聖崽們第二個精彩的言論是，追求少女，乃天經地義的事，追求少婦，則屬違法的行為。嗚呼，違的這個法，不知是不是阿比西尼亞法也。追求少女固不違法，追求少婦，似乎也和法無關。就在柏楊先生寫稿之時，有一少婦在門前經過，我心大動而目送之，滿腦子古怪主意，緊要之處，還吹一聲口哨，不知該聖崽將判我何罪也。蓋這是「禮」的問題，不超過法律認可的界限，都不違法，超過該界限，便是追少女，同樣得吃官司。
第二次世界大戰時，英國男人多服兵役，兵工廠隻好大用女工，規定每人必須把頭髮包住，以防機器把秀髮卷進，掀掉頂瓜皮。而女工們寧可沒有頂瓜皮，也不肯包住頭髮，以損其美。這是人類的天性，聖崽的娘也包括在內，誰都阻擋不住。
西洋現代文明，不但搞垮了中國女人的腳和中國女人的頭髮，也搞垮了中國女人原來對「嘴」「眉」「眼」，甚至對「豐乳」的美感觀念和美感表現。在這一方麵，我們又是全盤皆輸，一星點兒五千年傳統文化都沒有保持得住，可謂慘重。
無論中外華洋，美醜的分際和演變一向都差不太多。君不見希臘城邦時代諸神的裸體雕像乎？美麗絕倫的女神，若維納斯，若雅典娜，其腰莫不肥如水桶，其乳莫不懸如木瓜，其小腿亦莫不粗如石柱，用現代眼光去看，除了臉蛋兒外，既沒有三圍，又沒有曲線，實在沒有啥美可看。蓋時代不同，那個時代講究的和我們現時代講究的標準不一樣，猶如古中國人以女人的腳纏得越爛越小，走起路來都得扶著牆壁，戰戰兢兢，男人才能過癮；而今則非天足不可，非健步如飛不可矣。這裏麵沒啥是非，更沒啥道德也。
歷史上不知道是誰先提出「性感」來的，此公一箭中的，使得舊社會陣營大亂，蓋從性心理學上研究，人類文明的進化，全靠著性的推動，每一個男孩子在潛意識上都有殺父娶母的念頭。最高的藝術境界，如舞蹈、繪畫、音樂，無一不是性的升華。於是，對別的影響如何，我們不知道，對女人愛美的影響，確實是大而且巨，如果讓現代人再去雕刻維納斯和雅典娜兩位女神的裸體像，準雕得腰細如蜂，乳聳如弓。從前人被「無知」和「性的崇敬」二者蒙住眼睛，對女人鬼鬼祟祟，隱隱藏藏，不如今天大家敢於和樂於麵對現實。
凡是教人看著舒服的東西，皆有性的潛意識在焉，這道理自有專書，有誌之士，不妨一讀。我們所談的是，在美的變化上，最使人觸目驚心的，莫過於女人的嘴，這方麵古中國人是有自己一套的，跟古希臘人以腰粗為美一樣，我們想當年則是以口生得越小越美，口紅塗得也越小越美焉。
相傳有一故事，宋王朝舉辦繪畫高等考試，集天下畫家於一堂，皇帝老爺趙佶先生出題曰：「萬綠叢中一點紅，動人春色不須多。」結果某人大筆一揮，位列第一，他畫的是：叢林中有一小樓，樓上有一憑窗美女，唇上有一點口紅。
這個故事流傳得相當廣，幾乎到了無人不曉的程度。然而大家都注意該畫家的靈感意境，而忽略了兩件大事：一是：美女的嘴，即令在聖崽的眼睛中，也是動人的，而且充滿了春色；這和性心理學上的學說不謀而合，一下子露出狐狸尾巴，道貌岸然不起來啦。二是：古時候認為最美的口是櫻桃小口，小口者，口小也。那麽天生其嘴甚大的女人，該怎麽辦耶？便隻好在化妝術上下功夫，用口紅在櫻唇上塗一個小點，以乞靈於臭男人的錯覺。
吃死孩子
