三
女人之襪和女人之腿，密不可分，葉敬之先生來信痛詆黑襪，其實不要說詆，便是弄個原子彈，都擋不住。利之所在，市人共趨，美之所在，女人赴湯蹈火，在所不辭。
玻璃絲襪獨霸腿壇，已三十年，其妙處前已言之，在於穿之跟沒有穿之一樣。現在黑色長統襪出現，基於人類喜新厭舊的心理，黑色似乎比肉色更能引起男人的高血壓。尤其是，黑襪稀疏，肌膚隱約外露，有些太太小姐穿著一身黑，黑衣黑裙，黑襪黑鞋，活像一個小寡婦。咦，天下有比小寡婦更動人心弦的哉？
女人經(3)
黑襪流行，已成必然趨勢，陰曆年拜年時，我還赫然發現有紅色長統襪者，大駭，當時就看了半天。說不定到了明年，紅襪大行，人人看了紅襪都不再稀奇，而輪到看了綠襪稀奇矣。女人身上的花樣變化最巨，一年一個樣，一月一個式，以便男人們應接不暇，愛不忍釋。因之似乎將來還有長統黃襪，長統藍襪，長統花襪，以及長統的其他什麽亂七八糟的襪問世。問題不在於流行啥，而在於有沒有福氣消受啥也。
***************
*《女人，天生是尤物》第四部分
***************
從前文化人歡宴時，常脫下漂亮侍女的繡鞋，把酒杯放在繡鞋裏行酒，那情景教人恨不早生兩百年，蓋現代人隻知灌黃湯，無此雅興。紀曉嵐先生在《閱微草堂筆記》中，對此特別杜撰一文，大加痛斥，曰某家大族，在祠堂祭祖時，其中一個酒杯忽然爆炸，蓋該杯曾在繡鞋中放過，老祖宗怒其子孫不敬，故裂之以示警。我想那老祖宗也屬於聖崽之流，小夥子荒唐起來，比這要精彩百倍的花樣都會演出，僅隻把酒杯放在繡鞋裏，有啥了不起乎？恐怕老祖宗年輕時，搞得更烈。孔丘先生的「恕道」，一到了聖崽手裏，便宣告破產。
補遺
柏楊先生對女人的高跟鞋談得夠多啦，前些時胡適先生抨擊纏足，某聖崽立刻反攻，在報上發表談話，把高跟鞋和纏足相提並論，以證明洋大人也跟中國人同樣的慘無人道，並振振有詞曰：「此乃五十步與百步之分也。」閱後不禁又要發風濕。哀哉，中國之一直弄不好，與這些聖崽有關。蓋纏足是生理上的變形，而高跟鞋僅不過是一種化妝術而已，相差豈僅五十步哉？現代女人，不想穿高跟鞋時，穿一輩子平底鞋都可，且想高時高之，想低時低之。纏足的太太小姐，能如此乎？抗戰時日本飛機濫炸，警報一響，女人們把高跟鞋脫將下來，抱之鼠竄。纏足的太太小姐，又能如此乎？譬如該聖崽的女兒，穿了十年高跟鞋，發現其壞處，馬上脫掉，依然故腳，若是纏了十年的金蓮，便沒啥辦法也。
孟軻先生是有名的雄辯家，其詞洶洶，好像很理直氣壯，其實往往經不起考驗，蓋「五十步」與「百步」，到底不同。有人抵抗了三天便垮，有人卻抵抗了三百年才垮，你能說差不多哉？時代一天一天前進，不要說五十步之差，便是一步半步之差，懸殊便大，結果就不得了啦。
談高跟鞋談得太多，非故意如此，實在是可談之處層出不窮，讀者先生紛紛責以何薄於平底鞋，為啥不肯一開尊口？夫平底鞋乃中國的國粹，古詩詞上吟詠女人鞋的，便屬此鞋，不但性感，而且充滿佳話，似乎比高跟鞋更一言難盡。
性心理學上，男人有一種「拜腳狂」，鬱達夫先生便有一篇文章，寫他的女友「老二」，每逢吃飯時，看見盤裏的藕，就想到二小姐的腳，就食慾大振，就多吃幾碗。把女人的腳硬生生纏成殘廢，乃這種心理發展到極致的一種反動。由拜腳狂自然會連帶產生「拜鞋狂」，（性心理學上似乎無此名詞，乃柏楊先生所獨創，吃美援飯的教授圈，有良心未泯者，將此送往瑞典，得了諾貝爾獎金，你一半，我一半，絕不食言。）見了女人的鞋便氣喘如牛，高跟鞋硬邦邦而龐龐然，無此苗頭，平底鞋恰盈手握，才有此魅力。
