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解讀大秦政壇雙星：呂不韋與李斯 作者：孫立群 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李斯在文章開始先肯定君主專製合理，說：“賢明的君主，必將是能夠全麵掌握為君之道，為君之道的重要表現是對下嚴加督責，則臣子們不敢不竭盡全力為君主效力。這樣，君主和臣子的職分一經確定，上下關係的準則也明確了，那麽天下不論是有才德的還是沒有才德的，都不敢不竭盡全力為君主效命了。因此君主才能專製天下而不受任何約束，能享盡達到極致的樂趣。”
李斯為迎合秦二世，討他的歡心，直言不諱的告訴秦二世：“你盡管享樂，不要學什麽堯、禹。像堯、禹那樣有天下而不知享樂，卻去勤政為民，這簡直是下賤的行為，是犯了大錯誤。”為什麽這樣說呢？李斯編造了一套歪理。他說：占有天下卻不懂得縱情姿欲，這就等於把天下當成自己的鐐銬。像堯和禹那樣，拚命為百姓幹事，那就是百姓的奴僕。並不是統治天下的君主，這有什麽值得尊貴的呢？讓別人為自己獻身，這才叫自己尊貴，而別人卑賤；讓自己為別人獻身，這叫自己卑賤而別人尊貴。所以，獻身的人卑賤，接受獻身的人尊貴，古往今來，沒有不是這樣的。堯、禹把天下當作自己的鐐銬，是不值得人們尊重的。李斯用顛倒是非的辦法，把享樂作為君主的顯貴，不會享樂隻知為百姓幹事的君主是下賤的。
看李斯的這套“理論”，真是荒謬絕倫，不過這也毫不掩飾地揭示了專製君主製度的本來麵目。封建帝王坐天下，盡管“勤政為民”的好話說了一大堆，但到頭來還是為了自己享受榮華富貴。李斯則直接進入主題，讓天下人為君主獻身，以顯示我的尊貴，反而言之，我為天下百姓幹事，我就是下賤的！
第66節：第八講 李斯之死(3)
怎樣讓天下人服服貼貼接受統治呢，李斯的辦法就一個，行督責！即對人民加大監管力度。李斯說：
督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術設，則所欲無不得矣。群臣百姓救過不給，何變之敢圖？”
意思是：真正實行了督責，臣下才能沒有離異之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊嚴，君主有了尊嚴才能使督責嚴格執行，督責嚴格執行後君主的欲望才能得到滿足，滿足之後國家才能富強，國家富強了君主才能享受得更多。所以督責之術一確立，君主就任何欲望都能滿足了。群臣百姓想補救自己的過失都來不及，哪裏還敢圖謀造反？
李斯將《行督責書》送交秦二世之後，秦二世看了感覺很對自己的心思，非常高興，於是下令各級官吏更加嚴厲地實行督責。想通過嚴厲鎮壓的辦法製止農民的反抗。老百姓動輒犯法，一人犯法又株連全家，結果造成路上的行人有一半是穿著赭衣（赤褐色），帶著鐐銬的罪人。在街市上，每天都堆積著剛殺死的人的屍體，而且殺人越多的越是忠臣。——“刑者相半於道，而死人日成積於市。殺人眾者忠臣。”二世說：“像這樣才可稱的上實行督責了。”
上《行督責書》使李斯在悲劇人生上越陷越深。他這時已完全喪失了政治家的基本原則，他所想所作隻有一件事，迎合皇帝，保住地位，保住富貴。這在風雨飄搖、混亂不堪的秦朝能做到嗎？
二
這時，李斯的生死安危都操在趙高之手。
趙高是個極陰險、狡詐的野心家。沙丘政變後，他為控製朝政，要做的事一是控製胡亥，玩弄胡亥於股掌之中，在朝廷上說一不二；二是除掉李斯，掃清他專朝政的障礙。
對於第一件事，趙高採用的辦法是，架空胡亥，使之不與大臣見麵。一次，他對秦二世說：“天子之所以尊貴，就在於大臣隻能聽到他的聲音，而不能看到他的麵容，所以才自稱為‘朕’。況且陛下還很年輕，未必什麽事情都懂，現在坐在朝廷上，若懲罰和獎勵有不妥當的地方，就會把自己的短處暴露給大臣，這也就不能向天下人顯示您的聖明了。陛下不妨深居宮中，和我及熟悉法律的侍中在一起，等待大臣把公事呈奏上來，等公文一旦呈上，我們就可以研究決定。這樣，大臣們就不敢把疑難的事情報上來，天下的人也就稱您為聖明之主了。”二世聽從了趙高的主意，“乃不坐朝廷見大臣，居禁中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。”
對於第二件事除掉李斯，趙高可費了一番心思，為什麽呢？一是李斯是政治經驗豐富的老臣，一般情況下不會使李斯輕易就範。二是李斯是丞相，手中有實權，弄不好，自己反被李斯給收拾了。
趙高想了一個毒招。趙高知道，李斯在別人麵前趾高氣揚，但在皇帝麵前，低三下四，卑躬屈膝，要想除掉李斯，先設計讓李斯和秦二世的關係搞壞。李斯沒有皇帝的支持就沒有了底氣，好對付多了。
