登上藝術的殿堂，還不是屁股所能發揮的最大功效。畢竟藝術史上，我們能見到的屁股仍遠不及臉多，不然"鄰居"也不會大驚小怪要買一百張來貼了。屁股最有力的一招是登上"寶座"。我們都知道，是好屁股放在哪兒都是好屁股，無論坐宮殿，坐監獄，或是坐在自由女神的火炬之下，都會本色不變。感受卻總歸不一樣。難道坐硬板凳的屁股，會和坐軟臥的屁股同樣愜意嗎?難道大雪天在西北黃土高坡的風寒中拉屎的屁股，會和星級賓館豪華套間的抽水馬桶上的屁股同樣快慰嗎?難道"把牢底坐穿"的屁股，會和坐部長交椅的屁股同樣理直氣壯嗎?屁股與屁股沒有什麽差別，但人與人的差別很大程度上取決於他的屁股。
然而也有風險。明代的朝廷時興"廷杖"，大臣犯了事，或一言不合冒犯了龍顏，一聲喝令，當眾扒下衣褲打屁股。不論職位多高，功勞多大，肚子裏有無才學，這時候一概沒用，隻看屁股上的肉厚也不厚。肉厚的打則由他去打，打完挺起身係好褲帶抖抖褲襠又是一條好漢，可以談笑凱歌還。頂不濟用點藥敷敷棒瘡，好好將息一向便了。肉不厚就有些麻煩，重則一命嗚乎；輕則落下個終生殘疾，"坐骨神經"什麽的，一輩子受用不完。
打打屁股，比動不動推出午門斬首，安全多了。缺點是人格上要受點汙辱。本來峨冠博帶的很威武，忽然當眾肥白出一個屁股來，送爪牙們劈劈啪啪一頓排，這算什麽事兒?人身上哪兒不好打，惟耳光與屁股打起來不同凡響，都帶折辱的意思。也就是象徵意義大於傷害意義。當然"象徵"也是一種對心理的傷害。如果僅僅懲罰肉體，可以打頭、打腋、打腰，打脊梁骨，乃至打打下身，都能事半功倍。隻是施刑者多為蛇蠍心腸如錦衣衛，動手往往過狠，拚出老命，將其安全係數降至最低點。"很多人在受刑時被立斃杖下，幸而得存者也在臀部留下了永久性的傷痕。"(黃仁宇《萬曆十五年》)這大概又可以引來作為"皇帝的本意是好的，壞就壞在下麵的執行人"的明證。
中國人從小就練打屁股，這幾乎是每個家庭的必修課。上至皇子皇孫，下至平民百姓，沒打過屁股的都叫缺乏教養。及至成人，自然也就不怎麽把當堂脫褲子太當回事。有點兒怨懟，有點兒憤懣，但也有點兒光榮。明代專門有人靠廷杖獲取"忠直之臣"的名號而流芳百世的。三國時周瑜玩一招苦肉計，結果使本不怎麽出色的黃蓋名垂史冊。打黃蓋用的"脊杖"，即脫衣褲至露出尾脊而杖之，也就是打屁股。
《水滸》好漢武鬆流配孟州，管營相公要打他一百板屁股當下馬威。他昂首道："都不要你眾人鬧動，要打便打，也不要兜拖。我若是躲閃一棒的，不是好漢，從先打過的都不算，從新再打起。我若叫一聲，也不是好男子!要打便打毒些，不要人情棒兒，打我不快活。"真是血肉橫飛，方顯出英雄本色。
《紅樓夢》裏，賈政打寶玉的屁股更精彩。尤其打過之後，女人們把寶玉圍起來疼愛的那一段情態，灌水的灌水，打扇的打扇，褪褲的褪褲，送藥的送藥：
寶玉……不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄雲外，心中自思："我不過捱了幾下打，他們一個個就有這些憐惜悲感之態露出，令人可玩可觀，可憐可敬。"
