南北朝時期，滿族的先世挹婁人又被稱為勿吉人。“勿吉”為女真語“窩集”之音轉，原意是“森林”。勿吉人有七大部落，即粟末、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水、白山。勿吉人與南北朝各個政權都始終保持著朝貢關係。
隋唐時期，滿族的先世勿吉人又被稱為靺鞨人。“靺鞨”音近似“勿吉”，是“勿吉”的音轉，其語源仍然來自“窩集”。這一時期，他們的部落仍然分為七大部落，仍然居住在整個東北的白山黑水地區，他們與中原隋唐政權的關係仍然很密切。不相同的是，他們中間的黑水靺鞨、粟末靺鞨兩大部落逐漸強大起來，逐漸形成了兩大部落聯盟。粟末靺鞨人建立了渤海政權，是唐朝的屬國；而黑水靺鞨人則直接臣服於唐朝中央政權的管轄之下，後來的滿族人就是從黑水靺鞨人發展而來。
兩宋時期，滿族的先世黑水靺鞨人被契丹人稱為女真人。12世紀初，女真人中間的完顏部開始強大起來，其首領完顏阿骨打統一了女真各部，於1115年建立了金政權。金政權於1125年滅遼，於1127年滅北宋，於1234年被蒙古政權所滅。
元亡明興，中原地區的女真人早已經與漢族融合在一起；而東北地區的女真人則分成建州女真、海西女真、野人女真三大部落。建州女真的領袖努爾哈赤於17世紀初重新統一了女真各部，並且於1616年建立了後金政權。1635年，努爾哈赤的兒子皇太極（也就是天聰汗）發布了改族名為“滿洲”的命令。從此，滿洲族的名稱正式出現在中華和世界的史冊上。
和珅是滿洲人，他得學自己本民族的語言，學滿洲人的語言和文字。
滿語為滿洲人所使用的語言，屬阿爾泰語係通古斯語族滿語支。它源於金代女真語，但並不完全是女真語，而是經過漫長的歷史演變而成的一種新語言。它是一種表達形式豐富的語言，和北方其他民族語言一樣，滿語在其形成過程中主要受到了蒙古語的影響，兩種語言有不少共通詞彙。但滿語與蒙古語屬於不同語支，雙方是無法直接對話的。在清朝的時候，滿語亦稱“清語”、“國語”。
滿文是滿洲人使用的文字，據記載，1599年，努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字借來創製滿文，因此滿文是在蒙古文的基礎上加以改進而成的一種豎直書寫的拚音文字。
二是非本民族的知識。主要包括以下三個方麵的知識：
首先是漢人的著作。
漢人的著作，用《四庫全書》的分類方法，一共有四個方麵：《經》、《史》、《子》、《集》。
《經》指的是儒家經典。狹義的儒家的經典主要是“五經”，“四書五經”的“五經”：《詩經》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》。廣義的儒家的經典還包括後人為這“五經”所撰寫的注，包括註解、注釋等十三部書，統稱為“十三經”。
《史》指的是“二十四史”。二十四史包括司馬遷所寫的《史記》及以後歷代政府主持修撰的二十三部官修史書（《漢書》、《後漢書》、《三國誌》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》）的總和。這二十四部史書都是紀傳體的史學著作，另外，宋代著名史學家司馬光所撰寫的《資治通鑑》，雖然因為不是紀傳體史學著作（《資治通鑑》實際上是一部編年體史學著作）而不在“二十四史”之列，但也是一部非常重要的史學著作。除了“二十四史”外，還有所謂的“二十五史”、“二十六史”之說。“二十五史”是指前麵所說的“二十四史”再加上中華民國時期撰寫的《清史稿》一書；“二十六史”是指前麵所說的“二十四史”再加上《清史稿》和中華民國時期撰寫的《新元史》一書。
《子》指的是春秋戰國之際諸子百家的著作，包括《道德經》（又稱《老子》，春秋末年道家的創始人楚國人老子所著）、《莊子》（又稱《南華經》，戰國時期道家的傑出代表人物宋國人莊子所著）、《孟子》（戰國時期儒家的著名代表人物孟子所著）、《荀子》（戰國時期儒家的另一位著名代表人物荀子所著）、《韓非子》（戰國時期法家的集大成者韓國貴族韓非子所著）等文章。
《集》指的是包括楚辭、漢賦、漢樂府詩、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等在內的所有不屬於《經》、《史》、《子》的其他內容，這些內容都應該屬於《集》之列。
漢人的文章浩如煙海，漢人的學問學也學不完。
和珅，一個沒有任何依靠的滿洲人，一個無父無母的滿洲人，在鹹安宮官學裏麵學習。他特別喜歡學習這些漢人的著作、文章。他知道，像大清朝這樣的一個少數民族政權，要想能夠長久地統治整個中國，這些漢人的著作、文章是必須要學習的東西。也正是因為如此，他才整日沉浸在傳統的漢人的“經、史、子、集”等著作之中，尤其是對儒家的經典非常熟悉。
