石中又被擺了一道，但是他又怎奈何來！天道法則如此，又不是針對某一個人，乃是天道自然法則規律。
作為天道法則修習者，隻有不斷地去捕捉法則，修習自身，沒有他途。
嘿嘿！想要成就一方天道世界，那可不是一朝一夕之事。隻能是邊走邊看，且行且珍惜來！
石中手拿《拾遺記》眼視虛無之地，似乎那處虛無裏有八座仙山在。身形一晃，自又穿越而去。
雖然不能施強法攝入虛空，開時光隧道去往未來時空。但過往之時，已經是過去存在式，無需開創未來。記住曆史，一切盡可馳騁，時空往來無阻。
凝視著這本《拾遺記》記載八座仙山處，除了萬山之祖昆侖山恐難全登上，別的麽且去看看。
(《拾遺記》為東晉著名的誌怪小說，由王嘉所著，全書一共十卷，前九卷記錄的是從庖犧氏、神農氏到東晉時期的曆史奇聞。最後一卷記錄的則是包含昆侖山在內的八座仙山。)
《拾遺記》那書讀起來，給人一種很荒誕的感覺。似乎其中所描述的事物，天上無地上亦無的樣子，但思想意識和見識是有關係的，還是寧可信其有，不可信其無吧！
阿彌陀佛，南無無量天尊，救苦救難觀世音大士，又有幾個人得見過，不也是大能超絕普世渡蒼生的存在嗎！
石中收回意念，意識導引身體飛行穿越過去。
這個時候，他尤其向往得到《拾遺記》書中描寫的“貫月槎”。那乃是一艘比\"淪波舟”還要神奇的飛行堡壘。
當然他也隻是想一想，無非神性未曾替代人性使然，貪欲尚存而矣！
要不然，一個念想，回到那個時候。召喚一下“白亮″還不應聲而來，尋找些金貴材料，改造他一哈，未必會比\"淪波舟″差了。(此時的白亮卻已跟隨羅吉去了虛實難至之地，石中不曾知曉未來事)
這“貫月槎″之名最初出自《拾遺記》:“堯登位三十年，有巨槎浮於西海，槎上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天，周而複始，名日貫月槎，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不複記其出沒，遊海之人，猶傳其神偉也。”
唉！還是用咱們的大白話來講清楚些吧！
就是說，傳說堯帝在位的第三十個年頭。那天，大海上忽然就出現了一艘巨大的飛船！
飛船上明顯處標有“貫月槎”之名，很多人都見到了。
這艘飛船常年圍繞東南西北四海漂浮。十二年就來繞天地飛行一周，往複循環(這是在非法探查藍星地球呀！還十二年一次，循環往複！尼瑪欺咱藍星無人麽！)飛船上麵還有很厲害的仙人存在(又是外星人麽！卻不知道是哪個星辰來的？)
這些仙人隻要將露水含入口中，漱過口噴出來，就可以令天地昏暗、日月無光。(這是有修為呢！還是有超能力，又或是使用了某種口含的超級武器)到了虞夏王朝後期。人們就再沒見到這艘飛船出沒的記載了！
但是遊曆在四海的人們中間，仍然口口傳誦著關於它的神秘奇偉故事。(也就是說除了航行大海的水手偶爾會擺談擺彈這貫月槎，別人都不記得有它的存在了！)
石中第一站就到了昆侖山，想著管他爬不爬得上最高山，還是隻在山腳轉轉，先到這仙人祖山逛逛，遇到強大的禁製，退出來便是，本無惡意，誰還怕你不成。
何況石敢當在此，妖魔鬼怪退避。離開那段神話傳說時空，進入這段神話傳說時空，當初留下的威名，也不是蓋的，定有名頭在不是。
昆侖山，昆侖祖山在眾多神話裏都有出現過，它被譽為萬山之祖，可見其山之地位極為尊貴。
不同於《山海經》裏對於昆侖山的描寫，《拾遺記》記載的昆侖山顯得更加立體。
昆侖山分為九層，每層之間有萬裏之遙的距離。
如果這樣算起來，昆侖山至少有十萬裏之高。(十萬八千裏，這不正是《西遊記》中師徒五個行走的距離嗎？有意思！)
而每一層山上都有不同的奇珍異獸。山上有四翼的神龜。“一株滿車”的禾穗。還有花葉俱香、食之累月不饑渴的遙香草。
