這是我第二次訪問日本，時間在一九四○年五月，呆了一共隻有八天。
在會見裕仁的時候，我拿出了吉岡安直給我寫好的台詞，照著念了一遍，大意是：為了體現「日滿一德一心、不可分割」的關係，我希望，迎接日本天照大神，到「滿洲國」奉祀。他的答詞簡單得很，隻有這一句：
「既然是陛下願意如此，我隻好從命！」
接著，裕仁站起來，指著桌子上的三樣東西，即一把劍、一麵銅鏡和一塊勾玉，所謂代表天照大神的三件神器，向我講解了一遍。我心裏想：聽說在北京琉璃廠，這種玩藝很多，太監從紫禁城裏偷出去的零碎，哪一件也比這個值錢，這就是神聖不可侵犯的大神嗎？這就是祖宗嗎？
在歸途的車上，我突然忍不住哭了起來。
我回到長春之後，便在「帝宮」旁修起了一所用白木頭築的「建國神廟」，專門成立了「祭祀府」，由做過日本近衛師團長、關東軍參謀長和憲兵司令官的橋本虎之助任祭祀府總裁，沈瑞麟任副總裁。從此，就按關東軍的規定，每逢初一、十五，由我帶頭，連同關東軍司令和「滿洲國」的官員們，前去祭祀一次。以後東北各地也都按照規定建起這種「神廟」，按時祭祀，並規定無論何人走過神廟，都要行九十度鞠躬禮，否則就按「不敬處罰法」加以懲治。由於人們都厭惡它，不肯向它行禮，因此凡是神廟所在，都成了門可羅雀的地方。據說有一個充當神廟的「神官」（即管祭祀的官員），因為行祭禮時要穿上一套特製的官服，樣子十分難看，常常受到親友們的恥笑，有一次他的妻子的女友對他妻子說：「你瞧你們當家的，穿上那身神官服，不是活像《小上墳》裏的柳錄景嗎？」這對夫妻羞愧難當，悄悄丟下了這份差事，跑到關內謀生去了。
關東軍叫祭祀府也給我做了一套怪模怪樣的祭祀服，我覺著穿著實在難看，便找到一個藉口說，現值戰爭時期，理應穿戎服以示支援日本盟邦的決心，我還說穿軍服可以戴上日本天皇贈的勳章，以表示「日滿一德一心」。關東軍聽我說得振振有詞，也沒再勉強我。我每逢動身去神廟之前，先在家裏對自己的祖宗磕一回頭，到了神廟，麵向天照大神的神龕行禮時，心裏念叨著：「我這不是給它行禮，這是對著北京坤寧宮行禮。」
我在全東北人民的恥笑、暗罵中，發布了那個定天照大神為祖宗和宗教的「國本奠定詔書」。這次不是鄭孝胥的手筆（鄭孝胥那時已死了兩年），而是「國務院總務廳」囑託一位叫佐藤知恭的日本漢學家的作品。其原文如下：
朕茲為敬立
建國神廟，以奠國本於悠久，張國綱於無疆，詔爾眾庶曰：我
國自建國以來，邦基益固，邦運益興，烝烝日躋隆治。仰厥
淵源，念斯丕績，莫不皆賴
天照大神之種麻，
天皇陛下之保佑。是以朕向躬訪
日本皇室，誠煙致謝，感戴彌重，詔爾眾庶，訓以一德一心之
義，其旨深矣。今茲東渡，恭祝紀元二千六百年慶典，親拜
皇大神宮，迴鑾之吉，敬立
建國神廟，奉祀
天照大神，盡厥崇敬，以身禱國民福祉，式為永典，令朕子孫
萬世祗承，有孚無窮。庶幾國本奠於惟神之道，國綱張於忠
孝之教。仁愛所安，協和所化，四海清明，篤保神麻。爾眾
庶其克體朕意，培本振綱，力行弗懈，自強勿息。欽此！
詔書中的「天照大神之神麻，天皇陛下之保佑」，以後便成了每次詔書不可少的諛詞。
