“殺死小孩的拍球兒歌？……”
“對，歌詞的內容主要是在講墮胎，所以也叫做‘墮胎歌’，聽說以前在日本的每個地方，都有這樣的歌曲。但這裏在昭和時期之前，都一直保存得很完整，對民俗學而言，是非常罕見和珍貴的，身為本地人的我，卻不覺得高興……”
“以前的人，常會殺死自己的小孩嗎？”
“好像是這樣，以前村子裏沒有婦產科醫生，隻有產婆。昭和時期以後，殺死自己小孩的風氣就很盛，但是聽說其實這種事從以前就很常見，而且周遭的人都心知肚明。所以，碰到殺死自己孩子回來的人，如果問她：‘你的孩子呢？’她們通常會回答：‘去撿蜆仔了。’聽說是這樣的。所以應該是真的吧！”
“據我了解，鄉下地方殺死自己小孩的習俗，是為了減少家裏吃飯的人數……”
“當然這也是原因之一，我不認為隻有這樣。因為和別的男人私通，所以當自己知道這個孩子可能是別人的，便將這個孩子殺死，這應該才是令人感到意外的真相吧！”
我又啞口無言了。因為，這是站在我從未思考過的角度，去解釋殺死自己小孩這件事，我一直視為理所當然的知識已經被瓦解。
“但是，女性覺得如何呢？沒有比這個更令人困擾的……”
“應該有和育子女士相同的例子吧！”上山笑了。
“這麽說育子女士不算特別羅……”
“不，也不是這麽說。應該是老夫老妻之間，為了尋求刺激吧！當然也有女的挑選男的，其實我國從江戶時期以後，這種事情就蔚為風潮，很稀鬆平常。”
“啊？是這樣嗎？”
“江戶的黃表紙6裏麵，就常出現換妻。還有，浮世繪你知道嗎？大部分都是春宮畫，就是現在的色情書刊，所謂的浮世繪，最主要的部分就是這個。我國的庶民文化、精神風土，自古以來好像就有這種猥褻的一麵，從我國的史書就可以看出來。”
譯註6：江戶後期，繼黑本、青本之後，於安永（一七七二—一七八一）年間到文化年間（一八〇四—一八一八）的初期，在江戶流行的黃色封麵繪本的統稱。
我低下頭繼續思索著，“在此之前，我一直以為日本這僩國家是個道德規範非常嚴格的國家。”
“沒錯，是非常嚴格，但是就我所見，其實是相同的問題，不是嗎？”
“相同的問題？”
“對，嚴格與不嚴格隻是互為表裏，因為規範太過嚴格，所以背地裏就會爆發出與禁止相同的力量，來破壞規則。睦雄事件也是一樣的道理，也是因為這股力量不受控製所致。發生那個事件的真正理由，因為已經被視為禁忌，所以沒有人願意說，村子裏的人都將所有的錯歸咎於睦雄一人，然後閉口不談，因此這個事件到現在仍然被世人誤解。這個誤解愈滾愈大，慢慢變成了有如小說故事的情節，現在已經發展成與事實完全脫節了。”
“唔……”我低聲應著。
“所以，這隻是我的想像，如果不對的話，我很抱歉。但是，聽了石岡先生所說的話後，我覺得這次的龍臥亭事件，好像是以這個誤解為樣本產生的。”
“誤解？”
“對，就是世人對睦雄事件的誤解。他們說睦雄是瘋子，所以有關這個瘋子的一切，也就是這個罪孽深重的殺人魔的血，就必須徹底從這個世界上消失，大家都自以為正義，我覺得是這樣。”
“唔……”
因為上山的話告一段落，所以我也不再說話，又開始思考了一陣子。就像是泥水一樣，我混亂的思緒慢慢沉澱下來了，我漸漸看到一個事實，那就是阿通和小雪。
當我發現這個事實之後，我感到一股不可思議的氣氛，彷佛是整顆心一下子變得很清澈。對我來說，這是有生以來第一次的經驗，我的手好像觸摸到了事件的核心一般，感覺涼涼的，但不可思議的是，我沒有興奮的心情。
阿通剛才對我說，她的生母，可能就是她的祖母世羅喜美惠和都井睦雄私通後所生下的小孩。這樣一來，阿通還有她的女兒小雪，身體內部流著都井睦雄這個殺人魔的血，至少世人這樣看待她們母女兩個，一點也不奇怪。所以，會不會有人想要消滅她們呢？
如果是這樣的話，解開整起事件最重要的關鍵，終於被我所掌握了，不是嗎？
我在當時是這麽認為。
第九章
1
接下來，我們來談談傳說中的殺人魔——都井睦雄的真麵目。
都井睦雄在大正六年（西元一九一七年）三月五日出生於岡山縣苫田郡貝繁村的大字倉見這個地方。他的父親振一郎生於明治十三年（西元一八八〇年）二月十六日，一邊務農一邊以燒炭為生，他的酒量非常好，但個性和品德並沒有太大的問題，可說是個很溫和的人。
