《子夜歌》曰：「伊昔不梳頭，秀髮披兩肩，婉轉郎膝上，何處不可憐。」這真是男人們寤寐以求之的情調，或為嬌妻，或為情人，伏到懷中，秀髮如水，瀉地三尺，憐惜以撫之，拚老命以愛之。然而問題也就出在這裏，有些女人每到臨睡，就把頭髮卷將起來，滿頭都是齒輪，好像麻瘋病到了三期，裂開而冒出濃血的爛瘡一樣，做丈夫的如果每晚都要麵對著有此癖好的老婆，真是前世作孽之報。
西洋文明
頭髮既是女人們在她自己身上惟一可露一手之處，當然會全力以赴。河南墜子有《小黑驢》一曲，敘述一對新婚夫婦，新郎送新娘回娘家，騎著一頭小小的黑驢，全曲十分之一的篇幅形容那頭小黑驢，而以十分之九的篇幅形容新娘的頭髮。那真是一篇擲地有金石聲的傑作，先說她的頭髮是如何的好，繼則洋洋灑灑地描繪她梳的花樣。年久月長，忘記其詳，大概說她梳的是一場廟會，有廟宇一座，香菸繚繞，三姐妹相攜前往進香，大姐頭上梳的啥，二姐頭上梳的啥，三姐頭上又梳的啥，因梳得太過逼真，以致招來了許多蜜蜂蝴蝶。
嗚呼，一個女人的頭上竟能梳出這麽多玩藝，真是偉大的藝術工程，理髮師如果學會這一套，包管可大吃大喝一輩子。聽過這一曲墜子的人，再睜眼看看目下那些招搖過市，自以為了不起，自以為可以把男人弄昏頭的髮型，就啞然失笑。但由此可見，在頭髮上用功夫，古已有之，甚至較今尤烈，我們可惜沒有趕得上時代，否則把慈禧太後那拉蘭兒的禦頭，搞過來研究一番，必有可觀者矣。
男女間的差別是天生的，但表現在人人可一目了然上者，隻有頭髮。女人如果沒有長長的秀髮，猶如一朵木頭雕刻的花，理會她的人，恐怕幾希。隻有老光棍阿q先生才打尼姑的主意，便是楊玉環小姐，如果剃得個禿禿青青，勢也不堪入目。於是，我就忽然想起台灣中小學堂的女學生來矣，不知道是那個缺德帶冒煙的傢夥，規定她們梳成現在這種樣子，好像一塊西瓜皮硬生生的扣到石樁上，前麵齊眉，四周齊耳，而且「齊」得可怖，像用東洋刀砍過一樣，使一群聰明伶俐的小娃，顯得既笨且呆。這是人類有史以來最醜陋的髮型，最斲喪自然的髮型。假使有人在倫敦舉辦髮型選醜，我們隨便抓一個女學生去參加，準可奪標而歸。
世界上什麽事都可忍耐，隻有俗不可忍耐，我每看到那種扣瓜皮型的頭髮，便為孩子們落淚，這玩藝似乎又是東洋遺風，日本人就如此，好像非如此不足以表示其天質拙陋。報上常有救救孩子的呼籲，救救孩子之道非一，頭髮似應列入首位，還是讓她們自己隨意生長吧，官崽們管的事也太多啦，饒了她們的頭髮，可乎。
頭髮因人種而有異，黑種人的頭發生下來便不必去原子燙，曲曲彎彎，好不漂亮，可惜人被歧視，禍延其發；黑朋友拚命想辦法把它弄直，以便弄得跟白人一樣的直，然後再像白人一樣把它燙得曲曲彎彎。於是有些中國人在屁股後跟進，柏楊先生曾看見幾位酒吧間的女人——但也有大學生焉，硬把黑頭髮燙成黃的或紅的，背後一看，儼然美利堅，不過最怕繞過看臉，也最怕頭髮漸長，成了一半黃一半黑，就大煞風景。
不過，好在有一喜訊可告中國同胞者，金髮雖美，卻是隱性，黑髮雖糟，卻是顯性，再過一億年，金髮宣告絕跡，便是我們黑髮的天下矣。
女人的髮型日新月異，基本出發點不過是愛美而已，似乎和道德無關，更和國家興亡無關。猶如一個小偷之被捕，和他的眼皮跳無關一樣，如果小偷隻怪眼皮跳，不怪自己偷，你說他有道理沒道理耶。