從前文化人歡宴時，常脫下漂亮侍女的繡鞋，把酒杯放在繡鞋裏行酒，那情景教人恨不早生兩百年，蓋現代人隻知灌黃湯，無此雅興。紀曉嵐先生在《閱微草堂筆記》中，對此特別杜撰一文，大加痛斥，曰某家大族，在祠堂祭祖時，其中一個酒杯忽然爆炸，蓋該杯曾在繡鞋中放過，老祖宗怒其子孫不敬，故裂之以示警。我想那老祖宗也屬於聖崽之流，小夥子荒唐起來，比這要精彩百倍的花樣都會演出，僅隻把酒杯放在繡鞋裏，有啥了不起乎？恐怕老祖宗年輕時，搞得更烈。孔丘先生的「恕道」，一到了聖崽手裏，便宣告破產。
《青樓艷妓》電影，有一個鏡頭，女主角伊莉莎白·泰勒從床上爬起來，用腳趾挑起地板上的毛巾。伊女士是有名的玉女，艷麗蓋天下，然而她的那雙玉足，實在不太高明，和她的臉型及身材，迥然不同。貴閣下曾留意過那鏡頭乎，她的腳掌甚寬，而大趾骨兇惡突出，屬於最劣一型，不知導演先生怎的瞎了眼，硬讓她往外露也。她的腳天生隻能穿高跟鞋，穿平底鞋準砸，蓋高跟鞋可以遮掩，無論你是啥腳，塞進去都差不多。而平底鞋則是最典型的勢利眼，對漂亮的腳固是錦上添花，對醜陋的腳則落井下石。那就是說：平底鞋穿到漂亮的腳上，益增其美，穿到醜陋的腳上，卻益增其糟焉。最漂亮的玉足和最漂亮的身段一樣，必須瘦削，腳趾宜長，腳背宜平，腳掌宜狹，穿到窄窄的繡花鞋中，姍姍而行，圓膚一步一溢，不要說張君瑞先生要跳花牆，便是柏楊先生，恐怕也都要跟著跳花牆。
女人之襪和女人之腿，密不可分，葉敬之先生來信痛詆黑襪，其實不要說詆，便是弄個原子彈，都擋不住。利之所在，市人共趨，美之所在，女人赴湯蹈火，在所不辭。
玻璃絲襪獨霸腿壇，已三十年，其妙處前已言之，在於穿之跟沒有穿之一樣。現在黑色長統襪出現，基於人類喜新厭舊的心理，黑色似乎比肉色更能引起男人的高血壓。尤其是，黑襪稀疏，肌膚隱約外露，有些太太小姐穿著一身黑，黑衣黑裙，黑襪黑鞋，活像一個小寡婦。咦，天下有比小寡婦更動人心弦的哉？
女人經(3)
黑襪流行，已成必然趨勢，陰曆年拜年時，我還赫然發現有紅色長統襪者，大駭，當時就看了半天。說不定到了明年，紅襪大行，人人看了紅襪都不再稀奇，而輪到看了綠襪稀奇矣。女人身上的花樣變化最巨，一年一個樣，一月一個式，以便男人們應接不暇，愛不忍釋。因之似乎將來還有長統黃襪，長統藍襪，長統花襪，以及長統的其他什麽亂七八糟的襪問世。問題不在於流行啥，而在於有沒有福氣消受啥也。
***************
*《女人，天生是尤物》第四部分
***************
從前文化人歡宴時，常脫下漂亮侍女的繡鞋，把酒杯放在繡鞋裏行酒，那情景教人恨不早生兩百年，蓋現代人隻知灌黃湯，無此雅興。紀曉嵐先生在《閱微草堂筆記》中，對此特別杜撰一文，大加痛斥，曰某家大族，在祠堂祭祖時，其中一個酒杯忽然爆炸，蓋該杯曾在繡鞋中放過，老祖宗怒其子孫不敬，故裂之以示警。我想那老祖宗也屬於聖崽之流，小夥子荒唐起來，比這要精彩百倍的花樣都會演出，僅隻把酒杯放在繡鞋裏，有啥了不起乎？恐怕老祖宗年輕時，搞得更烈。孔丘先生的「恕道」，一到了聖崽手裏，便宣告破產。