昆侖山周圍有五彩雲氣，仙人經常騎龍駕鶴，在其間遊玩嬉戲。(這是九天諸像，往古追看，那時節，藍星地球上的九天攬月之句，非是繆言，石中到了九層山上見識了山中全貌)
方丈山，方丈仙山位於東海中央，是群龍所聚之地，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。
這裏有奇花異草、奇珍異獸，還有數十萬不想飛升天庭的仙人(散修上人聚集地麽)，實在是凡人夢寐以求的仙境。
方丈山最大的特點是山上有數不清的龍，不過群龍互相爭鬥，片刻都不得安寧。(這地，可不適合人居住)
蓬萊山，蓬萊山又叫防丘山、雲來山(世間流傳三座仙山，蓬萊老大，方丈次，瀛洲老三)方它高達兩萬裏，寬達七萬裏，從它的規模來看，顯然不是我們現實世界的山。
蓬萊山周圍的水邊，有像金子和玉石一樣細小的石頭，是神仙最喜歡的東西。
蓬萊山東邊有一個叫鬱夷的國家，那裏時常出現金色的霧氣。
西邊有一個名叫含明的的國家，那裏的仙人用鳥羽做衣服，用露水解渴。
瀛洲，又叫魂洲、環洲。瀛洲的東麵有一個很深的大洞，裏麵的魚有上千丈那麽長，魚頭上還有角。
想象一下三千米長的魚，是什麽概念，這也太誇張了！遠遠望去的話，會發現有五色雲彩，原來是大魚噴出的水霧所致。
山上還有一種叫做影木的神樹，樹上的果實一萬年才能成熟，吃了它就能讓人霞舉飛升。
山上還有一種長得像鳳凰的神鳥，當它飛翔鳴叫的時候，嘴裏會吐出珍珠，仙人喜歡用這種珠子來裝飾仙衣。
員嶠山，又名環丘，山上有一丈高的鵲鳥，嘴裏經常叼著粟米。這粟米的穗子就有三丈高，吃了這種粟米，幾個月都不會感到饑餓。
山的西邊有星池千裏，池中有神龜，八足六眼，背負七星、日、月、八方之圖，腹有五嶽、四瀆之象。
員嶠山的南邊有移池國，那裏的人都是雙瞳，能活一萬歲，他們服食天地之氣，曆經億萬劫難。
岱輿山，又名浮析山，山的東麵有一個方圓千裏的大淵，常年沸騰，把金石等物投進去立時就會朽爛如土。
孟冬時節大淵裏的水就會幹涸，隨之就有黃煙從裏麵滾滾而出，高數丈，顏色萬變。
山的西麵有舄玉山，山上的石頭都是五彩繽紛的，而且基本沒有重量，有些石頭天然就像鞋子，看著很可愛。神仙們喜歡用這種黑色的石頭。
昆吾山，昆吾山的山裏麵埋藏著豐富的赤金，顏色如火。
昆吾山的地底下多丹礦。將丹礦石采上來，可以煉出銅。
越王勾踐曾用山上的礦石打造了八把寶劍。一名掩日，二名斷水，三名轉魄，四名懸翦，五名驚鯢，六名滅魂，七名卻邪，八名真剛。這八隻寶劍隨便哪個都不是凡品，是人們夢寐以求的東西。
洞庭山，洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，砌於山頂。
關於洞庭山還有另一個神話傳說，它又叫君山，原名湘山，“洞庭”即神仙洞府之意。
君山四周環水，景色旖旎，流傳於此的神話典故眾多。傳說舜帝的二妃娥皇、女英曾來這裏，死後即為湘水女神，屈原稱之為“湘君”，故後人又把這座山叫“君山”。
石中按書索驥，飛行、穿越、攀爬、行走在八座仙山，自然引來仙人、妖魔、神獸、怪物注意。高峰處好幾個大能超絕仙神很是奇怪他的到來。
但身為大能仙神，又怎會在乎外來的一個道生靈魂擺渡。哪怕他來尋訪仙山瓊閣，皆隻是不聞不問，聽之任之。
眾多山中本土生靈，卻隻在驚歎石中奇絕妙哉的穿越手段，其他就無甚表情狀況發作出來了！
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
時人見我恒殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
