然而洞窟的美畢竟是遮掩不住的，進了古陽洞，林徽因的情緒立刻好了起來，這座最早開鑿而又規模最大的洞窟，進深差不多有十三、四米，高有十幾米，中間的高大雕像約有五、六米，奇怪的是主尊兩旁的雕像是菩薩，而主尊卻是道家天尊的形象，大家不由得高聲稱奇，劉敦楨說：「這並不奇怪，這主尊像原本就是釋迦牟尼佛，你們看，他旁邊立的這二位，一位是文殊，另一位便是普賢，肯定是釋迦牟尼的麵部被風化掉了，後來讓人補上去的，移花接木，用道家的天尊取代了佛祖。」
梁思成湊近看了看說：「這肯定是清末補上去的，門戶之爭何至於此！」
林徽因卻被這座大洞窟的藝術建構迷住了，這座洞窟完全利用天然石洞修鑿而成，窟平麵近似馬蹄形，主佛兩壁是排列有序的開鑿的佛龕，在兩個佛龕之間及上方又加鑿無數小龕，佛像近千座，整個窟內壁麵琳琅滿目，富麗堂皇。
林徽因看得入了迷，她把畫板架在膝蓋上，入神地臨摹著，不停地說：「太美了，真是奇蹟。」
劉敦楨笑問：「徽因，又寫詩了？」
林徽因說：「這首詩1500多年以前就寫在這裏了。石頭的詩篇是不會風化的。」
陳明達和趙正之拍手叫道：「這才是最好的詩呢！」
林徽因兀自指著雕像讓大家看：「你們來看一下，這就叫『秀骨清像』、」褒衣博帶『，這和南朝的畫風太接近了，老夫子，你來看一看，這衣紋，這線條，像不像顧愷之的畫？「
劉敦楨湊過來仔細看了看說：「嗯，是有《洛神賦圖》的韻味，徽因，你真是好眼力，其實顧愷之不但畫畫得好，他更善長雕塑佛像，可惜這一點不為世人所知。他雕塑的佛像很多像他的朋友戴逵的手法，麵容清臒，兩肩削窄，是真正的『秀骨清像』，這也是被東晉、南朝共同體認的藝術風格。南朝的貴族，平日講究漂亮的容貌，塗脂抹粉，穿著寬大的衣服，結著寬帶子，戴著高帽子，出則乘車，人則扶侍，整天飲酒賦詩，吃藥學仙，揮麈談玄，坐而論道，裝出一副神仙的樣子，膚柔骨脆，不堪行步，這種流風相仿相習，便成了『秀骨清像』一派風格的社會基礎。」
林徽因笑道：「大家聽好，老夫子又給我們上課了。」
劉敦楨忙抱拳拱手，連稱：「慚愧！慚愧！」
林徽因說：「別忙著打拱，接著講，挺好的。」
劉敦楨笑道：「要講雕塑風格，可就輪到徽因你給我們上課了。」
林徽因說：「上課倒不敢，不過有些想法還要跟老夫子探討。我覺得龍門石窟造像所體現出的這種藝術風格，和北魏孝文帝所推行的漢化改革的政治主張有關，北魏遷都洛陽後，中原漢族『褒衣博帶』式服飾，風行北方，南朝的思想和藝術傳入北方，給佛教藝術的發展造成了新的條件，你看這些佛像所表現的『秀骨清像』式的瘦削形體，衣帶寬大的『褒衣博帶』式的服飾，雍容安祥，表情溫和，瀟灑飄逸，完全代替了北魏前期麵相豐圓、肢體肥壯、神態溫靜的風格，這種造像藝術風格和服飾的變化，顯然是孝文帝實行漢化政策、借鑑東晉南朝和中原漢文化的結果。」
劉敦楨擊掌讚嘆：「精彩！精彩！北魏造像藝術的後期變革，算讓你講活了，因為有對雲岡石窟的研究，你才有這樣精闢的見解，這次考察回去，你一定要好好寫篇論文。」