都井振一郎在日俄戰爭時從軍，當時整個貝繁村出征的人數分別是：貝繁村六十二名、西貝繁村五十一名、東貝繁村三十七名、上貝繁村五十五名，聽說當中有三十二名戰死沙場。
但是，振一郎卻升了上等兵，幸運的從戰場上歸來。在大正二年（西元一九一三年）以相親的方式，和同郡的小田君代結婚，當時振一郎的父親已經過世，隻剩下母親伊根。
睦雄的母親君代於明治二十五年（西元一八九二年）八月二十四日出生，她是個性情急躁，動不動就生氣的人，但是也沒有太大的問題。她和丈夫兩人都是苫田郡的人，她的父親叫做小田宇作，在阿波村的大字於曾務農，她在十七歲時嫁入了都井家。
都井家的土地規模算是中等農家，有一町三反7的農地，還有三反的林地。夫婦兩人感情似乎也不錯，他們一邊照顧著婆婆伊根，一邊認真的務農和燒炭，在當地算是過著中等以上的生活。不久之後，在大正三年（西元一九一四年）八月十四日他們生下了長女美佐於，大正六年（西元一九一七年）三月五日，長男睦雄就誕生了，睦雄生下來時是個非常瘦弱的孩子。
譯註7：町和反，均為土地麵積的單位。一町約零點九九公頃，一反約為九點九一七四公畝。
雖說他們過的生活是中等以上，那也隻是和一般人比較而已。
當時農家的飲食生活，和現在比起來，可說是非常匱乏。中等家庭的飲食大概就是以麥子三、稻米七的比例去調配，因為麥子會膨脹，所以煮出來的飯會讓人以為麥子和稻米各放一半。
愈是貧窮的家庭，放入麥子的比例就愈多，當然也有些家庭貧窮到隻能吃麥子，有時可以混入一些季節性的農作物一起煮，像是馬鈴薯、茄子、豌豆、蠶豆、大豆等，但這些東西並不是常常能夠吃到的。
秋天小米收成後，為了不要浪費，將小米碾成粉，沖熱水後攪拌，做成丸子來吃，當地稱之為茶子。原則上，副食品都隻能是田裏的作物，當時認為，如果吃牛肉的話，會受到神明的懲罰，魚也是隻有在過年和祭祀的時候才能吃。所以，菜餚一定都是自己種的蔬菜，除此之外就是醃菜，每戶人家也都會有一間專門醃漬食物的房間，在自己家裏製作各種醃漬物。早餐大多是吃茶泡飯配醃菜，當時也沒有人煮味噌湯。
“對，歌詞的內容主要是在講墮胎，所以也叫做‘墮胎歌’，聽說以前在日本的每個地方，都有這樣的歌曲。但這裏在昭和時期之前，都一直保存得很完整，對民俗學而言，是非常罕見和珍貴的，身為本地人的我，卻不覺得高興……”
“以前的人，常會殺死自己的小孩嗎？”
“好像是這樣，以前村子裏沒有婦產科醫生，隻有產婆。昭和時期以後，殺死自己小孩的風氣就很盛，但是聽說其實這種事從以前就很常見，而且周遭的人都心知肚明。所以，碰到殺死自己孩子回來的人，如果問她：‘你的孩子呢？’她們通常會回答：‘去撿蜆仔了。’聽說是這樣的。所以應該是真的吧！”
“據我了解，鄉下地方殺死自己小孩的習俗，是為了減少家裏吃飯的人數……”
“當然這也是原因之一，我不認為隻有這樣。因為和別的男人私通，所以當自己知道這個孩子可能是別人的，便將這個孩子殺死，這應該才是令人感到意外的真相吧！”
我又啞口無言了。因為，這是站在我從未思考過的角度，去解釋殺死自己小孩這件事，我一直視為理所當然的知識已經被瓦解。
“但是，女性覺得如何呢？沒有比這個更令人困擾的……”
“應該有和育子女士相同的例子吧！”上山笑了。
“這麽說育子女士不算特別羅……”
“不，也不是這麽說。應該是老夫老妻之間，為了尋求刺激吧！當然也有女的挑選男的，其實我國從江戶時期以後，這種事情就蔚為風潮，很稀鬆平常。”
“啊？是這樣嗎？”
“江戶的黃表紙6裏麵，就常出現換妻。還有，浮世繪你知道嗎？大部分都是春宮畫，就是現在的色情書刊，所謂的浮世繪，最主要的部分就是這個。我國的庶民文化、精神風土，自古以來好像就有這種猥褻的一麵，從我國的史書就可以看出來。”
譯註6：江戶後期，繼黑本、青本之後，於安永（一七七二—一七八一）年間到文化年間（一八〇四—一八一八）的初期，在江戶流行的黃色封麵繪本的統稱。
我低下頭繼續思索著，“在此之前，我一直以為日本這僩國家是個道德規範非常嚴格的國家。”
“沒錯，是非常嚴格，但是就我所見，其實是相同的問題，不是嗎？”
“相同的問題？”