然而，聖崽們卻對眼皮跳頗有興趣，殷紂帝子受辛先生把國家弄亡，不敢說他應自己負責任，反把責任往女人身上推，妲己一個人能亡一個國家乎？褒姒、楊玉環，統統皆然。夫社會風氣之壞，乃由於政治風氣之壞，與女人的頭髮何幹？卻有聖崽大聲疾呼，認為隻要把女人髮型一改，社會風氣便也一改矣，大作家何凡先生已為文辟之，不過說得溫柔敦厚，不太過癮，且柏楊先生還有自己的意見，忍不住要勇猛一吐，以求一快。
女人髮型可以轉移風氣，此高論如果成立，全世界社會學者就得集體自殺，以謝其所學。國家現在情況實在是不太好，然而凡是聖崽，皆明哲保身之輩，或被膽量所限，不敢探求問題的真正原因；或被知識所限，不能探求問題的真正原因。無論是啥，反正怪罪到髮型上，不能不說是一大發明。俗雲，亂世妄人多，大概就是如此這般。最明顯的是，美利堅髮型最亂七八糟，你聽說他們第二次世界大戰時打了敗仗，向誰投降了乎？何以對洋大人沒有影響，對黃帝子孫卻有影響哉。
西洋文明(2)
聖崽們最精彩的一段言論是：目前婦女居家蓬頭垢麵，一副疏懶相，一經外出，馬上變成花枝招展，他奇怪這些女人的目的何在？嗚呼，她們的目的何在？恐怕真要問一下聖崽矣。一個可憐的婦女，在家裏像牛馬一樣的服侍丈夫上班，孩子上學，做飯洗衣，補褲子，曬被子，打掃天花板，拖地板，連洗臉漱口的時間都沒有，好容易熬到一個星期天，積蓄了一百塊錢，打算全家大小去新公園小坐，輕輕鬆鬆。女主人洗梳既畢，塗一下唇，描一下眉，扶老攜幼，蜂擁而出，你說她目的何在？該聖崽大概人老心不老，天天在暗中胡思亂想，以致見了漂亮的太太小姐，就神魂飄蕩。假設不是如此，則一定是希望全中國女同胞，在家蓬頭垢麵，出門亦蓬頭垢麵矣。不管是啥，反正其用心既如此之不可告人，我們還說啥。
西洋文明
頭髮既是女人們在她自己身上惟一可露一手之處，當然會全力以赴。河南墜子有《小黑驢》一曲，敘述一對新婚夫婦，新郎送新娘回娘家，騎著一頭小小的黑驢，全曲十分之一的篇幅形容那頭小黑驢，而以十分之九的篇幅形容新娘的頭髮。那真是一篇擲地有金石聲的傑作，先說她的頭髮是如何的好，繼則洋洋灑灑地描繪她梳的花樣。年久月長，忘記其詳，大概說她梳的是一場廟會，有廟宇一座，香菸繚繞，三姐妹相攜前往進香，大姐頭上梳的啥，二姐頭上梳的啥，三姐頭上又梳的啥，因梳得太過逼真，以致招來了許多蜜蜂蝴蝶。
嗚呼，一個女人的頭上竟能梳出這麽多玩藝，真是偉大的藝術工程，理髮師如果學會這一套，包管可大吃大喝一輩子。聽過這一曲墜子的人，再睜眼看看目下那些招搖過市，自以為了不起，自以為可以把男人弄昏頭的髮型，就啞然失笑。但由此可見，在頭髮上用功夫，古已有之，甚至較今尤烈，我們可惜沒有趕得上時代，否則把慈禧太後那拉蘭兒的禦頭，搞過來研究一番，必有可觀者矣。
男女間的差別是天生的，但表現在人人可一目了然上者，隻有頭髮。女人如果沒有長長的秀髮，猶如一朵木頭雕刻的花，理會她的人，恐怕幾希。隻有老光棍阿q先生才打尼姑的主意，便是楊玉環小姐，如果剃得個禿禿青青，勢也不堪入目。於是，我就忽然想起台灣中小學堂的女學生來矣，不知道是那個缺德帶冒煙的傢夥，規定她們梳成現在這種樣子，好像一塊西瓜皮硬生生的扣到石樁上，前麵齊眉，四周齊耳，而且「齊」得可怖，像用東洋刀砍過一樣，使一群聰明伶俐的小娃，顯得既笨且呆。這是人類有史以來最醜陋的髮型，最斲喪自然的髮型。假使有人在倫敦舉辦髮型選醜，我們隨便抓一個女學生去參加，準可奪標而歸。
