“哦？隻要坐就行了嗎？”
“隻要坐就行了。”
“那麽，那個叫盤珪還有正三的呢？”
“盤珪盡管是臨濟宗，卻厭惡公案。他認為就算絞盡腦汁想出石破天驚的解答也毫無益處。就算什麽都不做，佛還是佛。修習道元的我對這種想法感到親近，但對當時的臨濟和尚來說，應該是一種陌生的見解吧。不過盤珪偉大的地方，在於他連疑團——懷疑這件事都加以否定。”
“意思是不可以懷疑嗎？”
“不隻是禪，在佛教當中，懷疑是基本。懷疑自己是什麽人，懷疑何謂人類，打破這些疑問的時候，便能夠悟道。”
“悟道啊……”
不太懂。不過至少在警察這個行業裏，不懷疑就幹不下去。
“但是盤珪認為在無疑團之物上加諸疑團，將佛心代換為疑團是一種錯誤，加以否定。鈴木正三是曹洞的僧侶，卻責難開祖道元未達佛境界，斥責柔和敬虔無欲的僧侶們毫無霸氣，認為萎靡而死氣沉沉的悟道境地根本是瘋狂，是個勇猛果敢的禪師。”
“哦？小阪先生也是那樣嗎？”
“是啊。不過無論是盤珪、正三或是一休，他們若是活在現代，也會被眾人視為毒蛇猛獸，所以了稔師父會受到排斥，也是無可奈何之事吧。像常信師父就不認同正三，慈行師父也不認同盤珪。所以他們會和了稔師父合不來，也是沒有辦法的。”
“不過大西先生和每一位都處得不錯吧？”
“嗯，泰全老師基本上是五山係的禪風。若要說的話——雖然措詞或許不太恰當——無可無不可，即便受到批判，也逆來順受，就如同老師之名，泰然自若地持續自己的禪[注]。再加上可能是出於為人，老師不會做出樹敵的行動。不過不知為何，老師與常信師父似乎不太親近。”
註：“泰全”之名在日文中發音與“泰然”相同。
“他和桑田先生感情不好？”
“但也不到對立的地步。”
“這樣啊……”
山下思考。這表示就算桑田、和田都有殺害小阪的動機，但沒有殺害大西的強烈動機。但是小阪命案與大西命案極有可能是連環殺人。亦即應是同一人所為。那麽這兩個人有可能是共犯嗎？硬要說的話，桑田和大西比較處不來，所以兇手果然還是桑田吧。
例如說，大西掌握了某些能夠鎖定兇手的證據，所以才被殺人滅口。這種情形很有可能發生。
——那麽桑田為何要害怕？
如果那是裝出來的，兇手果然還是桑田。
他是不是佯裝自己是被害人，企圖將罪行推到和田頭上？和田也有殺害小阪的充足動機，所以若要嫁禍，和田是絕佳的人選。
——但是大西命案又如何？
和田與大西並無宿怨。
要把大西命案的罪嫌也栽嫁到沒有動機的和田身上，相當困難。
總覺得有什麽地方不對。而且就算如此，桑田的模樣也太不對勁了。
——他是真的在害怕。
不管怎麽看，都是在害怕報復。
例如說，小阪命案是桑田與大西共謀的如何？大西先遭到報復，被殺害了。所以桑田害怕下一個將輪到自己。
——不對，大西與小阪頗要好。
那麽大西也不可能是共犯了。
顧此失彼，怎麽樣都沒辦法得出十全十美的解答。
“真是曖昧不清哪。中島先生，那個……小阪先生、大西先生、桑田先生這三者的共同點，果然還是很難找到嗎？”
佑賢閉目片刻，突然抬起岩石般的臉，想起來似的說了：“共同點……是有的。”
“有！是什麽？”
山下用力把臉探過去。
“不用把臉湊這麽近。在聽到你提起之前，貧僧完全沒有注意到，不過了稔師父、泰全老師、常信師父，這三個人都贊成這次帝大的腦波測定檢查。”
“腦波檢查贊成派……！”
——原來還有這種區分法啊。
這個結論不在山下的思考內。
採訪者與被採訪者同是一丘之貉，更別說採訪背後的科學調查對明慧寺有什麽樣的意義，山下連想都沒有想過。他從益田的報告中，大約知道一開始寺內似乎有反對科學調查的意見，卻完全沒有想過寺院會因此一分為二。
“關於這部分的事——接到腦波調查委託時的情形，可以詳細告訴我嗎？”