《上李邕》唐.李白(鯤鵬展翅)
作為天道法則修習者，隻有不斷地去捕捉法則，修習自身，沒有他途。
嘿嘿！想要成就一方天道世界，那可不是一朝一夕之事。隻能是邊走邊看，且行且珍惜來！
石中手拿《拾遺記》眼視虛無之地，似乎那處虛無裏有八座仙山在。身形一晃，自又穿越而去。
雖然不能施強法攝入虛空，開時光隧道去往未來時空。但過往之時，已經是過去存在式，無需開創未來。記住曆史，一切盡可馳騁，時空往來無阻。
凝視著這本《拾遺記》記載八座仙山處，除了萬山之祖昆侖山恐難全登上，別的麽且去看看。
(《拾遺記》為東晉著名的誌怪小說，由王嘉所著，全書一共十卷，前九卷記錄的是從庖犧氏、神農氏到東晉時期的曆史奇聞。最後一卷記錄的則是包含昆侖山在內的八座仙山。)
《拾遺記》那書讀起來，給人一種很荒誕的感覺。似乎其中所描述的事物，天上無地上亦無的樣子，但思想意識和見識是有關係的，還是寧可信其有，不可信其無吧！
阿彌陀佛，南無無量天尊，救苦救難觀世音大士，又有幾個人得見過，不也是大能超絕普世渡蒼生的存在嗎！
石中收回意念，意識導引身體飛行穿越過去。
這個時候，他尤其向往得到《拾遺記》書中描寫的“貫月槎”。那乃是一艘比\"淪波舟”還要神奇的飛行堡壘。
當然他也隻是想一想，無非神性未曾替代人性使然，貪欲尚存而矣！
要不然，一個念想，回到那個時候。召喚一下“白亮″還不應聲而來，尋找些金貴材料，改造他一哈，未必會比\"淪波舟″差了。(此時的白亮卻已跟隨羅吉去了虛實難至之地，石中不曾知曉未來事)
這“貫月槎″之名最初出自《拾遺記》:“堯登位三十年，有巨槎浮於西海，槎上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天，周而複始，名日貫月槎，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不複記其出沒，遊海之人，猶傳其神偉也。”
唉！還是用咱們的大白話來講清楚些吧！
就是說，傳說堯帝在位的第三十個年頭。那天，大海上忽然就出現了一艘巨大的飛船！
飛船上明顯處標有“貫月槎”之名，很多人都見到了。
這艘飛船常年圍繞東南西北四海漂浮。十二年就來繞天地飛行一周，往複循環(這是在非法探查藍星地球呀！還十二年一次，循環往複！尼瑪欺咱藍星無人麽！)飛船上麵還有很厲害的仙人存在(又是外星人麽！卻不知道是哪個星辰來的？)
這些仙人隻要將露水含入口中，漱過口噴出來，就可以令天地昏暗、日月無光。(這是有修為呢！還是有超能力，又或是使用了某種口含的超級武器)到了虞夏王朝後期。人們就再沒見到這艘飛船出沒的記載了！
但是遊曆在四海的人們中間，仍然口口傳誦著關於它的神秘奇偉故事。(也就是說除了航行大海的水手偶爾會擺談擺彈這貫月槎，別人都不記得有它的存在了！)
石中第一站就到了昆侖山，想著管他爬不爬得上最高山，還是隻在山腳轉轉，先到這仙人祖山逛逛，遇到強大的禁製，退出來便是，本無惡意，誰還怕你不成。
何況石敢當在此，妖魔鬼怪退避。離開那段神話傳說時空，進入這段神話傳說時空，當初留下的威名，也不是蓋的，定有名頭在不是。
昆侖山，昆侖祖山在眾多神話裏都有出現過，它被譽為萬山之祖，可見其山之地位極為尊貴。
不同於《山海經》裏對於昆侖山的描寫，《拾遺記》記載的昆侖山顯得更加立體。
昆侖山分為九層，每層之間有萬裏之遙的距離。
如果這樣算起來，昆侖山至少有十萬裏之高。(十萬八千裏，這不正是《西遊記》中師徒五個行走的距離嗎？有意思！)
而每一層山上都有不同的奇珍異獸。山上有四翼的神龜。“一株滿車”的禾穗。還有花葉俱香、食之累月不饑渴的遙香草。