補遺
柏楊先生對女人的高跟鞋談得夠多啦，前些時胡適先生抨擊纏足，某聖崽立刻反攻，在報上發表談話，把高跟鞋和纏足相提並論，以證明洋大人也跟中國人同樣的慘無人道，並振振有詞曰：「此乃五十步與百步之分也。」閱後不禁又要發風濕。哀哉，中國之一直弄不好，與這些聖崽有關。蓋纏足是生理上的變形，而高跟鞋僅不過是一種化妝術而已，相差豈僅五十步哉？現代女人，不想穿高跟鞋時，穿一輩子平底鞋都可，且想高時高之，想低時低之。纏足的太太小姐，能如此乎？抗戰時日本飛機濫炸，警報一響，女人們把高跟鞋脫將下來，抱之鼠竄。纏足的太太小姐，又能如此乎？譬如該聖崽的女兒，穿了十年高跟鞋，發現其壞處，馬上脫掉，依然故腳，若是纏了十年的金蓮，便沒啥辦法也。
孟軻先生是有名的雄辯家，其詞洶洶，好像很理直氣壯，其實往往經不起考驗，蓋「五十步」與「百步」，到底不同。有人抵抗了三天便垮，有人卻抵抗了三百年才垮，你能說差不多哉？時代一天一天前進，不要說五十步之差，便是一步半步之差，懸殊便大，結果就不得了啦。
談高跟鞋談得太多，非故意如此，實在是可談之處層出不窮，讀者先生紛紛責以何薄於平底鞋，為啥不肯一開尊口？夫平底鞋乃中國的國粹，古詩詞上吟詠女人鞋的，便屬此鞋，不但性感，而且充滿佳話，似乎比高跟鞋更一言難盡。
性心理學上，男人有一種「拜腳狂」，鬱達夫先生便有一篇文章，寫他的女友「老二」，每逢吃飯時，看見盤裏的藕，就想到二小姐的腳，就食慾大振，就多吃幾碗。把女人的腳硬生生纏成殘廢，乃這種心理發展到極致的一種反動。由拜腳狂自然會連帶產生「拜鞋狂」，（性心理學上似乎無此名詞，乃柏楊先生所獨創，吃美援飯的教授圈，有良心未泯者，將此送往瑞典，得了諾貝爾獎金，你一半，我一半，絕不食言。）見了女人的鞋便氣喘如牛，高跟鞋硬邦邦而龐龐然，無此苗頭，平底鞋恰盈手握，才有此魅力。
從前文化人歡宴時，常脫下漂亮侍女的繡鞋，把酒杯放在繡鞋裏行酒，那情景教人恨不早生兩百年，蓋現代人隻知灌黃湯，無此雅興。紀曉嵐先生在《閱微草堂筆記》中，對此特別杜撰一文，大加痛斥，曰某家大族，在祠堂祭祖時，其中一個酒杯忽然爆炸，蓋該杯曾在繡鞋中放過，老祖宗怒其子孫不敬，故裂之以示警。我想那老祖宗也屬於聖崽之流，小夥子荒唐起來，比這要精彩百倍的花樣都會演出，僅隻把酒杯放在繡鞋裏，有啥了不起乎？恐怕老祖宗年輕時，搞得更烈。孔丘先生的「恕道」，一到了聖崽手裏，便宣告破產。
《青樓艷妓》電影，有一個鏡頭，女主角伊莉莎白·泰勒從床上爬起來，用腳趾挑起地板上的毛巾。伊女士是有名的玉女，艷麗蓋天下，然而她的那雙玉足，實在不太高明，和她的臉型及身材，迥然不同。貴閣下曾留意過那鏡頭乎，她的腳掌甚寬，而大趾骨兇惡突出，屬於最劣一型，不知導演先生怎的瞎了眼，硬讓她往外露也。她的腳天生隻能穿高跟鞋，穿平底鞋準砸，蓋高跟鞋可以遮掩，無論你是啥腳，塞進去都差不多。而平底鞋則是最典型的勢利眼，對漂亮的腳固是錦上添花，對醜陋的腳則落井下石。那就是說：平底鞋穿到漂亮的腳上，益增其美，穿到醜陋的腳上，卻益增其糟焉。最漂亮的玉足和最漂亮的身段一樣，必須瘦削，腳趾宜長，腳背宜平，腳掌宜狹，穿到窄窄的繡花鞋中，姍姍而行，圓膚一步一溢，不要說張君瑞先生要跳花牆，便是柏楊先生，恐怕也都要跟著跳花牆。