“一開始每個人都覺得愚蠢。事實上這的確是一件蠢事，貧僧現在依然這麽認為。貧僧並非瞧不起科學，科學很偉大，它可以讓鐵塊在空中飛，讓木箱表演淨琉璃，治癒治不好的病，這是很好的事。但這是兩碼事，與貧僧們無關。即便以科學解開坐禪的原理，發展出不打坐便能夠悟道的技術，也與禪無關。悉有佛性，萬物原本生來俱已領悟。所以坐禪並非為了悟道而坐，修行不是為了悟道而修行的。隻管打坐——吾等隻需打坐，隻要這樣就夠了。將坐禪視為悟道的手段，是外道之行徑。修行與悟道為修證一等，須為同等才行。那麽即便不經修行即知悟道之理，或不知悟道僅知修行之理，皆是徒然。”
“哦，是這樣的啊？”
隨口應應，山下根本不了解。
佑賢眉頭不動一下地說：“簡單明了地說，例如——你吃飯嗎？”
“當然吃啦，等一下還要承蒙貴寺招待。”
“若問為何要吃飯，你如何回答？”
“當然是因為肚子餓……不，是為了攝取營養吧。”
“沒錯，是為了攝取營養。那麽若是有了不吃飯即能夠攝取營養的機製，從明天開始就不必吃飯了，如何？”
“這不太好吧，會失去吃飯的樂趣。”
“那麽相反，若是為了滿足吃的樂趣，發明了不管怎麽吃都不會吸收營養的機製的話呢？”
“這也不好吧？不管怎麽吃都不能吸收營養的話，遲早會死的。”
“是吧，這些是不能夠個別而論的。但是科學這東西，卻使得它們能夠分離。”
“哦，是啊。原來是這樣啊……”
山下雖然姑且信服了，腦中卻忽地掠過一個疑問：這算是警方的偵訊嗎？
“唔，中島先生，你的想法我了解了。可是桑田先生的想法和你不同是吧？”
“非也，基本上應該相同。我想了稔師父和泰全老師也都一樣，隻是各有各的意圖。不管怎麽樣，第一個主動提出要接受調查的是常信師父。”
“為什麽？同樣認為科學沒有用的話，應該不會說出那種話來吧？”
“貧僧不甚明了，隻是常信師父非常熱心。常信師父的說法是：不是以科學來解釋禪，而是將科學納入禪當中。但貧僧不知他的真意為何。關於這一點，直接詢問本人就行了吧。可是慈行師父對此大加反對，暴跳如雷地反對。貧僧老實說，哪邊都無所謂，因此保持靜觀的態度，然而泰全老師卻突然贊同常信師父，接著了稔師父也贊成了。老師的真心貧僧無法忖度，但了稔師父的心情我稍微能夠了解。”
“隻要坐就行了。”
“那麽，那個叫盤珪還有正三的呢？”
“盤珪盡管是臨濟宗，卻厭惡公案。他認為就算絞盡腦汁想出石破天驚的解答也毫無益處。就算什麽都不做，佛還是佛。修習道元的我對這種想法感到親近，但對當時的臨濟和尚來說，應該是一種陌生的見解吧。不過盤珪偉大的地方，在於他連疑團——懷疑這件事都加以否定。”
“意思是不可以懷疑嗎？”
“不隻是禪，在佛教當中，懷疑是基本。懷疑自己是什麽人，懷疑何謂人類，打破這些疑問的時候，便能夠悟道。”
“悟道啊……”
不太懂。不過至少在警察這個行業裏，不懷疑就幹不下去。
“但是盤珪認為在無疑團之物上加諸疑團，將佛心代換為疑團是一種錯誤，加以否定。鈴木正三是曹洞的僧侶，卻責難開祖道元未達佛境界，斥責柔和敬虔無欲的僧侶們毫無霸氣，認為萎靡而死氣沉沉的悟道境地根本是瘋狂，是個勇猛果敢的禪師。”
“哦？小阪先生也是那樣嗎？”
“是啊。不過無論是盤珪、正三或是一休，他們若是活在現代，也會被眾人視為毒蛇猛獸，所以了稔師父會受到排斥，也是無可奈何之事吧。像常信師父就不認同正三，慈行師父也不認同盤珪。所以他們會和了稔師父合不來，也是沒有辦法的。”
“不過大西先生和每一位都處得不錯吧？”
“嗯，泰全老師基本上是五山係的禪風。若要說的話——雖然措詞或許不太恰當——無可無不可，即便受到批判，也逆來順受，就如同老師之名，泰然自若地持續自己的禪[注]。再加上可能是出於為人，老師不會做出樹敵的行動。不過不知為何，老師與常信師父似乎不太親近。”
註：“泰全”之名在日文中發音與“泰然”相同。
“他和桑田先生感情不好？”
“但也不到對立的地步。”
“這樣啊……”
山下思考。這表示就算桑田、和田都有殺害小阪的動機，但沒有殺害大西的強烈動機。但是小阪命案與大西命案極有可能是連環殺人。亦即應是同一人所為。那麽這兩個人有可能是共犯嗎？硬要說的話，桑田和大西比較處不來，所以兇手果然還是桑田吧。
