郭沫若小說集
作者：郭沫若【完結】
作家簡介
郭沫若(1892～1978)
現、當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學期間，廣泛閱讀了中外文學作品，參加反帝愛國運動。1914年初到日本學醫，接觸到泰戈爾、海涅、歌德、斯賓諾莎等人的著作，傾向於泛神論思想。由於五四運動的衝擊，郭沫若懷著改造社會和振興民族的熱情，從事文學活動，於1919年開始發表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風。同年夏，與成仿吾、鬱達夫等發起組織創造社。1923年大學畢業後棄醫回國到上海，編輯《創造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》一書，較係統地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學(後改名中山大學)文科學長。7月隨軍參加北伐戰爭，此後又參加了南昌起義，1929年初參與倡導無產階級革命文學運動，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復》，並寫有歷史劇、歷史小說、文學論文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本達10年，其間運用歷史唯物主義觀點研究中國古代歷史和古文字學，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開闢了史學研究的新天地。
抗日戰爭爆發後，郭沫若別婦拋雛，隻身潛回祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負責有關抗戰文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創作的又一重大成就。這些劇作借古喻今，緊密配合了現實的鬥爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結了李自成農民起義的歷史經驗和教訓。抗戰勝利後，在生命不斷受到威脅的情況下，堅持反對獨裁和內戰。爭取民主和自由的鬥爭。
中華人民共和國成立後，郭沫若曾任政務院副總理、中國科學院院長、中國科技大學校長、中國科學院哲學社會科學部主任、全國人大常委會副委員長等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領導工作以及世界和平、對外友好與交流等事業。同時，繼續進行文藝創作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀(隨園詩話)劄記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的科學文化事業做出了多方麵的重大貢獻。他是繼魯迅之後，中國文化戰線上又一麵光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本(1957～1963)，新編《郭沫若全集》分文學(20卷)、歷史、考古三編， 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。
編輯說明
郭沫若
本書是“中國現代名家小說叢書”之一種。輯收郭沫若創作的全部小說，共41篇。所收作品，基本上按照寫作時間或發表先後排序(其中歷史小說10篇，為保存其獨立完整，置於書末，未循此例)。
郭沫若(1892-1978)，中國現代傑出作家。四川樂山人。早年留學日本，“五四”前開始文學活動。曾參予“創造社”的創建。1921年出版詩集《女神》，對中國新詩的發展產生了深遠影響。他的小說以浪漫抒情為特點，或追求幻美、張揚個性、人性;或描摹窮愁潦倒，抒泄憤世嫉俗的胸臆;或通過歷史人物，借古諷今。抗戰時期的小說，則以揭露國統區的腐敗黑暗為主旨。在藝術風格上，善於運用意識流和精神分析等現代主義技本書由文木、鬱華擔任特邀編輯。
“中國現代名家小說叢書”編輯組
1995年5月
牧羊哀話
一
