第19頁
白日薄西山：大漢帝國的衰亡 作者：徐興無 投票推薦 加入書簽 留言反饋
天子大失所望，他覺得這不僅僅是楊喬的辭婚，而且是整個士大夫集團的辭職。
由於李膺、範滂等人的執拗脾氣，北寺獄的中官和獄吏發了狠地要整死他們。王甫到來時，看到範滂等被枷號在庭院的階下，手足頭頸皆不得展轉，呻吟喘息。王甫拿著鞭子，挨個地敲打著他們的木枷，來回走動著說：“唉!卿等相互舉薦，迭為唇齒，究竟圖個什麽呢?”
階下囚中有人答話，那是範滂的聲音：“仲尼有言：‘見善如不及，見惡如探湯。’滂欲使天下人同心向善，清白如水，同棄奸惡，如視汙泥，以為這就是王道仁政之所願聞之事，沒想到反被認為是構黨。古之修善，自求多福，今之修善，身陷大戮。身死之日，願埋我範滂於首陽山之側，上不負皇天，下不愧伯夷和叔齊!”
聽到這裏，王甫的鞭子不再揮動了，他的臉上現出嚴肅和慚愧的神色，顯然，他也被打動了。他下令獄史們解除了黨人的桎梏。
天子的病更加絕望，再無能力過問此事。北寺獄中的犯人，這些天似乎開竅了許多，供辭中忽然交待出不少同黨來。可中官們看了，卻著了慌，原來這些同黨，大多數是他們的子弟。這些人也要在太學讀書，與黨人為師為友，甚至也和士大夫有同樣的理想，因為他們的目標是成為士大夫，而不是要成為宦官。顯然，李膺等在押的黨人改變了鬥爭策略。
延熹九年的六月，朝臣和術士為了挽救天子垂危的龍體，建議改元。照例，改元之際，要大赦天下。王甫等中官對天子說天時宜赦，可將黨人赦歸故裏，交地方禁錮終身，並將黨人中二百多名首要分子的姓名書於三公府，提醒三公，永不徵辟這些被打成黨人的士大夫。
七月十三日庚申，帝國宣布改元永康，大赦天下。
數百輛馬車和上千名的士民等候在北寺獄門前。李膺、範滂等人出來時，人群一片歡呼。李膺對大家說道：“吾得免此，賈生之謀也!”
每一個黨人回到故裏的時候，都受到了當地士人和民眾的歡迎。範滂回老家汝南，經過南陽郡時，迎接的車輛達數千之多，其中的殷陶、黃穆是範滂的同鄉，他倆幫著範滂應對賓客。經過此難，範滂似乎更加成熟，他忙對殷、黃二人說：“公等如此，實是加重我的災禍啊!”範滂沒有參加地方的歡迎活動，悄悄地遁還鄉裏了。
黨人們被趕出了京師，可禁錮又使天下的士子，一窩蜂地追隨黨人，並以此標榜自己。帝國政治輿論的中心，從中央轉移到了地方。那些好編歌謠和品評人物的學生，又出台了一套名人榜。其中有所謂的“三君”，為竇武、陳蕃、劉淑，言其能為一代宗師；有所謂的“八俊”，為李膺、苟翌、杜密、王暢、劉釣、魏朗、趙典、朱寓，言其為人中之精英；有所謂的“八顧”，為郭泰、範滂、尹勛、巴肅、宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟，言其能以德行導引士人；又有所謂的“八及”，為張儉、翟超、岑?、苑康、劉表、陳翔、孔昱、檀敷，言其能導人追隨宗師；還有所謂的“八廚”，為度尚、張邈、王孝、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章，言其能以財物營救士人。這個名人榜，顯示了以黨人為核心的清流士人組織的清晰輪廓。當然，也為他們的政敵開出了更為詳盡的黑名單。