聽林徽因這麽一說，大家再看石窟裏的造像，果真風格朗然，不僅佛像體態扁平修長，麵像清臒秀美，眉目疏朗，頦尖唇薄，脖脛細長，兩肩削窄，就連那壁上浮雕的飛天，也一樣是修長飄逸，上著短襦，長裙曳地，窈窕輕倩之姿，洋溢於形象之外，「褒衣博帶」和「秀骨清像」的風格，達到了完美的統一。
梁思成和陳明達的照相機不停地閃動著快門，大家的本子上密密麻麻記滿了考察資料，整整四天的考察，他們踏遍了龍門石窟的群落。
結束了龍門石窟之行，林徽因、梁思成又進入一層新的境界，他們轉道7大古都之一的開封，作中國古塔的考察。
首先闖入他們視線的，是開封憂祐國寺的鐵塔，這也是他們考察的第一個目標。這座塔建於北宋皇祐元年，琉璃磚結構，平麵8角，13層，高近60米，外壁鑲嵌褐色琉璃瓦，酷似生鐵澆鑄，故稱鐵塔。
林徽因、梁思成來到這裏時，塔基因黃河泛濫已淹沒於地下，他們是第一次走近這座號稱「天下第一塔」的古塔，撫摸著塔身在褐色琉璃瓦上浮雕的飛天、降龍、麒麟、菩薩、力士、獅子等圖像，林徽因讚不絕口，連稱「真是絕代佳作！」
通過底層淹沒了一半的圭形門洞進入的塔身，沿著磚砌蹬道，攀援168級台階則達塔頂，遠眺行人如蟻，縱目北方，但見黃河橫空如出天半，果然就有了「黃河之水天上來」的那一份感慨。遠處的帆影，星星點點，明明滅滅，隱隱現現，中原大地宛如一幅蒼茫的圖畫。
從塔頂下來，再仰望寶塔的飛簷抖拱，寶瓶式的銅塔剎，造型宏偉挺拔，如青天巨柱，平生出一種倚天抽劍的豪氣。
天清寺的繁塔，讓他們領悟了另一種美與力的永恆，這座開封東南的古塔，始建於宋太祖開寶年間，至淳化元年方才竣工，雖然現在已成為殘塔，但因明代在殘留的3層塔身上加建7層小塔，反而有了十分獨特的風貌。
梁思成湊近看了看說：「這肯定是清末補上去的，門戶之爭何至於此！」
林徽因卻被這座大洞窟的藝術建構迷住了，這座洞窟完全利用天然石洞修鑿而成，窟平麵近似馬蹄形，主佛兩壁是排列有序的開鑿的佛龕，在兩個佛龕之間及上方又加鑿無數小龕，佛像近千座，整個窟內壁麵琳琅滿目，富麗堂皇。
林徽因看得入了迷，她把畫板架在膝蓋上，入神地臨摹著，不停地說：「太美了，真是奇蹟。」
劉敦楨笑問：「徽因，又寫詩了？」
林徽因說：「這首詩1500多年以前就寫在這裏了。石頭的詩篇是不會風化的。」
陳明達和趙正之拍手叫道：「這才是最好的詩呢！」
林徽因兀自指著雕像讓大家看：「你們來看一下，這就叫『秀骨清像』、」褒衣博帶『，這和南朝的畫風太接近了，老夫子，你來看一看，這衣紋，這線條，像不像顧愷之的畫？「
劉敦楨湊過來仔細看了看說：「嗯，是有《洛神賦圖》的韻味，徽因，你真是好眼力，其實顧愷之不但畫畫得好，他更善長雕塑佛像，可惜這一點不為世人所知。他雕塑的佛像很多像他的朋友戴逵的手法，麵容清臒，兩肩削窄，是真正的『秀骨清像』，這也是被東晉、南朝共同體認的藝術風格。南朝的貴族，平日講究漂亮的容貌，塗脂抹粉，穿著寬大的衣服，結著寬帶子，戴著高帽子，出則乘車，人則扶侍，整天飲酒賦詩，吃藥學仙，揮麈談玄，坐而論道，裝出一副神仙的樣子，膚柔骨脆，不堪行步，這種流風相仿相習，便成了『秀骨清像』一派風格的社會基礎。」
