住的房屋，也表示這裏養有豬的意思。
隨著時間的演變，“家”字的構形逐漸簡化，但“豕”的形象逐漸消失，但“家”字仍然保留著與豬相關的含義。
這一關聯可以從漢字的演變過程中得到解釋。從甲骨文到金文、小篆、隸書再到楷書，雖然字形有所變化，但“家”字的基本意義一直保持不變，即表示一個有房屋有食之處。
家其實是情感的寄托，是身似浮萍心似海者最後的那一片淨土。
石中心中的家，除了那時的峨眉山上繡花女與石匠父母收養的石屋，更是盤邑寨中老蔫頭收留的木樓，還有青城山上宮室一處，再有就是滬上高樓大廈一室。
現今，他本是一個居無定所的孤單大頭，家宅由來皆是他人之所饋享，隻在那泰山南麓一小村子裏有個不曾忘懷過的家，可惜天道法則所在，他亦也是個有家不能回的主！
本來羅吉與司維的邏輯思維宇宙裏才是他真正的家之所在，所謂父母安在之居所，方是每個人最溫暖的家。
石中觀想房屋由來諸事，本是增聞識見，長知識事體，卻是又受天道法則人之常情所感，傷懷憶起家中事來。
他不由憶起思家一首來。
木落愁遠山，鄉心夜來絕。不見渡溪人，但見渡頭月。
高堂憶遠征，妻孥望天末。舞衣生輕塵，自貽此契闊。
白雲起江頭，直向武夷沒。
(《思家》丘雲霄·明)
所謂“知其所來，識其所在，明其將往。”他知道自己從哪裏來，也知道自己現在所在的位置，更明白將來要往何處去。
心目中有了出發點，目的地在，他為了實現心中的目標，自然知道自己應該去做些什麽！當在無盡時空領域穿越時空線時，不至失了回歸坐標，人之根源。
石中在觀想了衣食事體後，他很自然的就觀想起住行之事體來。
衣為護體用，食為民天安，住行安然動，黎民自富強。隻在無為有為之間，如烹小鮮事，國安民治天下太平。
時空段內安然無邪息，何須擔憂抓捉不到天道法則真諦所在。
思衣食住行在個人為生活之基礎事，帶著柴米油鹽醬醋茶開門七件事，自成凡塵俗事人生線，空間時段不同，似大同事具成萬法諸相。
如今房屋居室於人茲事體大。而在所謂為新石器時代這時，距現時今大約六七千年前。
大中華三秦大地上那半坡以及浙地那河姆渡，這些個地方，都已經是有人類按照事先設計好的方案，在建造房屋居住。
而在那半坡，人類的房屋主要是半地穴式和地麵房屋。在那河姆渡，則是幹欄式建築。這些個建築以木樁或竹樁構成高出地麵的底架，上麵建造住房，下麵用於飼養牲畜。
這是安全衛生的考量講究，展示了人們居住環境的早期發展，也反映了此時社會文化和技術的進步。算是人類最早的房屋建築雛形。
縱橫觀古今，從古代到今時，房屋的演變過程經曆了許多個階段，而每個階段都反映了當時的社會、經濟和文化特點。
在遠古時期，人們最早使用天然岩洞或土洞作為住所，隨後出現了半穴草屋等簡單的居住形式。
這個時期的房屋主要目的是為了避寒暑、防風雨和躲避野獸。
至新石器時期，隨著人們學會製造和使用工具，房屋建築開始有了明顯的發展。
在南方地區，人們從巢居發展為架空的幹欄式建築。
而在北方則由半地穴居式發展為地上的木骨泥牆房子。這個時期的房屋建築，已經開始有了南北兩大係的分化。
到了夏商周時期，房屋建築在技術和形式上有了進一步的發展。
夏朝的城市有了庭院式木架夯土建築的雛形，商城出現了宮城、內城、外城的格局，西周時期則發明出了瓦這一建築物什，之後又出現了鋪地方磚，以及用三合土抹牆體灰麵等等建築技術。一時帝王宮著迷修建宮殿，輝煌成就顯赫他人間至高皇權在。
秦漢時期，房屋建築在統一的多民族國家中繼續發展。
大秦皇朝統一六國後，實行了一係列促進建築發展的政策，而漢代則在繼承秦朝建築技術的基礎上，進一步發展了宮殿和普通居址的建築形式。
隋唐五代時期，古時代建築達到了一個輝煌的時期。
這些個時期的建築特點，有鬥拱的日臻完善、有屋瓦開始裝飾琉璃、有彩畫日益興盛等。
隋唐時期的建築風格氣勢恢宏，精美華麗，如九成宮、乾陽殿等。
宋元時期，建築風格由雄渾向秀麗轉變。北宋官修《營造法式》的誕生標誌著宋代建築的新發展。這個時期的建築開始普遍施用普柏枋，補間鋪作開始用假昂等。