為了讓我和偽大臣們接受「神道」思想，日本關東軍不怕麻煩，特地把著名神道家覽克彥（據說是日本皇太後的神道講師）請來，給我們講課。這位神道家講課時，總有不少奇奇怪怪的教材。比如有一幅掛圖，上麵畫著一棵樹，據他講，這棵樹的樹根，等於日本的神道，上麵的枝，是各國各教，所謂八綸—宇，意思就是一切根源於日本這個祖宗。又一張紙上，畫著一碗清水，旁邊立著若幹醬油瓶子、醋瓶子，說清水是日本神道，醬油醋則是世界各宗教，如佛教、儒教、道教、基督教、回教等等。日本神道如同純淨的水，別的宗教均發源於日本的神道。還有不少奇譚，詳細的已記不清了。總之，和我後來聽到的關於一貫道的說法，頗有點相像。我不知日本人在聽課時，都有什麽想法，我隻知道我自己和偽大臣們，聽課時總忍不住要笑，有的就索性睡起覺來。綽號叫於大頭的偽軍政部大臣於深囗，每逢聽「道」就歪著大頭打呼嚕。但這並不妨害他在自己的故鄉照樣設大神廟，以示對新祖宗的虔誠。
一九四一年十二月八日，日本對美英宣戰，在關東軍的指示下，偽滿又頒布了「時局詔書」。以前每次頒發詔書都是由國務院辦的，但這次專門召開了「禦前會議」，吉岡讓我親自宣讀。這是十二月八日傍晚的事。這詔書也是佐藤的手筆。
奉
天承運大滿洲帝國皇帝詔爾眾庶曰：
盟邦大日本帝國天皇陛下茲以本日宣戰美英兩國，
明詔煌煌，懸在天日，朕與
日本天皇陛下，精神如一體，爾眾庶亦與其臣民鹹有一德之心，夙將不可
分離關係，團結共同防衛之義，死生存亡，斷弗分攜。爾眾庶鹹宜克體朕
在會見裕仁的時候，我拿出了吉岡安直給我寫好的台詞，照著念了一遍，大意是：為了體現「日滿一德一心、不可分割」的關係，我希望，迎接日本天照大神，到「滿洲國」奉祀。他的答詞簡單得很，隻有這一句：
「既然是陛下願意如此，我隻好從命！」
接著，裕仁站起來，指著桌子上的三樣東西，即一把劍、一麵銅鏡和一塊勾玉，所謂代表天照大神的三件神器，向我講解了一遍。我心裏想：聽說在北京琉璃廠，這種玩藝很多，太監從紫禁城裏偷出去的零碎，哪一件也比這個值錢，這就是神聖不可侵犯的大神嗎？這就是祖宗嗎？
在歸途的車上，我突然忍不住哭了起來。
我回到長春之後，便在「帝宮」旁修起了一所用白木頭築的「建國神廟」，專門成立了「祭祀府」，由做過日本近衛師團長、關東軍參謀長和憲兵司令官的橋本虎之助任祭祀府總裁，沈瑞麟任副總裁。從此，就按關東軍的規定，每逢初一、十五，由我帶頭，連同關東軍司令和「滿洲國」的官員們，前去祭祀一次。以後東北各地也都按照規定建起這種「神廟」，按時祭祀，並規定無論何人走過神廟，都要行九十度鞠躬禮，否則就按「不敬處罰法」加以懲治。由於人們都厭惡它，不肯向它行禮，因此凡是神廟所在，都成了門可羅雀的地方。據說有一個充當神廟的「神官」（即管祭祀的官員），因為行祭禮時要穿上一套特製的官服，樣子十分難看，常常受到親友們的恥笑，有一次他的妻子的女友對他妻子說：「你瞧你們當家的，穿上那身神官服，不是活像《小上墳》裏的柳錄景嗎？」這對夫妻羞愧難當，悄悄丟下了這份差事，跑到關內謀生去了。