綜觀中國的打屁股史，可以總結一點，都是地位高的打地位低的。長輩打晚輩，上級打下級，牢頭打犯人，官家打平民，皇帝打大臣，主人打奴僕等等。至於有的打出名氣，有的打出豪氣，有的打出千嬌百媚的情態來，那是始料未及的。而地位高的屁股，慢說是打，就是碰碰摸摸掐掐，也都不行。他是老虎，屁股摸不得。
地位越低，越重麵子而不重屁股；地位越高，則越重屁股而不重麵子。或許這樣說更合適：隻有這看重屁股，捨得拿它去白打成鋼的，才會越來越有麵子；隻有不重麵子，即不要臉的，其屁股才會越來越顯赫重要。
常言道："打天下者坐天下。"不論用何種形式打得的天下，都是隻能用屁股去坐的。
誰是獸王？
為了製衡老虎的官文化，民間隻好求助一個想像中更厲害、可以「吃老虎」的動物，那就是獅子。老虎占據了官衙，獅子把守著門戶，兩種世上最大、最兇猛的貓科動物在中國較量
小時候，老愛琢磨些稀奇古怪的問題。比方，獅子和老虎，哪個打得贏？
很多人都說，獅子打得贏，獅子是百獸之王。也有很少的人說，老虎打得贏，老虎是百獸之長，額頭上大咧咧地印著一個「王」字商標，誰都拿它沒轍。鄰居小孩翻出一盒動物棋，棋子是這麽排的﹕大象吃獅子，獅子吃老虎，老虎吃豹子，豹子吃狼，狼吃狐狸，狐狸吃貓，貓吃老鼠，老鼠吃大象，等等。但老鼠如何吃掉大象？據說是從長鼻子哧溜鑽進大象肚子裏，慢慢吃。聽就知道違反科學，不足為憑。
惦記著誰比誰厲害，每次到動物園，我第一便要跑去看獅子老虎，一看老半天。不是看打架──人從不把它們關同一個籠子，為的就是怕打架──是比較誰的個頭大，總以為大個比小個占優勢。結果是，有時候覺得，獅子比老虎個大，有時又覺得，老虎比獅子個大。後來漸漸明白，它們的體型不一樣。獅子的頭臉誇張，身段反顯得單薄；老虎的體魄雄渾，頭麵卻稍嫌精巧。至於二者的脾氣，則大抵差不多，各一副懷才不遇的神情，呆呆地看人，偶爾發出一兩聲獅吼虎嘯，平時大都懶洋洋地趴地上打盹，要不是胸腹一起一伏地呼吸，還以為早已經死了。
然而也有風險。明代的朝廷時興"廷杖"，大臣犯了事，或一言不合冒犯了龍顏，一聲喝令，當眾扒下衣褲打屁股。不論職位多高，功勞多大，肚子裏有無才學，這時候一概沒用，隻看屁股上的肉厚也不厚。肉厚的打則由他去打，打完挺起身係好褲帶抖抖褲襠又是一條好漢，可以談笑凱歌還。頂不濟用點藥敷敷棒瘡，好好將息一向便了。肉不厚就有些麻煩，重則一命嗚乎；輕則落下個終生殘疾，"坐骨神經"什麽的，一輩子受用不完。
打打屁股，比動不動推出午門斬首，安全多了。缺點是人格上要受點汙辱。本來峨冠博帶的很威武，忽然當眾肥白出一個屁股來，送爪牙們劈劈啪啪一頓排，這算什麽事兒?人身上哪兒不好打，惟耳光與屁股打起來不同凡響，都帶折辱的意思。也就是象徵意義大於傷害意義。當然"象徵"也是一種對心理的傷害。如果僅僅懲罰肉體，可以打頭、打腋、打腰，打脊梁骨，乃至打打下身，都能事半功倍。隻是施刑者多為蛇蠍心腸如錦衣衛，動手往往過狠，拚出老命，將其安全係數降至最低點。"很多人在受刑時被立斃杖下，幸而得存者也在臀部留下了永久性的傷痕。"(黃仁宇《萬曆十五年》)這大概又可以引來作為"皇帝的本意是好的，壞就壞在下麵的執行人"的明證。
