孫位也合十道：“多謝小師傅，還未請教小師傅上下。”
小沙彌道：“貧僧法名悟真，施主請用飯，我去幫施主餵馬。”說罷轉身出去了。
孫位吃過飯，精神稍復，想起這幾天的遭遇，恍如夢幻。正自發呆，沙彌悟真敲門進來，進屋後站在一旁，隨後進來一位老僧，枯瘦高大，一身灰布僧袍打滿了補丁，已經洗得發白。再看他麵部，兩條白眉彎垂過耳，耳長及頸，眼如銅鈴大小，炯炯有神，不怒自威，令人不敢直視，顴骨高聳，鼻似鷹嘴，下頦如月牙般向上微翹，竟似畫中的阿羅漢一般。
孫位知是悟真的師傅妙契和尚，心道：“原以為畫中羅漢乃畫家誇張筆法，不想竟真有這般相貌的人。”待要起身施禮，掙紮了一下居然未能站起身來，隻感到全身酸痛無力。妙契忙道：“施主身體不適，不必多禮。”孫位隻得坐著不動，雙手合十道：“弟子孫位見過老禪師。”孫位向來喜佛好禪，早已受過三歸依戒，為佛門在家居士，是故見了僧人自稱弟子。妙契合十回禮，坐在孫位身邊，伸手拉過孫位右腕，為其把脈。片刻說道：“施主隻是勞累過度，受些皮外傷，不打緊。”說罷取出一顆黑色藥丸和一個小瓷瓶，讓孫位服下藥丸，並吩咐悟真為孫位清洗傷口，再敷上瓶中藥粉。處置妥當，叮囑孫位好自休息，有話明日再說。
孫位一覺醒來已是次日午後，感覺疼痛已經減輕許多，身上也有了些力氣，悟真給他端來飯菜吃過。孫位和悟真攀談了一會兒，知道這古寺中隻有他師徒二人，已經在這裏九年了，此處極少人來，平日師徒隻是參禪打坐，唯究一乘。二人談罷，悟真引孫位去見妙契。
孫位隨著悟真出來，見院內雜草叢生，似乎多年沒人整理過了，昨晚天黑，加之孫位疲憊已極，並未留意。寺院不大，隻有兩進院子，前院是大雄寶殿，後院是座戒台，院子的兩側均是寮房。二人來到大殿門前，悟真為孫位推開門，自己卻並不進去，向孫位合十後即轉身離去。孫位邁進大殿，四下環顧，不禁“咦”了一聲，原來這大殿正中是座大蓮花台，台上卻無佛像，四周也不見任何佛像，隻見妙契迦趺坐於蓮花座西側的蒲團之上。
孫位上前見禮，妙契請孫位坐下，問起孫位受傷經過。孫位便將自已和李義南到秦州成紀樓吃飯，如何偶遇兇案，李義南追兇不歸，自己蒙成紀樓掌櫃臨終囑託傳話，卻在伏羲廟中意外找到信函，之後巧遇並解救受害的店小二，自己偷回成紀樓遭遇幻術，以至於騎蛤蟆逃命，最後來到古寺等事一一詳陳，卻不提自己和李義南的身份，隻說是好友二人相約出遊而已。
妙契待孫位講完哈哈一笑，說道：“施主宅心仁厚，素具善根，故能於遽遭幻術之際，靈心不昧，竟能自知韁繩所係是馬而非蛤蟆，更能克服常人之情見，及時上馬逃脫，實在難得。”
孫位道：“禪師過譽了，弟子不過一時僥倖得脫，況且當時慌不擇路，哪裏顧得了許多。”
妙契擺擺手道：“施主不必自謙，老衲見施主頗具慧根，日後或可明白大事。”
孫位合十道：“弟子愚蒙，一向隻是沉迷書畫山水，哪有什麽慧根。此番西行，所遇人事頗多古怪，倒是讓弟子開眼界，增歷練。從前弟子也聽說過幻術、障眼法之類，以為不過是江湖術士的小把戲而已，不想卻如此厲害。”
妙契道：“施主所遭可不是江湖術士的戲法，這幻術也可說是一種法術，照施主描述應當是‘眼見為實’之術。”
孫位怪道：“眼見為實？弟子當時所見明明件件是虛，物物非實，如何卻叫‘眼見為實’之術？”
妙契微笑道：“施主所言甚是，施主身陷幻術之時，所見確實並非真實，然施主如今所見便是真實麽？”