孝桓皇帝在改元六個月後就賓天了，大將軍竇武和太傅陳蕃主持朝政之際，黨人大都恢復了自由，主要的黨人如李膺等人皆被起用。可朝廷一直沒有下過正式的詔令，宣布解除黨禁。所以在此期間，中官們仍舊利用天子的詔令，一再地重申黨禁。隨著大將軍的自殺，被起用的黨人也隨之被抄殺或廢黜，黨人之禁，在新天子的治下，看來是沒有解除和平反的希望了。
話再回到本朝。
建寧二年(169)，張奐、謝弼上表事件之後，長樂衛尉、育陽侯曹節生了場大病，天子下詔，拜他為車騎將軍，以便出宮休假養病。以中常侍侯覽為長樂太僕，代曹節總領禁中。
侯覽最恨黨人，他一直盯著他的仇家、山陽郡東部督郵張儉。恰恰此時他接到一封控告張儉的上書，是由張的同鄉朱並寫來的，說張儉與同郡二十四人，結為部黨，圖危社稷，而張為黨魁。他將這封上書奏明天子，天子讓他草詔，下發通緝令逮捕張儉之黨。
張儉知道大勢不妙，這個同鄉朱並的品行極其低下，可多次請求自己為他引導提攜，遭到了拒絕，他一定懷恨在心。現在；通緝令發往全國，天下雖大，可孑然一身，何處可逃？
不過張儉畢竟是個剛健頑強的人，他身上流著英雄的血脈，他的高祖張耳是與高皇帝同時起兵，爭雄天下的豪俊，立為趙王。可是現在，這點亂世英雄搏擊天下的勇氣，隻夠他的後裔作逃亡之用了。他的逃亡開始時相當窘迫，沒有人掩護，跑到天黑的時候，隻要看見有門的地方，就去求宿。這些人家，讓他感動和後悔，因為他們看重自己的名聲，開門收納，許多人家因此而受到牽連。
他逃跑的路線一直向東，因為東麵的魯國，有他的一位靠得住的朋友、本朝太山都尉孔宙之子孔褒(字文禮)。張儉倉皇來到的時候，出來迎接他的是一個十五六歲的小孩子，告訴張儉：家兄孔文禮出遠門了。張儉見其弟如此年幼，不便多言，打算馬上離開。可小孩卻開口了：“先生請留步，兄雖在外，難道我不能作主人嗎?”說著，將張儉讓進門裏。
由於李膺、範滂等人的執拗脾氣，北寺獄的中官和獄吏發了狠地要整死他們。王甫到來時，看到範滂等被枷號在庭院的階下，手足頭頸皆不得展轉，呻吟喘息。王甫拿著鞭子，挨個地敲打著他們的木枷，來回走動著說：“唉!卿等相互舉薦，迭為唇齒，究竟圖個什麽呢?”
階下囚中有人答話，那是範滂的聲音：“仲尼有言：‘見善如不及，見惡如探湯。’滂欲使天下人同心向善，清白如水，同棄奸惡，如視汙泥，以為這就是王道仁政之所願聞之事，沒想到反被認為是構黨。古之修善，自求多福，今之修善，身陷大戮。身死之日，願埋我範滂於首陽山之側，上不負皇天，下不愧伯夷和叔齊!”
聽到這裏，王甫的鞭子不再揮動了，他的臉上現出嚴肅和慚愧的神色，顯然，他也被打動了。他下令獄史們解除了黨人的桎梏。
天子的病更加絕望，再無能力過問此事。北寺獄中的犯人，這些天似乎開竅了許多，供辭中忽然交待出不少同黨來。可中官們看了，卻著了慌，原來這些同黨，大多數是他們的子弟。這些人也要在太學讀書，與黨人為師為友，甚至也和士大夫有同樣的理想，因為他們的目標是成為士大夫，而不是要成為宦官。顯然，李膺等在押的黨人改變了鬥爭策略。
延熹九年的六月，朝臣和術士為了挽救天子垂危的龍體，建議改元。照例，改元之際，要大赦天下。王甫等中官對天子說天時宜赦，可將黨人赦歸故裏，交地方禁錮終身，並將黨人中二百多名首要分子的姓名書於三公府，提醒三公，永不徵辟這些被打成黨人的士大夫。
七月十三日庚申，帝國宣布改元永康，大赦天下。
數百輛馬車和上千名的士民等候在北寺獄門前。李膺、範滂等人出來時，人群一片歡呼。李膺對大家說道：“吾得免此，賈生之謀也!”