關東軍叫祭祀府也給我做了一套怪模怪樣的祭祀服，我覺著穿著實在難看，便找到一個藉口說，現值戰爭時期，理應穿戎服以示支援日本盟邦的決心，我還說穿軍服可以戴上日本天皇贈的勳章，以表示「日滿一德一心」。關東軍聽我說得振振有詞，也沒再勉強我。我每逢動身去神廟之前，先在家裏對自己的祖宗磕一回頭，到了神廟，麵向天照大神的神龕行禮時，心裏念叨著：「我這不是給它行禮，這是對著北京坤寧宮行禮。」
我在全東北人民的恥笑、暗罵中，發布了那個定天照大神為祖宗和宗教的「國本奠定詔書」。這次不是鄭孝胥的手筆（鄭孝胥那時已死了兩年），而是「國務院總務廳」囑託一位叫佐藤知恭的日本漢學家的作品。其原文如下：
朕茲為敬立
建國神廟，以奠國本於悠久，張國綱於無疆，詔爾眾庶曰：我
國自建國以來，邦基益固，邦運益興，烝烝日躋隆治。仰厥
淵源，念斯丕績，莫不皆賴
天照大神之種麻，
天皇陛下之保佑。是以朕向躬訪
日本皇室，誠煙致謝，感戴彌重，詔爾眾庶，訓以一德一心之
義，其旨深矣。今茲東渡，恭祝紀元二千六百年慶典，親拜
皇大神宮，迴鑾之吉，敬立
建國神廟，奉祀
天照大神，盡厥崇敬，以身禱國民福祉，式為永典，令朕子孫
萬世祗承，有孚無窮。庶幾國本奠於惟神之道，國綱張於忠
孝之教。仁愛所安，協和所化，四海清明，篤保神麻。爾眾
庶其克體朕意，培本振綱，力行弗懈，自強勿息。欽此！
詔書中的「天照大神之神麻，天皇陛下之保佑」，以後便成了每次詔書不可少的諛詞。
為了讓我和偽大臣們接受「神道」思想，日本關東軍不怕麻煩，特地把著名神道家覽克彥（據說是日本皇太後的神道講師）請來，給我們講課。這位神道家講課時，總有不少奇奇怪怪的教材。比如有一幅掛圖，上麵畫著一棵樹，據他講，這棵樹的樹根，等於日本的神道，上麵的枝，是各國各教，所謂八綸—宇，意思就是一切根源於日本這個祖宗。又一張紙上，畫著一碗清水，旁邊立著若幹醬油瓶子、醋瓶子，說清水是日本神道，醬油醋則是世界各宗教，如佛教、儒教、道教、基督教、回教等等。日本神道如同純淨的水，別的宗教均發源於日本的神道。還有不少奇譚，詳細的已記不清了。總之，和我後來聽到的關於一貫道的說法，頗有點相像。我不知日本人在聽課時，都有什麽想法，我隻知道我自己和偽大臣們，聽課時總忍不住要笑，有的就索性睡起覺來。綽號叫於大頭的偽軍政部大臣於深囗，每逢聽「道」就歪著大頭打呼嚕。但這並不妨害他在自己的故鄉照樣設大神廟，以示對新祖宗的虔誠。
一九四一年十二月八日，日本對美英宣戰，在關東軍的指示下，偽滿又頒布了「時局詔書」。以前每次頒發詔書都是由國務院辦的，但這次專門召開了「禦前會議」，吉岡讓我親自宣讀。這是十二月八日傍晚的事。這詔書也是佐藤的手筆。
奉
天承運大滿洲帝國皇帝詔爾眾庶曰：
盟邦大日本帝國天皇陛下茲以本日宣戰美英兩國，
明詔煌煌，懸在天日，朕與
日本天皇陛下，精神如一體，爾眾庶亦與其臣民鹹有一德之心，夙將不可
分離關係，團結共同防衛之義，死生存亡，斷弗分攜。爾眾庶鹹宜克體朕