回答是“我們不知道”。
“你們是應當知道的，因為他是和你們一起航行的。”
“不。我們不認識他，因為他是旅客，而且隻和船長打交道。”
“但你們應當聽到船長是如何稱呼他的?”
“他總是隻稱他為老爺。”
現在我直接轉向那個人，並問他的名字。他的衣著僅餘下襯衣、褲子和上衣，
所有別的都在暴風雨中沉船時損失了。他光著腳，剃光的腦袋上沒有覆蓋物，穆斯
林的頭部沒有覆蓋物是不許讓人看到的。然而他坐在我們的邊上，而且持有一種似
乎他是我們船主的姿態。我不得不重複我的問題，他終於回答說：
“立即向客人訊問名字是德國人的習慣嗎?你們怎麽那麽沒有禮貌呀!”
“我的問題是以有禮貌的聲調說出來的，法律要求我這樣做。在船上發生的一
切都應記錄在船隻記事本中。”
“立即?”
“是的。”
“包括我的名字?”
“當然。”
“那就寫上易卜拉欣。”
“還有呢?”
“別的沒有了。”
“你的身份和你的家鄉?”
“我靠我所占有的財產生活，我住在突尼西亞。”
“這就足夠了。”
“那麽現在就別打擾我了!”
他是以最不耐煩的語氣說這些的。盡管如此，我還是鎮定地繼續說：
“我能否再向你打聽一下，你到過馬賽嗎?”
“到過。”
“你在那裏去過動物園嗎?”
“沒有。”
“你的小船不是在伊夫堡和喬利埃特港之間失事了嗎?”
“我對此一無所知。”
“你也記不起來在那裏見到過我嗎?”
“我不認識你，也沒有興趣去結識一個基督教徒。”
“這你早點說就好了，這樣我們就會把你留在破船上。”
“真主會原諒我和異教徒接觸，他是偉大的，而穆罕默德是他的先知。當你們
把我帶到突尼西亞時，我將去神聖的凱魯萬參拜，以使我再度純潔。”
凱魯萬是一座突尼西亞的城市，不允許非穆斯林進入該城。城內的埃爾奧魏布埋
葬著穆罕默德的好友和隨從。那裏的阿克巴清真寺是柏柏爾人國家中最神聖的寺院。
我已經要離開這個穆斯林了，可他又補充說：
“你把我安置在艙房中並把肉、麵粉、椰棗和水給我，這些東西應是未被異教
徒接觸過的。我要單獨居住，以便能避開你們的目光，因為基督教徒的目光會汙染
信徒的肉體。”
我應譏笑這個人或是再次給他一耳光嗎?兩者都沒有意思。譏笑他會使我感到
生氣，而用我的手打他也太不值了。因此我又重複了一遍：
“你若不想被拋入海中，那你就應知足地呆在你現在坐著的位置上，這是你自
己選定的：至於吃的和喝的，你會和水手們一起獲得，你能活著得感謝他們，被救
者不應自以為要高於救他的人。”
他的眼睛冒起火來，粗暴地向我大叫：
“誰救了我?你倒說說!當我懸在水麵上時，我曾呼叫‘救救我，啊，先知穆
罕默德!’所以他就派你們來了，為了赦免你們向我伸出手來。”
“為什麽他不派穆斯林給你呢?”
“因為附近沒有穆斯林。”
“好吧，夠了。我們之間就此了結，並希望不再糾纏!”
“還沒有了結。你到突尼西亞去，而我就住在那裏。我們還會相遇的。那麽現在
你就給我一點什麽東西來蓋一下我裸露的頭和光腳!”
真是厚顏無恥，就在他侮辱並威脅我的同時卻要我幫助他，而且是以什麽樣的
聲調呀!於是我把決定告訴了他：
“我可不能這樣做，因為你宣稱所有出自一個基督徒手的東西都將會汙染你的。”
“那麽你要我光著腦袋在突尼西亞下船嗎?”
“不。我是有同情心的，而且尊重你的信仰，它禁止你光著頭被人看見，你應
當有件覆蓋物。拿這裏的一件吧，它本來就是你的財產。”
我已察覺到圖納斯蒂克已送來了那件白色的鬥篷，我就把它給了那個穆斯林。
他拿了它，並臉不變色地說：
“這是一個信徒的衣服，我可以拿。鞋我會向二個手水中的一個借的。但你的
靈魂和生命就像是火焰的煙，散開後不再返回!”
船長的感覺和我一樣。當我把所有說過的話翻譯給他聽後，他也不知道是應將
此人摔在甲板上呢還是簡單地一笑了之。他對我作出的決定完全同意，必須讓這家
夥放棄到艙房裏去的想法。但他也不再要求得到吃食和水。他把那鬥篷撕碎了，把
一半裹在了頭上。他把雙腳插在借來的已穿壞了的、連拖鞋也不如的鞋內。他就這
樣挺直不動地坐在他的位置上，而且凝視遠方，看來對在他身邊發生的一切漠不關
“你們是應當知道的，因為他是和你們一起航行的。”
“不。我們不認識他，因為他是旅客，而且隻和船長打交道。”
“但你們應當聽到船長是如何稱呼他的?”