孫位被妙契這一問，愣在那裏，不知麵前這老和尚所說何意。
妙契又問道：“如果施主初生之時便在幻術之中，還會自知是幻否？”
孫位答道：“若從生下便在幻術之中，當然不知是幻。”
妙契說道：“正是，世人從誕生之日，便用這雙眼睛認識外麵世界，乃至長大成人，亦復如此。長此以往，我們不但自己全然信賴了這雙眼睛，也將此種以雙眼認知世界的經驗告訴後人，所以才有‘耳聽是虛，眼見為實’之說，便是要人莫信他人所說，須得自己親眼見到才是真實。然而這雙眼睛是否真正靠得住，卻鮮有深思。”
孫位瞪大眼睛，認真聽妙契所言，自從在伏羲廟中，聽聞了孟、何二人關於八卦易經的諸多高論之後，自覺大開眼界，但如今妙契所言，更是聞所未聞。
妙契續道：“好比我們看廟會雜耍，其中有旋火輪的把戲，其實並沒有一個火輪在那裏，隻是一個火把而已，因為火把旋轉快了，便看成了一個火輪。我們的眼睛此時所見是一個火輪，卻並非是實。同理，我們看待這世上的萬事萬物，也因為有一個更大的‘旋轉’，才誤將諸多的‘火把’看成了一個個‘火輪’。所以《金剛經》雲：‘若見諸相非相，則見如來’”。
孫位怔怔無語，心想：“妙契禪師的話，如同從門縫向黑屋中窺視，似乎見到了點影子，卻又十分不清，不知何故令我有這般感覺。當時我甫中幻術之際，因為韁繩已經在手，方能審知繩端是馬非蟾，不然又怎能得脫困境？待我騎於馬上，眼中所見仍分明是隻蛤蟆，可見幻術之難測。也許真如禪師所言，即使生來所見一切，亦都是幻化麽？卻又如何能見到真實呢？”半晌才回過神來，見妙契正看著自己，忙合十道：“大師所言理深，振聾發聵，隻是弟子愚魯，仍不明白為何這幻術叫做‘眼見為實’？”
小沙彌道：“貧僧法名悟真，施主請用飯，我去幫施主餵馬。”說罷轉身出去了。
孫位吃過飯，精神稍復，想起這幾天的遭遇，恍如夢幻。正自發呆，沙彌悟真敲門進來，進屋後站在一旁，隨後進來一位老僧，枯瘦高大，一身灰布僧袍打滿了補丁，已經洗得發白。再看他麵部，兩條白眉彎垂過耳，耳長及頸，眼如銅鈴大小，炯炯有神，不怒自威，令人不敢直視，顴骨高聳，鼻似鷹嘴，下頦如月牙般向上微翹，竟似畫中的阿羅漢一般。
孫位知是悟真的師傅妙契和尚，心道：“原以為畫中羅漢乃畫家誇張筆法，不想竟真有這般相貌的人。”待要起身施禮，掙紮了一下居然未能站起身來，隻感到全身酸痛無力。妙契忙道：“施主身體不適，不必多禮。”孫位隻得坐著不動，雙手合十道：“弟子孫位見過老禪師。”孫位向來喜佛好禪，早已受過三歸依戒，為佛門在家居士，是故見了僧人自稱弟子。妙契合十回禮，坐在孫位身邊，伸手拉過孫位右腕，為其把脈。片刻說道：“施主隻是勞累過度，受些皮外傷，不打緊。”說罷取出一顆黑色藥丸和一個小瓷瓶，讓孫位服下藥丸，並吩咐悟真為孫位清洗傷口，再敷上瓶中藥粉。處置妥當，叮囑孫位好自休息，有話明日再說。
孫位一覺醒來已是次日午後，感覺疼痛已經減輕許多，身上也有了些力氣，悟真給他端來飯菜吃過。孫位和悟真攀談了一會兒，知道這古寺中隻有他師徒二人，已經在這裏九年了，此處極少人來，平日師徒隻是參禪打坐，唯究一乘。二人談罷，悟真引孫位去見妙契。