隋唐時期，滿族的先世勿吉人又被稱為靺鞨人。“靺鞨”音近似“勿吉”，是“勿吉”的音轉，其語源仍然來自“窩集”。這一時期，他們的部落仍然分為七大部落，仍然居住在整個東北的白山黑水地區，他們與中原隋唐政權的關係仍然很密切。不相同的是，他們中間的黑水靺鞨、粟末靺鞨兩大部落逐漸強大起來，逐漸形成了兩大部落聯盟。粟末靺鞨人建立了渤海政權，是唐朝的屬國；而黑水靺鞨人則直接臣服於唐朝中央政權的管轄之下，後來的滿族人就是從黑水靺鞨人發展而來。
兩宋時期，滿族的先世黑水靺鞨人被契丹人稱為女真人。12世紀初，女真人中間的完顏部開始強大起來，其首領完顏阿骨打統一了女真各部，於1115年建立了金政權。金政權於1125年滅遼，於1127年滅北宋，於1234年被蒙古政權所滅。
元亡明興，中原地區的女真人早已經與漢族融合在一起；而東北地區的女真人則分成建州女真、海西女真、野人女真三大部落。建州女真的領袖努爾哈赤於17世紀初重新統一了女真各部，並且於1616年建立了後金政權。1635年，努爾哈赤的兒子皇太極（也就是天聰汗）發布了改族名為“滿洲”的命令。從此，滿洲族的名稱正式出現在中華和世界的史冊上。
和珅是滿洲人，他得學自己本民族的語言，學滿洲人的語言和文字。
滿語為滿洲人所使用的語言，屬阿爾泰語係通古斯語族滿語支。它源於金代女真語，但並不完全是女真語，而是經過漫長的歷史演變而成的一種新語言。它是一種表達形式豐富的語言，和北方其他民族語言一樣，滿語在其形成過程中主要受到了蒙古語的影響，兩種語言有不少共通詞彙。但滿語與蒙古語屬於不同語支，雙方是無法直接對話的。在清朝的時候，滿語亦稱“清語”、“國語”。
滿文是滿洲人使用的文字，據記載，1599年，努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋兩人將蒙古文字借來創製滿文，因此滿文是在蒙古文的基礎上加以改進而成的一種豎直書寫的拚音文字。
二是非本民族的知識。主要包括以下三個方麵的知識：
首先是漢人的著作。
漢人的著作，用《四庫全書》的分類方法，一共有四個方麵：《經》、《史》、《子》、《集》。
《經》指的是儒家經典。狹義的儒家的經典主要是“五經”，“四書五經”的“五經”：《詩經》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》。廣義的儒家的經典還包括後人為這“五經”所撰寫的注，包括註解、注釋等十三部書，統稱為“十三經”。
《史》指的是“二十四史”。二十四史包括司馬遷所寫的《史記》及以後歷代政府主持修撰的二十三部官修史書（《漢書》、《後漢書》、《三國誌》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》）的總和。這二十四部史書都是紀傳體的史學著作，另外，宋代著名史學家司馬光所撰寫的《資治通鑑》，雖然因為不是紀傳體史學著作（《資治通鑑》實際上是一部編年體史學著作）而不在“二十四史”之列，但也是一部非常重要的史學著作。除了“二十四史”外，還有所謂的“二十五史”、“二十六史”之說。“二十五史”是指前麵所說的“二十四史”再加上中華民國時期撰寫的《清史稿》一書；“二十六史”是指前麵所說的“二十四史”再加上《清史稿》和中華民國時期撰寫的《新元史》一書。
《子》指的是春秋戰國之際諸子百家的著作，包括《道德經》（又稱《老子》，春秋末年道家的創始人楚國人老子所著）、《莊子》（又稱《南華經》，戰國時期道家的傑出代表人物宋國人莊子所著）、《孟子》（戰國時期儒家的著名代表人物孟子所著）、《荀子》（戰國時期儒家的另一位著名代表人物荀子所著）、《韓非子》（戰國時期法家的集大成者韓國貴族韓非子所著）等文章。
《集》指的是包括楚辭、漢賦、漢樂府詩、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等在內的所有不屬於《經》、《史》、《子》的其他內容，這些內容都應該屬於《集》之列。
漢人的文章浩如煙海，漢人的學問學也學不完。
和珅，一個沒有任何依靠的滿洲人，一個無父無母的滿洲人，在鹹安宮官學裏麵學習。他特別喜歡學習這些漢人的著作、文章。他知道，像大清朝這樣的一個少數民族政權，要想能夠長久地統治整個中國，這些漢人的著作、文章是必須要學習的東西。也正是因為如此，他才整日沉浸在傳統的漢人的“經、史、子、集”等著作之中，尤其是對儒家的經典非常熟悉。