昆侖山周圍有五彩雲氣，仙人經常騎龍駕鶴，在其間遊玩嬉戲。(這是九天諸像，往古追看，那時節，藍星地球上的九天攬月之句，非是繆言，石中到了九層山上見識了山中全貌)
方丈山，方丈仙山位於東海中央，是群龍所聚之地，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。
這裏有奇花異草、奇珍異獸，還有數十萬不想飛升天庭的仙人(散修上人聚集地麽)，實在是凡人夢寐以求的仙境。
方丈山最大的特點是山上有數不清的龍，不過群龍互相爭鬥，片刻都不得安寧。(這地，可不適合人居住)
蓬萊山，蓬萊山又叫防丘山、雲來山(世間流傳三座仙山，蓬萊老大，方丈次，瀛洲老三)方它高達兩萬裏，寬達七萬裏，從它的規模來看，顯然不是我們現實世界的山。
蓬萊山周圍的水邊，有像金子和玉石一樣細小的石頭，是神仙最喜歡的東西。
蓬萊山東邊有一個叫鬱夷的國家，那裏時常出現金色的霧氣。
西邊有一個名叫含明的的國家，那裏的仙人用鳥羽做衣服，用露水解渴。
瀛洲，又叫魂洲、環洲。瀛洲的東麵有一個很深的大洞，裏麵的魚有上千丈那麽長，魚頭上還有角。
想象一下三千米長的魚，是什麽概念，這也太誇張了！遠遠望去的話，會發現有五色雲彩，原來是大魚噴出的水霧所致。
山上還有一種叫做影木的神樹，樹上的果實一萬年才能成熟，吃了它就能讓人霞舉飛升。
山上還有一種長得像鳳凰的神鳥，當它飛翔鳴叫的時候，嘴裏會吐出珍珠，仙人喜歡用這種珠子來裝飾仙衣。
員嶠山，又名環丘，山上有一丈高的鵲鳥，嘴裏經常叼著粟米。這粟米的穗子就有三丈高，吃了這種粟米，幾個月都不會感到饑餓。
山的西邊有星池千裏，池中有神龜，八足六眼，背負七星、日、月、八方之圖，腹有五嶽、四瀆之象。
員嶠山的南邊有移池國，那裏的人都是雙瞳，能活一萬歲，他們服食天地之氣，曆經億萬劫難。
岱輿山，又名浮析山，山的東麵有一個方圓千裏的大淵，常年沸騰，把金石等物投進去立時就會朽爛如土。
孟冬時節大淵裏的水就會幹涸，隨之就有黃煙從裏麵滾滾而出，高數丈，顏色萬變。
山的西麵有舄玉山，山上的石頭都是五彩繽紛的，而且基本沒有重量，有些石頭天然就像鞋子，看著很可愛。神仙們喜歡用這種黑色的石頭。
昆吾山，昆吾山的山裏麵埋藏著豐富的赤金，顏色如火。
昆吾山的地底下多丹礦。將丹礦石采上來，可以煉出銅。
越王勾踐曾用山上的礦石打造了八把寶劍。一名掩日，二名斷水，三名轉魄，四名懸翦，五名驚鯢，六名滅魂，七名卻邪，八名真剛。這八隻寶劍隨便哪個都不是凡品，是人們夢寐以求的東西。
洞庭山，洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，砌於山頂。
關於洞庭山還有另一個神話傳說，它又叫君山，原名湘山，“洞庭”即神仙洞府之意。
君山四周環水，景色旖旎，流傳於此的神話典故眾多。傳說舜帝的二妃娥皇、女英曾來這裏，死後即為湘水女神，屈原稱之為“湘君”，故後人又把這座山叫“君山”。
石中按書索驥，飛行、穿越、攀爬、行走在八座仙山，自然引來仙人、妖魔、神獸、怪物注意。高峰處好幾個大能超絕仙神很是奇怪他的到來。
但身為大能仙神，又怎會在乎外來的一個道生靈魂擺渡。哪怕他來尋訪仙山瓊閣，皆隻是不聞不問，聽之任之。
眾多山中本土生靈，卻隻在驚歎石中奇絕妙哉的穿越手段，其他就無甚表情狀況發作出來了！
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
時人見我恒殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
《上李邕》唐.李白(鯤鵬展翅)