中國人從小就練打屁股，這幾乎是每個家庭的必修課。上至皇子皇孫，下至平民百姓，沒打過屁股的都叫缺乏教養。及至成人，自然也就不怎麽把當堂脫褲子太當回事。有點兒怨懟，有點兒憤懣，但也有點兒光榮。明代專門有人靠廷杖獲取"忠直之臣"的名號而流芳百世的。三國時周瑜玩一招苦肉計，結果使本不怎麽出色的黃蓋名垂史冊。打黃蓋用的"脊杖"，即脫衣褲至露出尾脊而杖之，也就是打屁股。
《水滸》好漢武鬆流配孟州，管營相公要打他一百板屁股當下馬威。他昂首道："都不要你眾人鬧動，要打便打，也不要兜拖。我若是躲閃一棒的，不是好漢，從先打過的都不算，從新再打起。我若叫一聲，也不是好男子!要打便打毒些，不要人情棒兒，打我不快活。"真是血肉橫飛，方顯出英雄本色。
《紅樓夢》裏，賈政打寶玉的屁股更精彩。尤其打過之後，女人們把寶玉圍起來疼愛的那一段情態，灌水的灌水，打扇的打扇，褪褲的褪褲，送藥的送藥：
寶玉……不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄雲外，心中自思："我不過捱了幾下打，他們一個個就有這些憐惜悲感之態露出，令人可玩可觀，可憐可敬。"
綜觀中國的打屁股史，可以總結一點，都是地位高的打地位低的。長輩打晚輩，上級打下級，牢頭打犯人，官家打平民，皇帝打大臣，主人打奴僕等等。至於有的打出名氣，有的打出豪氣，有的打出千嬌百媚的情態來，那是始料未及的。而地位高的屁股，慢說是打，就是碰碰摸摸掐掐，也都不行。他是老虎，屁股摸不得。
地位越低，越重麵子而不重屁股；地位越高，則越重屁股而不重麵子。或許這樣說更合適：隻有這看重屁股，捨得拿它去白打成鋼的，才會越來越有麵子；隻有不重麵子，即不要臉的，其屁股才會越來越顯赫重要。
常言道："打天下者坐天下。"不論用何種形式打得的天下，都是隻能用屁股去坐的。
誰是獸王？
為了製衡老虎的官文化，民間隻好求助一個想像中更厲害、可以「吃老虎」的動物，那就是獅子。老虎占據了官衙，獅子把守著門戶，兩種世上最大、最兇猛的貓科動物在中國較量
小時候，老愛琢磨些稀奇古怪的問題。比方，獅子和老虎，哪個打得贏？
很多人都說，獅子打得贏，獅子是百獸之王。也有很少的人說，老虎打得贏，老虎是百獸之長，額頭上大咧咧地印著一個「王」字商標，誰都拿它沒轍。鄰居小孩翻出一盒動物棋，棋子是這麽排的﹕大象吃獅子，獅子吃老虎，老虎吃豹子，豹子吃狼，狼吃狐狸，狐狸吃貓，貓吃老鼠，老鼠吃大象，等等。但老鼠如何吃掉大象？據說是從長鼻子哧溜鑽進大象肚子裏，慢慢吃。聽就知道違反科學，不足為憑。
惦記著誰比誰厲害，每次到動物園，我第一便要跑去看獅子老虎，一看老半天。不是看打架──人從不把它們關同一個籠子，為的就是怕打架──是比較誰的個頭大，總以為大個比小個占優勢。結果是，有時候覺得，獅子比老虎個大，有時又覺得，老虎比獅子個大。後來漸漸明白，它們的體型不一樣。獅子的頭臉誇張，身段反顯得單薄；老虎的體魄雄渾，頭麵卻稍嫌精巧。至於二者的脾氣，則大抵差不多，各一副懷才不遇的神情，呆呆地看人，偶爾發出一兩聲獅吼虎嘯，平時大都懶洋洋地趴地上打盹，要不是胸腹一起一伏地呼吸，還以為早已經死了。