於是趙高找到李斯，對他說：“現在，天下大亂，函穀關以東地區盜賊很多，而皇上卻加緊遣發勞役修建阿房宮，搜集狗馬等沒用的玩物。我想勸諫，但我的地位卑賤，和您沒法比，您是丞相，這是您職責範圍內的事，您為什麽不勸諫呢？”李斯說：“確實這樣，我早就想說話了。可是現在皇帝不臨朝聽政，常居深宮之中，我雖然有話想說，又不便讓別人傳達，想見皇帝卻又沒有機會。你看怎麽辦呢？”趙高對他說：“您若真想勸諫的話，請允許我替你打聽，隻要皇上一有空閑，我立刻通知你。”
李斯為迎合秦二世，討他的歡心，直言不諱的告訴秦二世：“你盡管享樂，不要學什麽堯、禹。像堯、禹那樣有天下而不知享樂，卻去勤政為民，這簡直是下賤的行為，是犯了大錯誤。”為什麽這樣說呢？李斯編造了一套歪理。他說：占有天下卻不懂得縱情姿欲，這就等於把天下當成自己的鐐銬。像堯和禹那樣，拚命為百姓幹事，那就是百姓的奴僕。並不是統治天下的君主，這有什麽值得尊貴的呢？讓別人為自己獻身，這才叫自己尊貴，而別人卑賤；讓自己為別人獻身，這叫自己卑賤而別人尊貴。所以，獻身的人卑賤，接受獻身的人尊貴，古往今來，沒有不是這樣的。堯、禹把天下當作自己的鐐銬，是不值得人們尊重的。李斯用顛倒是非的辦法，把享樂作為君主的顯貴，不會享樂隻知為百姓幹事的君主是下賤的。
看李斯的這套“理論”，真是荒謬絕倫，不過這也毫不掩飾地揭示了專製君主製度的本來麵目。封建帝王坐天下，盡管“勤政為民”的好話說了一大堆，但到頭來還是為了自己享受榮華富貴。李斯則直接進入主題，讓天下人為君主獻身，以顯示我的尊貴，反而言之，我為天下百姓幹事，我就是下賤的！
第66節：第八講 李斯之死(3)
怎樣讓天下人服服貼貼接受統治呢，李斯的辦法就一個，行督責！即對人民加大監管力度。李斯說：
督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術設，則所欲無不得矣。群臣百姓救過不給，何變之敢圖？”
意思是：真正實行了督責，臣下才能沒有離異之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊嚴，君主有了尊嚴才能使督責嚴格執行，督責嚴格執行後君主的欲望才能得到滿足，滿足之後國家才能富強，國家富強了君主才能享受得更多。所以督責之術一確立，君主就任何欲望都能滿足了。群臣百姓想補救自己的過失都來不及，哪裏還敢圖謀造反？
李斯將《行督責書》送交秦二世之後，秦二世看了感覺很對自己的心思，非常高興，於是下令各級官吏更加嚴厲地實行督責。想通過嚴厲鎮壓的辦法製止農民的反抗。老百姓動輒犯法，一人犯法又株連全家，結果造成路上的行人有一半是穿著赭衣（赤褐色），帶著鐐銬的罪人。在街市上，每天都堆積著剛殺死的人的屍體，而且殺人越多的越是忠臣。——“刑者相半於道，而死人日成積於市。殺人眾者忠臣。”二世說：“像這樣才可稱的上實行督責了。”
上《行督責書》使李斯在悲劇人生上越陷越深。他這時已完全喪失了政治家的基本原則，他所想所作隻有一件事，迎合皇帝，保住地位，保住富貴。這在風雨飄搖、混亂不堪的秦朝能做到嗎？
二
這時，李斯的生死安危都操在趙高之手。
趙高是個極陰險、狡詐的野心家。沙丘政變後，他為控製朝政，要做的事一是控製胡亥，玩弄胡亥於股掌之中，在朝廷上說一不二；二是除掉李斯，掃清他專朝政的障礙。
對於第一件事，趙高採用的辦法是，架空胡亥，使之不與大臣見麵。一次，他對秦二世說：“天子之所以尊貴，就在於大臣隻能聽到他的聲音，而不能看到他的麵容，所以才自稱為‘朕’。況且陛下還很年輕，未必什麽事情都懂，現在坐在朝廷上，若懲罰和獎勵有不妥當的地方，就會把自己的短處暴露給大臣，這也就不能向天下人顯示您的聖明了。陛下不妨深居宮中，和我及熟悉法律的侍中在一起，等待大臣把公事呈奏上來，等公文一旦呈上，我們就可以研究決定。這樣，大臣們就不敢把疑難的事情報上來，天下的人也就稱您為聖明之主了。”二世聽從了趙高的主意，“乃不坐朝廷見大臣，居禁中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。”
對於第二件事除掉李斯，趙高可費了一番心思，為什麽呢？一是李斯是政治經驗豐富的老臣，一般情況下不會使李斯輕易就範。二是李斯是丞相，手中有實權，弄不好，自己反被李斯給收拾了。
趙高想了一個毒招。趙高知道，李斯在別人麵前趾高氣揚，但在皇帝麵前，低三下四，卑躬屈膝，要想除掉李斯，先設計讓李斯和秦二世的關係搞壞。李斯沒有皇帝的支持就沒有了底氣，好對付多了。
於是趙高找到李斯，對他說：“現在，天下大亂，函穀關以東地區盜賊很多，而皇上卻加緊遣發勞役修建阿房宮，搜集狗馬等沒用的玩物。我想勸諫，但我的地位卑賤，和您沒法比，您是丞相，這是您職責範圍內的事，您為什麽不勸諫呢？”李斯說：“確實這樣，我早就想說話了。可是現在皇帝不臨朝聽政，常居深宮之中，我雖然有話想說，又不便讓別人傳達，想見皇帝卻又沒有機會。你看怎麽辦呢？”趙高對他說：“您若真想勸諫的話，請允許我替你打聽，隻要皇上一有空閑，我立刻通知你。”