每一個黨人回到故裏的時候，都受到了當地士人和民眾的歡迎。範滂回老家汝南，經過南陽郡時，迎接的車輛達數千之多，其中的殷陶、黃穆是範滂的同鄉，他倆幫著範滂應對賓客。經過此難，範滂似乎更加成熟，他忙對殷、黃二人說：“公等如此，實是加重我的災禍啊!”範滂沒有參加地方的歡迎活動，悄悄地遁還鄉裏了。
黨人們被趕出了京師，可禁錮又使天下的士子，一窩蜂地追隨黨人，並以此標榜自己。帝國政治輿論的中心，從中央轉移到了地方。那些好編歌謠和品評人物的學生，又出台了一套名人榜。其中有所謂的“三君”，為竇武、陳蕃、劉淑，言其能為一代宗師；有所謂的“八俊”，為李膺、苟翌、杜密、王暢、劉釣、魏朗、趙典、朱寓，言其為人中之精英；有所謂的“八顧”，為郭泰、範滂、尹勛、巴肅、宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟，言其能以德行導引士人；又有所謂的“八及”，為張儉、翟超、岑?、苑康、劉表、陳翔、孔昱、檀敷，言其能導人追隨宗師；還有所謂的“八廚”，為度尚、張邈、王孝、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章，言其能以財物營救士人。這個名人榜，顯示了以黨人為核心的清流士人組織的清晰輪廓。當然，也為他們的政敵開出了更為詳盡的黑名單。
孝桓皇帝在改元六個月後就賓天了，大將軍竇武和太傅陳蕃主持朝政之際，黨人大都恢復了自由，主要的黨人如李膺等人皆被起用。可朝廷一直沒有下過正式的詔令，宣布解除黨禁。所以在此期間，中官們仍舊利用天子的詔令，一再地重申黨禁。隨著大將軍的自殺，被起用的黨人也隨之被抄殺或廢黜，黨人之禁，在新天子的治下，看來是沒有解除和平反的希望了。
話再回到本朝。
建寧二年(169)，張奐、謝弼上表事件之後，長樂衛尉、育陽侯曹節生了場大病，天子下詔，拜他為車騎將軍，以便出宮休假養病。以中常侍侯覽為長樂太僕，代曹節總領禁中。
侯覽最恨黨人，他一直盯著他的仇家、山陽郡東部督郵張儉。恰恰此時他接到一封控告張儉的上書，是由張的同鄉朱並寫來的，說張儉與同郡二十四人，結為部黨，圖危社稷，而張為黨魁。他將這封上書奏明天子，天子讓他草詔，下發通緝令逮捕張儉之黨。
張儉知道大勢不妙，這個同鄉朱並的品行極其低下，可多次請求自己為他引導提攜，遭到了拒絕，他一定懷恨在心。現在；通緝令發往全國，天下雖大，可孑然一身，何處可逃？
不過張儉畢竟是個剛健頑強的人，他身上流著英雄的血脈，他的高祖張耳是與高皇帝同時起兵，爭雄天下的豪俊，立為趙王。可是現在，這點亂世英雄搏擊天下的勇氣，隻夠他的後裔作逃亡之用了。他的逃亡開始時相當窘迫，沒有人掩護，跑到天黑的時候，隻要看見有門的地方，就去求宿。這些人家，讓他感動和後悔，因為他們看重自己的名聲，開門收納，許多人家因此而受到牽連。
他逃跑的路線一直向東，因為東麵的魯國，有他的一位靠得住的朋友、本朝太山都尉孔宙之子孔褒(字文禮)。張儉倉皇來到的時候，出來迎接他的是一個十五六歲的小孩子，告訴張儉：家兄孔文禮出遠門了。張儉見其弟如此年幼，不便多言，打算馬上離開。可小孩卻開口了：“先生請留步，兄雖在外，難道我不能作主人嗎?”說著，將張儉讓進門裏。