林徽因停頓了一下，下意識地用目光掃視全場，沒有她所期待的那張麵孔。上午她曾接到徐誌摩由南京打來的電報，講他將搭乘「濟南號」飛機到北平，下午3點派輛汽車到南苑機場去接他。梁思成租了一輛汽車去南苑機場，結果等到4點半，人仍未到，汽車隻好又開了回來。
來協和小禮堂講演以前，她還與思成說：「誌摩這人向來不失信，他說要趕回來聽我的講座，一定會來的。」
徐誌摩是11月11日回上海的。那天，徐誌摩搭便機先到南京，當晚住在張歆海家裏，與張歆海、韓湘眉夫婦一起討論人生與戀愛，通宵達旦，第三天，張歆海、韓湘眉送他登車去滬。
一進家門，徐誌摩就與陸小曼大吵了一架。誌摩的心更加冷了。這次回來，他給小曼帶來不少畫冊、字帖、宣紙、筆墨，滿心指望小曼能夠改掉惡習，沉浸在藝術氛圍中，造就一番事業，沒想到小曼一如故我。誌摩不想把關係弄僵，隻好探訪故友，消愁解悶。
到家的第二天早晨，他便去拉斐德路拜訪劉海粟，看了他從歐美帶來的新作。中午，在羅隆基家吃的午飯。15日，他的學生何家槐又來看他，兩人興奮地談了一天。因他一心想著趕回北平，聽林徽因的講座，感到無論如何也要在17日離開上海。
林徽因講著：「北平城幾乎完全是根據《周禮》、《考工記》中『匠人營國，方九裏，旁三門，國中九經九緯，經途九軌，左祖右社，麵朝後市』的規劃思想建設起來的。
北平城從地圖上看，是一個整齊的凸字形，紫禁城是它的中心。除了城牆的西北角略退進一個小角外，全城布局基本是左右對稱的。它自北而南，存在著縱貫全城的中軸線。
北起鍾鼓樓，過景山，穿神武門直達紫禁城的中心三大殿。然後出午門、天安門、正陽門直至永定門，全長8000米。這種全城布局上的整體感和穩定感，引起了西方建築家和學者的無限讚嘆，稱之為世界奇觀之一。「
林徽因如數家珍，侃侃而談：「中國的封建社會，與西方有著明顯的不同。中國的封建概念，基本上是中央集權，分層次的完整統一著。在這樣的封建社會結構中，它的社會特徵必然在文化上反映出來，其一是以『禮』立綱，建立封建統一的秩序，這是文化上的倫理性；其二是以『雄健』為藝術特徵，反映出封建大國的風度，試想諸位先生、女士站在故宮的午門前，會有什麽感受呢？也許是咄咄逼人的崇高吧！從驚懼到驚嘆，再到崇高，這是宮殿建築形象的感受心理。」
她講得很流暢，很生動，聽眾也平心靜息，生怕漏掉一個字。講話的時候，林徽因不停地用眼睛望著門口，她期待那個身影的出現。
17日晚上，當徐誌摩即將離家的時候，陸小曼問他：「你準備怎麽走呢？」
「坐車。」徐誌摩回答。
陸小曼說：「你到南京還要看朋友，怕19日趕不到北平。」
「如果實在來不及，我就隻好坐飛機了，我口袋裏還揣著航空公司財務主任保君健給我的免費飛機票呢。」徐誌摩說。
「給你說了多少遍了，不許坐飛機。」小曼著急了。
「你知道我多麽喜歡飛啊，你看人家雪萊，死得多麽風流。」
「你又瞎說了。」
「你怕我死嗎？」
「怕什麽！你死了大不了我做風流寡婦。」
18日淩晨，徐誌摩匆匆起身，怕誤了火車，順手抓起一條又短又小的西裝褲子，連腰間的一個破洞也沒注意到，就胡亂套上，又順手拎起那隻從不離身的皮箱子，乘早車到南京去了。