金剛山萬二千峰的山靈，早把我的魂魄，從海天萬裏之外，攝引到朝鮮來了。我到了朝鮮之後，住在這金剛山下一個小小的村落裏麵，村名叫著仙蒼裏。村上隻有十來戶人家，都是麵海背山，半新不舊的茅屋。家家前麵，有的是蒺藜圍牆;更有花木桑鬆，時從牆頭露見。村南村北，沿海一帶，都是鬆林，隻這村之近旁，有數畝農田，幾園桑拓。菜花麥莠，把那農田數畝，早鋪成金碧迷離。那東南邊鬆樹林中，有道小川，名叫赤壁江，匯集萬二千峰的溪流，暮暮朝朝，帶著哀怨的聲音，被那狂暴的日本海潮吞吸而去。
我初到村裏的時候，村裏人疑我是假冒的中國人，家家都不肯留我寄宿。幸虧這村南盡頭，有位姓尹的媽媽，年紀已在五十以上，一人孤居，長齋禮佛，她聽明了我的來意，憐我萬裏遠來，無親無眷，才把我留在她家中住下了。尹媽門首，貼付白色門聯，——朝鮮風俗尚白，門上春聯，也用白紙，儼然如同國內喪事人家一般。聯上寫的現成語句：“近水樓台先得月，向陽花木早逢春。”進得門去，小小一個中庭，薄有一些花木。正麵家屋，是一列三間;中間正堂，兩邊住房，堂屋裏有層間壁，隔成前後兩間，有戶相通。前堂上首，有座神桌，當中供尊玉磁觀音，左手有尊牌位。從戶口望去，屋後似有菜圃一方，直接金剛山麓。尹媽叫我在這右手房中住下了。房裏別無他物，隻有一張短集，兩麵推窗，象是久無人居，早變就灰塵世界。
住在尹媽家裏，一個多星期的時間不知不覺地瞬已過我而去。我每日裏，無論天晴落雨，從早起來，便去遊山探勝，抵暮始歸。一個多星期之中，除了村後的九仙峰外，這偌大個金剛，快要被我踏遍了。毗盧、彌勒、白馬、永郎，凡這萬二千峰的朝容晚態，雨趣晴姿，已深深印入我腦海之中;我隻一閉眼，一凝眸，便一一如同電影一般，呈現在網膜之上。隻可惜我不是文人，又不會畫畫;不能把它完完全全地寫了出來，畫了出來，送給我兄弟朋友們看看呢。
二
獨坐在九仙峰頂，仙人井畔，西望那夕陽光裏的金剛，色相莊嚴，雲煙浮動，我的靈魂，早已陶然沉醉，脫殼優遊。忽然陣陣清風，從前山腳下，吹來一片歌聲，哀婉淒涼，分明是女兒聲息。側耳聽時，隻聽道：
太陽迎我上山來，
太陽送我下山去;
太陽下山有上時，
牧羊郎去無時歸。
羊兒啼，
聲甚悲。
羊兒望郎，郎可知?
歌聲中斷，隨聞抵羊悲鳴聲。鈴聲幽微，幾不可辨。
羊兒頸上有鈴兒，
一一是郎親手係;
係鈴人去無時歸，
鈴絛欲斷鈴兒危。
羊兒啼，
聲甚悲。
羊兒望郎，郎可知?
歌聲漸行漸遠，蕩漾在清和晚氣之中，一聲聲徹入心脾，催人眼淚。
非我無剪刀，
作者：郭沫若【完結】
作家簡介
郭沫若(1892～1978)
現、當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學期間，廣泛閱讀了中外文學作品，參加反帝愛國運動。1914年初到日本學醫，接觸到泰戈爾、海涅、歌德、斯賓諾莎等人的著作，傾向於泛神論思想。由於五四運動的衝擊，郭沫若懷著改造社會和振興民族的熱情，從事文學活動，於1919年開始發表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風。同年夏，與成仿吾、鬱達夫等發起組織創造社。1923年大學畢業後棄醫回國到上海，編輯《創造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》一書，較係統地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學(後改名中山大學)文科學長。7月隨軍參加北伐戰爭，此後又參加了南昌起義，1929年初參與倡導無產階級革命文學運動，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復》，並寫有歷史劇、歷史小說、文學論文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本達10年，其間運用歷史唯物主義觀點研究中國古代歷史和古文字學，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開闢了史學研究的新天地。
抗日戰爭爆發後，郭沫若別婦拋雛，隻身潛回祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負責有關抗戰文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創作的又一重大成就。這些劇作借古喻今，緊密配合了現實的鬥爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結了李自成農民起義的歷史經驗和教訓。抗戰勝利後，在生命不斷受到威脅的情況下，堅持反對獨裁和內戰。爭取民主和自由的鬥爭。