“他總是隻稱他為老爺。”
現在我直接轉向那個人，並問他的名字。他的衣著僅餘下襯衣、褲子和上衣，
所有別的都在暴風雨中沉船時損失了。他光著腳，剃光的腦袋上沒有覆蓋物，穆斯
林的頭部沒有覆蓋物是不許讓人看到的。然而他坐在我們的邊上，而且持有一種似
乎他是我們船主的姿態。我不得不重複我的問題，他終於回答說：
“立即向客人訊問名字是德國人的習慣嗎?你們怎麽那麽沒有禮貌呀!”
“我的問題是以有禮貌的聲調說出來的，法律要求我這樣做。在船上發生的一
切都應記錄在船隻記事本中。”
“立即?”
“是的。”
“包括我的名字?”
“當然。”
“那就寫上易卜拉欣。”
“還有呢?”
“別的沒有了。”
“你的身份和你的家鄉?”
“我靠我所占有的財產生活，我住在突尼西亞。”
“這就足夠了。”
“那麽現在就別打擾我了!”
他是以最不耐煩的語氣說這些的。盡管如此，我還是鎮定地繼續說：
“我能否再向你打聽一下，你到過馬賽嗎?”
“到過。”
“你在那裏去過動物園嗎?”
“沒有。”
“你的小船不是在伊夫堡和喬利埃特港之間失事了嗎?”
“我對此一無所知。”
“你也記不起來在那裏見到過我嗎?”
“我不認識你，也沒有興趣去結識一個基督教徒。”
“這你早點說就好了，這樣我們就會把你留在破船上。”
“真主會原諒我和異教徒接觸，他是偉大的，而穆罕默德是他的先知。當你們
把我帶到突尼西亞時，我將去神聖的凱魯萬參拜，以使我再度純潔。”
凱魯萬是一座突尼西亞的城市，不允許非穆斯林進入該城。城內的埃爾奧魏布埋
葬著穆罕默德的好友和隨從。那裏的阿克巴清真寺是柏柏爾人國家中最神聖的寺院。
我已經要離開這個穆斯林了，可他又補充說：
“你把我安置在艙房中並把肉、麵粉、椰棗和水給我，這些東西應是未被異教
徒接觸過的。我要單獨居住，以便能避開你們的目光，因為基督教徒的目光會汙染
信徒的肉體。”
我應譏笑這個人或是再次給他一耳光嗎?兩者都沒有意思。譏笑他會使我感到
生氣，而用我的手打他也太不值了。因此我又重複了一遍：
“你若不想被拋入海中，那你就應知足地呆在你現在坐著的位置上，這是你自
己選定的：至於吃的和喝的，你會和水手們一起獲得，你能活著得感謝他們，被救
者不應自以為要高於救他的人。”
他的眼睛冒起火來，粗暴地向我大叫：
“誰救了我?你倒說說!當我懸在水麵上時，我曾呼叫‘救救我，啊，先知穆
罕默德!’所以他就派你們來了，為了赦免你們向我伸出手來。”
“為什麽他不派穆斯林給你呢?”
“因為附近沒有穆斯林。”
“好吧，夠了。我們之間就此了結，並希望不再糾纏!”
“還沒有了結。你到突尼西亞去，而我就住在那裏。我們還會相遇的。那麽現在
你就給我一點什麽東西來蓋一下我裸露的頭和光腳!”
真是厚顏無恥，就在他侮辱並威脅我的同時卻要我幫助他，而且是以什麽樣的
聲調呀!於是我把決定告訴了他：
“我可不能這樣做，因為你宣稱所有出自一個基督徒手的東西都將會汙染你的。”
“那麽你要我光著腦袋在突尼西亞下船嗎?”
“不。我是有同情心的，而且尊重你的信仰，它禁止你光著頭被人看見，你應
當有件覆蓋物。拿這裏的一件吧，它本來就是你的財產。”
我已察覺到圖納斯蒂克已送來了那件白色的鬥篷，我就把它給了那個穆斯林。
他拿了它，並臉不變色地說：
“這是一個信徒的衣服，我可以拿。鞋我會向二個手水中的一個借的。但你的
靈魂和生命就像是火焰的煙，散開後不再返回!”
船長的感覺和我一樣。當我把所有說過的話翻譯給他聽後，他也不知道是應將
此人摔在甲板上呢還是簡單地一笑了之。他對我作出的決定完全同意，必須讓這家
夥放棄到艙房裏去的想法。但他也不再要求得到吃食和水。他把那鬥篷撕碎了，把
一半裹在了頭上。他把雙腳插在借來的已穿壞了的、連拖鞋也不如的鞋內。他就這
樣挺直不動地坐在他的位置上，而且凝視遠方，看來對在他身邊發生的一切漠不關