「口紅」這玩藝是洋人發明的，中國土貨曰「胭脂」，女人用來抹到唇上，以示嬌艷欲滴。在這一件化妝品上，胭脂又告落伍，不得不跟纏足小腳一樣，被淘汰無誤。口紅自然比裝到瓶子裏的胭脂便利異常，無論何時何地，都可拿將出來，大動幹戈。最常見的莫過於進餐初畢，無論小姐太太，一放下筷子，便打開手提包，一手執鏡，一手執管，輕咬小嘴，微咧唇角，那是一種使男人們眼睛發直的鏡頭。
古時胭脂，隻在嘴唇當中塗一下便可，看所有佛像，和敦煌壁畫中的仕女圖，便可知其梗概。那大概是從印度傳出來的花樣，習慣成自然，大家都當成了中華民族固有的美德。等到印度亡國，歐風東漸，現代文明規定口紅一定全塗，中國女人也隻好跟著全塗。
這是一個劇烈轉變，和任何舊事物被揚棄時一樣，新事物準被聖崽嘲罵一番。柏楊先生幼時進城，在大街上偶見一摩登女人塗著口紅，簡直嚇得魂飛九天，歸語父老，詳述其狀，亦莫不大驚，蓋那不是剛吃了死孩子是啥？一個經常吃死孩子，吃得滿嘴都是血的女人，其不禍國敗家者，未之有也。
後來看得多啦，老頑固抵不住時代潮流，才覺得現在這種口紅的塗法，較之「萬綠叢中一點紅」的時代，果有其性感之處。不過也正因為如此，口紅的顏色，也隨著男人的口味而日益繁多，除了沒有綠顏色和紫顏色的，幾乎啥顏色都有，有大紅口紅焉，有淡紅口紅焉，有粉色口紅焉，有淺黃色口紅焉，有深黃色口紅焉。在時間上，則有一挨就褪色的口紅焉，有把嘴唇吻爛也吻不掉的口紅焉，有可以印到男人臉上，作為太太揍之把柄的口紅焉，有用手帕再擦也擦不掉的口紅焉。
不過，天下不掉色的口紅不太多——好像是根本沒有，有些女人在必要時用生汞代之，雖然不掉，卻紅而不艷，好像陰沉沉的天氣，男人望之生畏，自非上品。而說實在的，假使美國人真的發明了什麽不褪色的口紅，恐怕也銷不出去，試想，當一男一女要暢吻時，女的掏出手帕，遞到男人手中，然後仰臉閉目，讓男人為她先擦去口紅，這情調誰肯易之耶？
第二次世界大戰時，英國男人多服兵役，兵工廠隻好大用女工，規定每人必須把頭髮包住，以防機器把秀髮卷進，掀掉頂瓜皮。而女工們寧可沒有頂瓜皮，也不肯包住頭髮，以損其美。這是人類的天性，聖崽的娘也包括在內，誰都阻擋不住。
西洋現代文明，不但搞垮了中國女人的腳和中國女人的頭髮，也搞垮了中國女人原來對「嘴」「眉」「眼」，甚至對「豐乳」的美感觀念和美感表現。在這一方麵，我們又是全盤皆輸，一星點兒五千年傳統文化都沒有保持得住，可謂慘重。
無論中外華洋，美醜的分際和演變一向都差不太多。君不見希臘城邦時代諸神的裸體雕像乎？美麗絕倫的女神，若維納斯，若雅典娜，其腰莫不肥如水桶，其乳莫不懸如木瓜，其小腿亦莫不粗如石柱，用現代眼光去看，除了臉蛋兒外，既沒有三圍，又沒有曲線，實在沒有啥美可看。蓋時代不同，那個時代講究的和我們現時代講究的標準不一樣，猶如古中國人以女人的腳纏得越爛越小，走起路來都得扶著牆壁，戰戰兢兢，男人才能過癮；而今則非天足不可，非健步如飛不可矣。這裏麵沒啥是非，更沒啥道德也。
歷史上不知道是誰先提出「性感」來的，此公一箭中的，使得舊社會陣營大亂，蓋從性心理學上研究，人類文明的進化，全靠著性的推動，每一個男孩子在潛意識上都有殺父娶母的念頭。最高的藝術境界，如舞蹈、繪畫、音樂，無一不是性的升華。於是，對別的影響如何，我們不知道，對女人愛美的影響，確實是大而且巨，如果讓現代人再去雕刻維納斯和雅典娜兩位女神的裸體像，準雕得腰細如蜂，乳聳如弓。從前人被「無知」和「性的崇敬」二者蒙住眼睛，對女人鬼鬼祟祟，隱隱藏藏，不如今天大家敢於和樂於麵對現實。