在火車上，他買了一張報紙，報紙上正好登載著北平戒嚴的消息。糟了，她的講演聽不上了。轉而他又想起，張學良或許正在南京，幹脆搭乘他的「福特」專機去北平。
於是下車後他先到張歆海家去問情況。
林徽因喝了口茶，繼續講著：「『左祖右社』是對皇宮而立言。『左祖』指的是左邊的太廟，『右社』指的是右邊的社稷壇。『旁三門』是指東、西、北麵各兩座城門。
日壇和月壇分列在城東和城西，南麵是天壇，北麵是地壇。『九經九緯』是指城內南北向與東西向各有九條主要街道。而南北的主要街道同時能並列九輛車馬即『經途九軌』，北京的街道原來是寬的，清末以來逐漸被民房侵占，越來越窄了。所以你可以想像當年馬可。波羅到了北平，就跟鄉巴佬進城一樣嚇懵了，歐洲人哪裏見過這麽偉大氣魄的城市！「
這時，一位使節站起來問：「對不起，林小姐，請允許我提一個問題，馬可。波羅同樣來自一個文明古國，那裏有古羅馬角鬥場和萬神殿，整個古羅馬文化，都可在同時代建築中找到投影。他來到中國的元大都，究竟是什麽東西把他震撼了？」
林徽因笑了笑回答：「吸引了馬可。波羅的是中國建築中，表現出人和天地自然無比親近的關係。中國傳統的建築群體，顯示了明晰的理性精神，最能反映這一點的，莫過於方、正、組、圓的建築形態。方，就是剛才我講過的方九裏，旁三門的方形城市，以及方形建築、方形布局；正，是整齊、有序，中軸、對稱；組，是有簡單的個體，沿水平方向，鋪展出複雜豐富的群體；圓，則代表天體、宇宙，日月星辰，如天壇、地壇、日壇、月壇。不過中國的建築藝術又始終貫徹著人為萬物之靈的人本意識，追求人間現實的生活理想和藝術情趣，正是中國的建築所創造的『天人合一』，及『我以天地為棟宇』的融合境界，感動了馬可。波羅。」
來協和小禮堂講演以前，她還與思成說：「誌摩這人向來不失信，他說要趕回來聽我的講座，一定會來的。」
徐誌摩是11月11日回上海的。那天，徐誌摩搭便機先到南京，當晚住在張歆海家裏，與張歆海、韓湘眉夫婦一起討論人生與戀愛，通宵達旦，第三天，張歆海、韓湘眉送他登車去滬。
一進家門，徐誌摩就與陸小曼大吵了一架。誌摩的心更加冷了。這次回來，他給小曼帶來不少畫冊、字帖、宣紙、筆墨，滿心指望小曼能夠改掉惡習，沉浸在藝術氛圍中，造就一番事業，沒想到小曼一如故我。誌摩不想把關係弄僵，隻好探訪故友，消愁解悶。
到家的第二天早晨，他便去拉斐德路拜訪劉海粟，看了他從歐美帶來的新作。中午，在羅隆基家吃的午飯。15日，他的學生何家槐又來看他，兩人興奮地談了一天。因他一心想著趕回北平，聽林徽因的講座，感到無論如何也要在17日離開上海。
林徽因講著：「北平城幾乎完全是根據《周禮》、《考工記》中『匠人營國，方九裏，旁三門，國中九經九緯，經途九軌，左祖右社，麵朝後市』的規劃思想建設起來的。
北平城從地圖上看，是一個整齊的凸字形，紫禁城是它的中心。除了城牆的西北角略退進一個小角外，全城布局基本是左右對稱的。它自北而南，存在著縱貫全城的中軸線。
北起鍾鼓樓，過景山，穿神武門直達紫禁城的中心三大殿。然後出午門、天安門、正陽門直至永定門，全長8000米。這種全城布局上的整體感和穩定感，引起了西方建築家和學者的無限讚嘆，稱之為世界奇觀之一。「