“對，嚴格與不嚴格隻是互為表裏，因為規範太過嚴格，所以背地裏就會爆發出與禁止相同的力量，來破壞規則。睦雄事件也是一樣的道理，也是因為這股力量不受控製所致。發生那個事件的真正理由，因為已經被視為禁忌，所以沒有人願意說，村子裏的人都將所有的錯歸咎於睦雄一人，然後閉口不談，因此這個事件到現在仍然被世人誤解。這個誤解愈滾愈大，慢慢變成了有如小說故事的情節，現在已經發展成與事實完全脫節了。”
“唔……”我低聲應著。
“所以，這隻是我的想像，如果不對的話，我很抱歉。但是，聽了石岡先生所說的話後，我覺得這次的龍臥亭事件，好像是以這個誤解為樣本產生的。”
“誤解？”
“對，就是世人對睦雄事件的誤解。他們說睦雄是瘋子，所以有關這個瘋子的一切，也就是這個罪孽深重的殺人魔的血，就必須徹底從這個世界上消失，大家都自以為正義，我覺得是這樣。”
“唔……”
因為上山的話告一段落，所以我也不再說話，又開始思考了一陣子。就像是泥水一樣，我混亂的思緒慢慢沉澱下來了，我漸漸看到一個事實，那就是阿通和小雪。
當我發現這個事實之後，我感到一股不可思議的氣氛，彷佛是整顆心一下子變得很清澈。對我來說，這是有生以來第一次的經驗，我的手好像觸摸到了事件的核心一般，感覺涼涼的，但不可思議的是，我沒有興奮的心情。
阿通剛才對我說，她的生母，可能就是她的祖母世羅喜美惠和都井睦雄私通後所生下的小孩。這樣一來，阿通還有她的女兒小雪，身體內部流著都井睦雄這個殺人魔的血，至少世人這樣看待她們母女兩個，一點也不奇怪。所以，會不會有人想要消滅她們呢？
如果是這樣的話，解開整起事件最重要的關鍵，終於被我所掌握了，不是嗎？
我在當時是這麽認為。
第九章
1
接下來，我們來談談傳說中的殺人魔——都井睦雄的真麵目。
都井睦雄在大正六年（西元一九一七年）三月五日出生於岡山縣苫田郡貝繁村的大字倉見這個地方。他的父親振一郎生於明治十三年（西元一八八〇年）二月十六日，一邊務農一邊以燒炭為生，他的酒量非常好，但個性和品德並沒有太大的問題，可說是個很溫和的人。
都井振一郎在日俄戰爭時從軍，當時整個貝繁村出征的人數分別是：貝繁村六十二名、西貝繁村五十一名、東貝繁村三十七名、上貝繁村五十五名，聽說當中有三十二名戰死沙場。
但是，振一郎卻升了上等兵，幸運的從戰場上歸來。在大正二年（西元一九一三年）以相親的方式，和同郡的小田君代結婚，當時振一郎的父親已經過世，隻剩下母親伊根。
睦雄的母親君代於明治二十五年（西元一八九二年）八月二十四日出生，她是個性情急躁，動不動就生氣的人，但是也沒有太大的問題。她和丈夫兩人都是苫田郡的人，她的父親叫做小田宇作，在阿波村的大字於曾務農，她在十七歲時嫁入了都井家。
都井家的土地規模算是中等農家，有一町三反7的農地，還有三反的林地。夫婦兩人感情似乎也不錯，他們一邊照顧著婆婆伊根，一邊認真的務農和燒炭，在當地算是過著中等以上的生活。不久之後，在大正三年（西元一九一四年）八月十四日他們生下了長女美佐於，大正六年（西元一九一七年）三月五日，長男睦雄就誕生了，睦雄生下來時是個非常瘦弱的孩子。
譯註7：町和反，均為土地麵積的單位。一町約零點九九公頃，一反約為九點九一七四公畝。
雖說他們過的生活是中等以上，那也隻是和一般人比較而已。
當時農家的飲食生活，和現在比起來，可說是非常匱乏。中等家庭的飲食大概就是以麥子三、稻米七的比例去調配，因為麥子會膨脹，所以煮出來的飯會讓人以為麥子和稻米各放一半。
愈是貧窮的家庭，放入麥子的比例就愈多，當然也有些家庭貧窮到隻能吃麥子，有時可以混入一些季節性的農作物一起煮，像是馬鈴薯、茄子、豌豆、蠶豆、大豆等，但這些東西並不是常常能夠吃到的。
秋天小米收成後，為了不要浪費，將小米碾成粉，沖熱水後攪拌，做成丸子來吃，當地稱之為茶子。原則上，副食品都隻能是田裏的作物，當時認為，如果吃牛肉的話，會受到神明的懲罰，魚也是隻有在過年和祭祀的時候才能吃。所以，菜餚一定都是自己種的蔬菜，除此之外就是醃菜，每戶人家也都會有一間專門醃漬食物的房間，在自己家裏製作各種醃漬物。早餐大多是吃茶泡飯配醃菜，當時也沒有人煮味噌湯。