林徽因笑道：「大家聽好，老夫子又給我們上課了。」
劉敦楨忙抱拳拱手，連稱：「慚愧！慚愧！」
林徽因說：「別忙著打拱，接著講，挺好的。」
劉敦楨笑道：「要講雕塑風格，可就輪到徽因你給我們上課了。」
林徽因說：「上課倒不敢，不過有些想法還要跟老夫子探討。我覺得龍門石窟造像所體現出的這種藝術風格，和北魏孝文帝所推行的漢化改革的政治主張有關，北魏遷都洛陽後，中原漢族『褒衣博帶』式服飾，風行北方，南朝的思想和藝術傳入北方，給佛教藝術的發展造成了新的條件，你看這些佛像所表現的『秀骨清像』式的瘦削形體，衣帶寬大的『褒衣博帶』式的服飾，雍容安祥，表情溫和，瀟灑飄逸，完全代替了北魏前期麵相豐圓、肢體肥壯、神態溫靜的風格，這種造像藝術風格和服飾的變化，顯然是孝文帝實行漢化政策、借鑑東晉南朝和中原漢文化的結果。」
劉敦楨擊掌讚嘆：「精彩！精彩！北魏造像藝術的後期變革，算讓你講活了，因為有對雲岡石窟的研究，你才有這樣精闢的見解，這次考察回去，你一定要好好寫篇論文。」
聽林徽因這麽一說，大家再看石窟裏的造像，果真風格朗然，不僅佛像體態扁平修長，麵像清臒秀美，眉目疏朗，頦尖唇薄，脖脛細長，兩肩削窄，就連那壁上浮雕的飛天，也一樣是修長飄逸，上著短襦，長裙曳地，窈窕輕倩之姿，洋溢於形象之外，「褒衣博帶」和「秀骨清像」的風格，達到了完美的統一。
梁思成和陳明達的照相機不停地閃動著快門，大家的本子上密密麻麻記滿了考察資料，整整四天的考察，他們踏遍了龍門石窟的群落。
結束了龍門石窟之行，林徽因、梁思成又進入一層新的境界，他們轉道7大古都之一的開封，作中國古塔的考察。
首先闖入他們視線的，是開封憂祐國寺的鐵塔，這也是他們考察的第一個目標。這座塔建於北宋皇祐元年，琉璃磚結構，平麵8角，13層，高近60米，外壁鑲嵌褐色琉璃瓦，酷似生鐵澆鑄，故稱鐵塔。
林徽因、梁思成來到這裏時，塔基因黃河泛濫已淹沒於地下，他們是第一次走近這座號稱「天下第一塔」的古塔，撫摸著塔身在褐色琉璃瓦上浮雕的飛天、降龍、麒麟、菩薩、力士、獅子等圖像，林徽因讚不絕口，連稱「真是絕代佳作！」
通過底層淹沒了一半的圭形門洞進入的塔身，沿著磚砌蹬道，攀援168級台階則達塔頂，遠眺行人如蟻，縱目北方，但見黃河橫空如出天半，果然就有了「黃河之水天上來」的那一份感慨。遠處的帆影，星星點點，明明滅滅，隱隱現現，中原大地宛如一幅蒼茫的圖畫。
從塔頂下來，再仰望寶塔的飛簷抖拱，寶瓶式的銅塔剎，造型宏偉挺拔，如青天巨柱，平生出一種倚天抽劍的豪氣。
天清寺的繁塔，讓他們領悟了另一種美與力的永恆，這座開封東南的古塔，始建於宋太祖開寶年間，至淳化元年方才竣工，雖然現在已成為殘塔，但因明代在殘留的3層塔身上加建7層小塔，反而有了十分獨特的風貌。