凡是教人看著舒服的東西，皆有性的潛意識在焉，這道理自有專書，有誌之士，不妨一讀。我們所談的是，在美的變化上，最使人觸目驚心的，莫過於女人的嘴，這方麵古中國人是有自己一套的，跟古希臘人以腰粗為美一樣，我們想當年則是以口生得越小越美，口紅塗得也越小越美焉。
相傳有一故事，宋王朝舉辦繪畫高等考試，集天下畫家於一堂，皇帝老爺趙佶先生出題曰：「萬綠叢中一點紅，動人春色不須多。」結果某人大筆一揮，位列第一，他畫的是：叢林中有一小樓，樓上有一憑窗美女，唇上有一點口紅。
這個故事流傳得相當廣，幾乎到了無人不曉的程度。然而大家都注意該畫家的靈感意境，而忽略了兩件大事：一是：美女的嘴，即令在聖崽的眼睛中，也是動人的，而且充滿了春色；這和性心理學上的學說不謀而合，一下子露出狐狸尾巴，道貌岸然不起來啦。二是：古時候認為最美的口是櫻桃小口，小口者，口小也。那麽天生其嘴甚大的女人，該怎麽辦耶？便隻好在化妝術上下功夫，用口紅在櫻唇上塗一個小點，以乞靈於臭男人的錯覺。
吃死孩子
「口紅」這玩藝是洋人發明的，中國土貨曰「胭脂」，女人用來抹到唇上，以示嬌艷欲滴。在這一件化妝品上，胭脂又告落伍，不得不跟纏足小腳一樣，被淘汰無誤。口紅自然比裝到瓶子裏的胭脂便利異常，無論何時何地，都可拿將出來，大動幹戈。最常見的莫過於進餐初畢，無論小姐太太，一放下筷子，便打開手提包，一手執鏡，一手執管，輕咬小嘴，微咧唇角，那是一種使男人們眼睛發直的鏡頭。
古時胭脂，隻在嘴唇當中塗一下便可，看所有佛像，和敦煌壁畫中的仕女圖，便可知其梗概。那大概是從印度傳出來的花樣，習慣成自然，大家都當成了中華民族固有的美德。等到印度亡國，歐風東漸，現代文明規定口紅一定全塗，中國女人也隻好跟著全塗。
這是一個劇烈轉變，和任何舊事物被揚棄時一樣，新事物準被聖崽嘲罵一番。柏楊先生幼時進城，在大街上偶見一摩登女人塗著口紅，簡直嚇得魂飛九天，歸語父老，詳述其狀，亦莫不大驚，蓋那不是剛吃了死孩子是啥？一個經常吃死孩子，吃得滿嘴都是血的女人，其不禍國敗家者，未之有也。
後來看得多啦，老頑固抵不住時代潮流，才覺得現在這種口紅的塗法，較之「萬綠叢中一點紅」的時代，果有其性感之處。不過也正因為如此，口紅的顏色，也隨著男人的口味而日益繁多，除了沒有綠顏色和紫顏色的，幾乎啥顏色都有，有大紅口紅焉，有淡紅口紅焉，有粉色口紅焉，有淺黃色口紅焉，有深黃色口紅焉。在時間上，則有一挨就褪色的口紅焉，有把嘴唇吻爛也吻不掉的口紅焉，有可以印到男人臉上，作為太太揍之把柄的口紅焉，有用手帕再擦也擦不掉的口紅焉。
不過，天下不掉色的口紅不太多——好像是根本沒有，有些女人在必要時用生汞代之，雖然不掉，卻紅而不艷，好像陰沉沉的天氣，男人望之生畏，自非上品。而說實在的，假使美國人真的發明了什麽不褪色的口紅，恐怕也銷不出去，試想，當一男一女要暢吻時，女的掏出手帕，遞到男人手中，然後仰臉閉目，讓男人為她先擦去口紅，這情調誰肯易之耶？