明清時期，房屋建築在形式上達到了精煉化、符號化的程度。明清建築突出了梁、柱、檁的直接結合，減少鬥拱這個中間層次的作用。明清時期的官式建築已高度標準化、定型化，而民間建築則顯示了明顯的地方特色。
近現代時，隨著社會的發展和科技的進步，房屋建築在材料、結構和功能上都有了巨大的變化。
從最初的木結構發展到鋼筋混凝土結構，再到現代的鋼結構和高科技建築材料的應用，房屋的功能也從單純的居住空間發展為集居住、工作、娛樂等多種功能於一體的綜合空間。
從古至今，房屋的演變過程不僅體現了人對居住環境的不斷改善和美化心意，也反映了社會進步和科學技術發展的一麵曆程。
石中觀想了三維世界裏人類居舍發展演化事體，自又思想到四維以及更高維度上的仙俠玄幻世界裏，探究一番這房屋事體來。
而在四維時空那虛幻的世界裏，屋舍之物什，卻也可以扮演多種多樣角色來。
它們不僅是仙俠神鬼，山精樹怪，聖魔女妖之流的居住之地，也可是夥伴同類在。它們常常能夠展示出修行者的性格以及能力高低諸相。
而作為修煉場所。一些房舍屋子，殿堂樓閣，塔室功房，可以作為修行者的修煉和提升提供實力氣場或能量場，亦或有傳承秘法存在地。房舍相融地域，秘境心境所成處。
這些房屋中，有些得了大能超絕者之力浸染，成為秘地境界，佳居福洞造化，好似悟空那花果山洞天，水簾洞福地一般，可以讓入住之修行者開啟外掛似修煉一場，獲取所需榮譽積分和修為，無提升實力。
到得了這種造化屋舍地，即在鈄月三星洞，靈台方寸山處。可以極大地影響修行者的成長和轉變。
某些特定的房屋可能隱藏著修行者的過去或未來之秘密，又或是深藏著某些重要物品，隻要尋找到，即可恢複前世今生甚至是來世之功德造化，可謂是逆了天之所在。
正如石中在南蒙星上那座四盒院一般，是他的作為天道修行者初時的佳居場所，是他的星家。
用來接待來各色人物，可說是輝煌富麗，雕梁畫棟，美輪美奐。又有玉宇丹楹，刻桷樓閣，台榭錦天地，珠宮貝闕似一處好自在地。
房舍塔屋在虛幻時空世界裏其作用是多樣化的，它們不僅是靜態的居住地，更是修行路上成長所。是修行者之“家”。
而“家”的含義，除了與豬這種食用動物緊密相關。(當然石中喜吃豬肉，卻不是對二弟豬剛鬣的欺壓，實是食物鏈頂端，人之常情在。且聽聞豬老二自個還吃了他一窩子同投豬胎的夥計，這卻是天道法則所在，不容他個豬頭去抗衡的！)
在人類的甲骨文和金文中，“家”的字形都是上麵是“宀”（寶蓋頭，也叫室字頭，這裏表示房屋），下麵是一個“豕”（表示豬）。
在古時代，豬是人們飼養的主要家畜，所以“家”字的構形是以豬和屋子的形象來指代一個有人居住的房屋，也表示這裏養有豬的意思。
隨著時間的演變，“家”字的構形逐漸簡化，但“豕”的形象逐漸消失，但“家”字仍然保留著與豬相關的含義。
這一關聯可以從漢字的演變過程中得到解釋。從甲骨文到金文、小篆、隸書再到楷書，雖然字形有所變化，但“家”字的基本意義一直保持不變，即表示一個有房屋有食之處。
家其實是情感的寄托，是身似浮萍心似海者最後的那一片淨土。
石中心中的家，除了那時的峨眉山上繡花女與石匠父母收養的石屋，更是盤邑寨中老蔫頭收留的木樓，還有青城山上宮室一處，再有就是滬上高樓大廈一室。
現今，他本是一個居無定所的孤單大頭，家宅由來皆是他人之所饋享，隻在那泰山南麓一小村子裏有個不曾忘懷過的家，可惜天道法則所在，他亦也是個有家不能回的主！
本來羅吉與司維的邏輯思維宇宙裏才是他真正的家之所在，所謂父母安在之居所，方是每個人最溫暖的家。
石中觀想房屋由來諸事，本是增聞識見，長知識事體，卻是又受天道法則人之常情所感，傷懷憶起家中事來。
他不由憶起思家一首來。
木落愁遠山，鄉心夜來絕。不見渡溪人，但見渡頭月。
高堂憶遠征，妻孥望天末。舞衣生輕塵，自貽此契闊。
白雲起江頭，直向武夷沒。
(《思家》丘雲霄·明)