中華人民共和國成立後，郭沫若曾任政務院副總理、中國科學院院長、中國科技大學校長、中國科學院哲學社會科學部主任、全國人大常委會副委員長等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領導工作以及世界和平、對外友好與交流等事業。同時，繼續進行文藝創作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀(隨園詩話)劄記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的科學文化事業做出了多方麵的重大貢獻。他是繼魯迅之後，中國文化戰線上又一麵光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本(1957～1963)，新編《郭沫若全集》分文學(20卷)、歷史、考古三編， 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。
編輯說明
郭沫若
本書是“中國現代名家小說叢書”之一種。輯收郭沫若創作的全部小說，共41篇。所收作品，基本上按照寫作時間或發表先後排序(其中歷史小說10篇，為保存其獨立完整，置於書末，未循此例)。
郭沫若(1892-1978)，中國現代傑出作家。四川樂山人。早年留學日本，“五四”前開始文學活動。曾參予“創造社”的創建。1921年出版詩集《女神》，對中國新詩的發展產生了深遠影響。他的小說以浪漫抒情為特點，或追求幻美、張揚個性、人性;或描摹窮愁潦倒，抒泄憤世嫉俗的胸臆;或通過歷史人物，借古諷今。抗戰時期的小說，則以揭露國統區的腐敗黑暗為主旨。在藝術風格上，善於運用意識流和精神分析等現代主義技本書由文木、鬱華擔任特邀編輯。
“中國現代名家小說叢書”編輯組
1995年5月
牧羊哀話
一
金剛山萬二千峰的山靈，早把我的魂魄，從海天萬裏之外，攝引到朝鮮來了。我到了朝鮮之後，住在這金剛山下一個小小的村落裏麵，村名叫著仙蒼裏。村上隻有十來戶人家，都是麵海背山，半新不舊的茅屋。家家前麵，有的是蒺藜圍牆;更有花木桑鬆，時從牆頭露見。村南村北，沿海一帶，都是鬆林，隻這村之近旁，有數畝農田，幾園桑拓。菜花麥莠，把那農田數畝，早鋪成金碧迷離。那東南邊鬆樹林中，有道小川，名叫赤壁江，匯集萬二千峰的溪流，暮暮朝朝，帶著哀怨的聲音，被那狂暴的日本海潮吞吸而去。
我初到村裏的時候，村裏人疑我是假冒的中國人，家家都不肯留我寄宿。幸虧這村南盡頭，有位姓尹的媽媽，年紀已在五十以上，一人孤居，長齋禮佛，她聽明了我的來意，憐我萬裏遠來，無親無眷，才把我留在她家中住下了。尹媽門首，貼付白色門聯，——朝鮮風俗尚白，門上春聯，也用白紙，儼然如同國內喪事人家一般。聯上寫的現成語句：“近水樓台先得月，向陽花木早逢春。”進得門去，小小一個中庭，薄有一些花木。正麵家屋，是一列三間;中間正堂，兩邊住房，堂屋裏有層間壁，隔成前後兩間，有戶相通。前堂上首，有座神桌，當中供尊玉磁觀音，左手有尊牌位。從戶口望去，屋後似有菜圃一方，直接金剛山麓。尹媽叫我在這右手房中住下了。房裏別無他物，隻有一張短集，兩麵推窗，象是久無人居，早變就灰塵世界。
住在尹媽家裏，一個多星期的時間不知不覺地瞬已過我而去。我每日裏，無論天晴落雨，從早起來，便去遊山探勝，抵暮始歸。一個多星期之中，除了村後的九仙峰外，這偌大個金剛，快要被我踏遍了。毗盧、彌勒、白馬、永郎，凡這萬二千峰的朝容晚態，雨趣晴姿，已深深印入我腦海之中;我隻一閉眼，一凝眸，便一一如同電影一般，呈現在網膜之上。隻可惜我不是文人，又不會畫畫;不能把它完完全全地寫了出來，畫了出來，送給我兄弟朋友們看看呢。
二
獨坐在九仙峰頂，仙人井畔，西望那夕陽光裏的金剛，色相莊嚴，雲煙浮動，我的靈魂，早已陶然沉醉，脫殼優遊。忽然陣陣清風，從前山腳下，吹來一片歌聲，哀婉淒涼，分明是女兒聲息。側耳聽時，隻聽道：
太陽迎我上山來，
太陽送我下山去;
太陽下山有上時，
牧羊郎去無時歸。
羊兒啼，
聲甚悲。
羊兒望郎，郎可知?
歌聲中斷，隨聞抵羊悲鳴聲。鈴聲幽微，幾不可辨。
羊兒頸上有鈴兒，
一一是郎親手係;
係鈴人去無時歸，
鈴絛欲斷鈴兒危。
羊兒啼，
聲甚悲。
羊兒望郎，郎可知?
歌聲漸行漸遠，蕩漾在清和晚氣之中，一聲聲徹入心脾，催人眼淚。
非我無剪刀，