林徽因如數家珍，侃侃而談：「中國的封建社會，與西方有著明顯的不同。中國的封建概念，基本上是中央集權，分層次的完整統一著。在這樣的封建社會結構中，它的社會特徵必然在文化上反映出來，其一是以『禮』立綱，建立封建統一的秩序，這是文化上的倫理性；其二是以『雄健』為藝術特徵，反映出封建大國的風度，試想諸位先生、女士站在故宮的午門前，會有什麽感受呢？也許是咄咄逼人的崇高吧！從驚懼到驚嘆，再到崇高，這是宮殿建築形象的感受心理。」
她講得很流暢，很生動，聽眾也平心靜息，生怕漏掉一個字。講話的時候，林徽因不停地用眼睛望著門口，她期待那個身影的出現。
17日晚上，當徐誌摩即將離家的時候，陸小曼問他：「你準備怎麽走呢？」
「坐車。」徐誌摩回答。
陸小曼說：「你到南京還要看朋友，怕19日趕不到北平。」
「如果實在來不及，我就隻好坐飛機了，我口袋裏還揣著航空公司財務主任保君健給我的免費飛機票呢。」徐誌摩說。
「給你說了多少遍了，不許坐飛機。」小曼著急了。
「你知道我多麽喜歡飛啊，你看人家雪萊，死得多麽風流。」
「你又瞎說了。」
「你怕我死嗎？」
「怕什麽！你死了大不了我做風流寡婦。」
18日淩晨，徐誌摩匆匆起身，怕誤了火車，順手抓起一條又短又小的西裝褲子，連腰間的一個破洞也沒注意到，就胡亂套上，又順手拎起那隻從不離身的皮箱子，乘早車到南京去了。
在火車上，他買了一張報紙，報紙上正好登載著北平戒嚴的消息。糟了，她的講演聽不上了。轉而他又想起，張學良或許正在南京，幹脆搭乘他的「福特」專機去北平。
於是下車後他先到張歆海家去問情況。
林徽因喝了口茶，繼續講著：「『左祖右社』是對皇宮而立言。『左祖』指的是左邊的太廟，『右社』指的是右邊的社稷壇。『旁三門』是指東、西、北麵各兩座城門。
日壇和月壇分列在城東和城西，南麵是天壇，北麵是地壇。『九經九緯』是指城內南北向與東西向各有九條主要街道。而南北的主要街道同時能並列九輛車馬即『經途九軌』，北京的街道原來是寬的，清末以來逐漸被民房侵占，越來越窄了。所以你可以想像當年馬可。波羅到了北平，就跟鄉巴佬進城一樣嚇懵了，歐洲人哪裏見過這麽偉大氣魄的城市！「
這時，一位使節站起來問：「對不起，林小姐，請允許我提一個問題，馬可。波羅同樣來自一個文明古國，那裏有古羅馬角鬥場和萬神殿，整個古羅馬文化，都可在同時代建築中找到投影。他來到中國的元大都，究竟是什麽東西把他震撼了？」
林徽因笑了笑回答：「吸引了馬可。波羅的是中國建築中，表現出人和天地自然無比親近的關係。中國傳統的建築群體，顯示了明晰的理性精神，最能反映這一點的，莫過於方、正、組、圓的建築形態。方，就是剛才我講過的方九裏，旁三門的方形城市，以及方形建築、方形布局；正，是整齊、有序，中軸、對稱；組，是有簡單的個體，沿水平方向，鋪展出複雜豐富的群體；圓，則代表天體、宇宙，日月星辰，如天壇、地壇、日壇、月壇。不過中國的建築藝術又始終貫徹著人為萬物之靈的人本意識，追求人間現實的生活理想和藝術情趣，正是中國的建築所創造的『天人合一』，及『我以天地為棟宇』的融合境界，感動了馬可。波羅。」