孫位隨著悟真出來，見院內雜草叢生，似乎多年沒人整理過了，昨晚天黑，加之孫位疲憊已極，並未留意。寺院不大，隻有兩進院子，前院是大雄寶殿，後院是座戒台，院子的兩側均是寮房。二人來到大殿門前，悟真為孫位推開門，自己卻並不進去，向孫位合十後即轉身離去。孫位邁進大殿，四下環顧，不禁“咦”了一聲，原來這大殿正中是座大蓮花台，台上卻無佛像，四周也不見任何佛像，隻見妙契迦趺坐於蓮花座西側的蒲團之上。
孫位上前見禮，妙契請孫位坐下，問起孫位受傷經過。孫位便將自已和李義南到秦州成紀樓吃飯，如何偶遇兇案，李義南追兇不歸，自己蒙成紀樓掌櫃臨終囑託傳話，卻在伏羲廟中意外找到信函，之後巧遇並解救受害的店小二，自己偷回成紀樓遭遇幻術，以至於騎蛤蟆逃命，最後來到古寺等事一一詳陳，卻不提自己和李義南的身份，隻說是好友二人相約出遊而已。
妙契待孫位講完哈哈一笑，說道：“施主宅心仁厚，素具善根，故能於遽遭幻術之際，靈心不昧，竟能自知韁繩所係是馬而非蛤蟆，更能克服常人之情見，及時上馬逃脫，實在難得。”
孫位道：“禪師過譽了，弟子不過一時僥倖得脫，況且當時慌不擇路，哪裏顧得了許多。”
妙契擺擺手道：“施主不必自謙，老衲見施主頗具慧根，日後或可明白大事。”
孫位合十道：“弟子愚蒙，一向隻是沉迷書畫山水，哪有什麽慧根。此番西行，所遇人事頗多古怪，倒是讓弟子開眼界，增歷練。從前弟子也聽說過幻術、障眼法之類，以為不過是江湖術士的小把戲而已，不想卻如此厲害。”
妙契道：“施主所遭可不是江湖術士的戲法，這幻術也可說是一種法術，照施主描述應當是‘眼見為實’之術。”
孫位怪道：“眼見為實？弟子當時所見明明件件是虛，物物非實，如何卻叫‘眼見為實’之術？”
妙契微笑道：“施主所言甚是，施主身陷幻術之時，所見確實並非真實，然施主如今所見便是真實麽？”
孫位被妙契這一問，愣在那裏，不知麵前這老和尚所說何意。
妙契又問道：“如果施主初生之時便在幻術之中，還會自知是幻否？”
孫位答道：“若從生下便在幻術之中，當然不知是幻。”
妙契說道：“正是，世人從誕生之日，便用這雙眼睛認識外麵世界，乃至長大成人，亦復如此。長此以往，我們不但自己全然信賴了這雙眼睛，也將此種以雙眼認知世界的經驗告訴後人，所以才有‘耳聽是虛，眼見為實’之說，便是要人莫信他人所說，須得自己親眼見到才是真實。然而這雙眼睛是否真正靠得住，卻鮮有深思。”
孫位瞪大眼睛，認真聽妙契所言，自從在伏羲廟中，聽聞了孟、何二人關於八卦易經的諸多高論之後，自覺大開眼界，但如今妙契所言，更是聞所未聞。
妙契續道：“好比我們看廟會雜耍，其中有旋火輪的把戲，其實並沒有一個火輪在那裏，隻是一個火把而已，因為火把旋轉快了，便看成了一個火輪。我們的眼睛此時所見是一個火輪，卻並非是實。同理，我們看待這世上的萬事萬物，也因為有一個更大的‘旋轉’，才誤將諸多的‘火把’看成了一個個‘火輪’。所以《金剛經》雲：‘若見諸相非相，則見如來’”。
孫位怔怔無語，心想：“妙契禪師的話，如同從門縫向黑屋中窺視，似乎見到了點影子，卻又十分不清，不知何故令我有這般感覺。當時我甫中幻術之際，因為韁繩已經在手，方能審知繩端是馬非蟾，不然又怎能得脫困境？待我騎於馬上，眼中所見仍分明是隻蛤蟆，可見幻術之難測。也許真如禪師所言，即使生來所見一切，亦都是幻化麽？卻又如何能見到真實呢？”半晌才回過神來，見妙契正看著自己，忙合十道：“大師所言理深，振聾發聵，隻是弟子愚魯，仍不明白為何這幻術叫做‘眼見為實’？”