例如說，大西掌握了某些能夠鎖定兇手的證據，所以才被殺人滅口。這種情形很有可能發生。
——那麽桑田為何要害怕？
如果那是裝出來的，兇手果然還是桑田。
他是不是佯裝自己是被害人，企圖將罪行推到和田頭上？和田也有殺害小阪的充足動機，所以若要嫁禍，和田是絕佳的人選。
——但是大西命案又如何？
和田與大西並無宿怨。
要把大西命案的罪嫌也栽嫁到沒有動機的和田身上，相當困難。
總覺得有什麽地方不對。而且就算如此，桑田的模樣也太不對勁了。
——他是真的在害怕。
不管怎麽看，都是在害怕報復。
例如說，小阪命案是桑田與大西共謀的如何？大西先遭到報復，被殺害了。所以桑田害怕下一個將輪到自己。
——不對，大西與小阪頗要好。
那麽大西也不可能是共犯了。
顧此失彼，怎麽樣都沒辦法得出十全十美的解答。
“真是曖昧不清哪。中島先生，那個……小阪先生、大西先生、桑田先生這三者的共同點，果然還是很難找到嗎？”
佑賢閉目片刻，突然抬起岩石般的臉，想起來似的說了：“共同點……是有的。”
“有！是什麽？”
山下用力把臉探過去。
“不用把臉湊這麽近。在聽到你提起之前，貧僧完全沒有注意到，不過了稔師父、泰全老師、常信師父，這三個人都贊成這次帝大的腦波測定檢查。”
“腦波檢查贊成派……！”
——原來還有這種區分法啊。
這個結論不在山下的思考內。
採訪者與被採訪者同是一丘之貉，更別說採訪背後的科學調查對明慧寺有什麽樣的意義，山下連想都沒有想過。他從益田的報告中，大約知道一開始寺內似乎有反對科學調查的意見，卻完全沒有想過寺院會因此一分為二。
“關於這部分的事——接到腦波調查委託時的情形，可以詳細告訴我嗎？”
“一開始每個人都覺得愚蠢。事實上這的確是一件蠢事，貧僧現在依然這麽認為。貧僧並非瞧不起科學，科學很偉大，它可以讓鐵塊在空中飛，讓木箱表演淨琉璃，治癒治不好的病，這是很好的事。但這是兩碼事，與貧僧們無關。即便以科學解開坐禪的原理，發展出不打坐便能夠悟道的技術，也與禪無關。悉有佛性，萬物原本生來俱已領悟。所以坐禪並非為了悟道而坐，修行不是為了悟道而修行的。隻管打坐——吾等隻需打坐，隻要這樣就夠了。將坐禪視為悟道的手段，是外道之行徑。修行與悟道為修證一等，須為同等才行。那麽即便不經修行即知悟道之理，或不知悟道僅知修行之理，皆是徒然。”
“哦，是這樣的啊？”
隨口應應，山下根本不了解。
佑賢眉頭不動一下地說：“簡單明了地說，例如——你吃飯嗎？”
“當然吃啦，等一下還要承蒙貴寺招待。”
“若問為何要吃飯，你如何回答？”
“當然是因為肚子餓……不，是為了攝取營養吧。”
“沒錯，是為了攝取營養。那麽若是有了不吃飯即能夠攝取營養的機製，從明天開始就不必吃飯了，如何？”
“這不太好吧，會失去吃飯的樂趣。”
“那麽相反，若是為了滿足吃的樂趣，發明了不管怎麽吃都不會吸收營養的機製的話呢？”
“這也不好吧？不管怎麽吃都不能吸收營養的話，遲早會死的。”
“是吧，這些是不能夠個別而論的。但是科學這東西，卻使得它們能夠分離。”
“哦，是啊。原來是這樣啊……”
山下雖然姑且信服了，腦中卻忽地掠過一個疑問：這算是警方的偵訊嗎？
“唔，中島先生，你的想法我了解了。可是桑田先生的想法和你不同是吧？”
“非也，基本上應該相同。我想了稔師父和泰全老師也都一樣，隻是各有各的意圖。不管怎麽樣，第一個主動提出要接受調查的是常信師父。”
“為什麽？同樣認為科學沒有用的話，應該不會說出那種話來吧？”
“貧僧不甚明了，隻是常信師父非常熱心。常信師父的說法是：不是以科學來解釋禪，而是將科學納入禪當中。但貧僧不知他的真意為何。關於這一點，直接詢問本人就行了吧。可是慈行師父對此大加反對，暴跳如雷地反對。貧僧老實說，哪邊都無所謂，因此保持靜觀的態度，然而泰全老師卻突然贊同常信師父，接著了稔師父也贊成了。老師的真心貧僧無法忖度，但了稔師父的心情我稍微能夠了解。”