世界上什麽事都可忍耐，隻有俗不可忍耐，我每看到那種扣瓜皮型的頭髮，便為孩子們落淚，這玩藝似乎又是東洋遺風，日本人就如此，好像非如此不足以表示其天質拙陋。報上常有救救孩子的呼籲，救救孩子之道非一，頭髮似應列入首位，還是讓她們自己隨意生長吧，官崽們管的事也太多啦，饒了她們的頭髮，可乎。
頭髮因人種而有異，黑種人的頭發生下來便不必去原子燙，曲曲彎彎，好不漂亮，可惜人被歧視，禍延其發；黑朋友拚命想辦法把它弄直，以便弄得跟白人一樣的直，然後再像白人一樣把它燙得曲曲彎彎。於是有些中國人在屁股後跟進，柏楊先生曾看見幾位酒吧間的女人——但也有大學生焉，硬把黑頭髮燙成黃的或紅的，背後一看，儼然美利堅，不過最怕繞過看臉，也最怕頭髮漸長，成了一半黃一半黑，就大煞風景。
不過，好在有一喜訊可告中國同胞者，金髮雖美，卻是隱性，黑髮雖糟，卻是顯性，再過一億年，金髮宣告絕跡，便是我們黑髮的天下矣。
女人的髮型日新月異，基本出發點不過是愛美而已，似乎和道德無關，更和國家興亡無關。猶如一個小偷之被捕，和他的眼皮跳無關一樣，如果小偷隻怪眼皮跳，不怪自己偷，你說他有道理沒道理耶。
然而，聖崽們卻對眼皮跳頗有興趣，殷紂帝子受辛先生把國家弄亡，不敢說他應自己負責任，反把責任往女人身上推，妲己一個人能亡一個國家乎？褒姒、楊玉環，統統皆然。夫社會風氣之壞，乃由於政治風氣之壞，與女人的頭髮何幹？卻有聖崽大聲疾呼，認為隻要把女人髮型一改，社會風氣便也一改矣，大作家何凡先生已為文辟之，不過說得溫柔敦厚，不太過癮，且柏楊先生還有自己的意見，忍不住要勇猛一吐，以求一快。
女人髮型可以轉移風氣，此高論如果成立，全世界社會學者就得集體自殺，以謝其所學。國家現在情況實在是不太好，然而凡是聖崽，皆明哲保身之輩，或被膽量所限，不敢探求問題的真正原因；或被知識所限，不能探求問題的真正原因。無論是啥，反正怪罪到髮型上，不能不說是一大發明。俗雲，亂世妄人多，大概就是如此這般。最明顯的是，美利堅髮型最亂七八糟，你聽說他們第二次世界大戰時打了敗仗，向誰投降了乎？何以對洋大人沒有影響，對黃帝子孫卻有影響哉。
西洋文明(2)
聖崽們最精彩的一段言論是：目前婦女居家蓬頭垢麵，一副疏懶相，一經外出，馬上變成花枝招展，他奇怪這些女人的目的何在？嗚呼，她們的目的何在？恐怕真要問一下聖崽矣。一個可憐的婦女，在家裏像牛馬一樣的服侍丈夫上班，孩子上學，做飯洗衣，補褲子，曬被子，打掃天花板，拖地板，連洗臉漱口的時間都沒有，好容易熬到一個星期天，積蓄了一百塊錢，打算全家大小去新公園小坐，輕輕鬆鬆。女主人洗梳既畢，塗一下唇，描一下眉，扶老攜幼，蜂擁而出，你說她目的何在？該聖崽大概人老心不老，天天在暗中胡思亂想，以致見了漂亮的太太小姐，就神魂飄蕩。假設不是如此，則一定是希望全中國女同胞，在家蓬頭垢麵，出門亦蓬頭垢麵矣。不管是啥，反正其用心既如此之不可告人，我們還說啥。