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無限江山，一晌貪歡——詞帝李煜的悲情人生 作者：木溪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李煜唯一的掙紮，停留在心靈層麵。“起坐不能平”四字，狀其在室內坐立不安、來回踱步的景況，更是他內心翻江倒海、不得安寧的寫照。逆境求生，本來是一種本能，就像野生的鳥兒一旦被擒入籠中，縱使頭破血流，也會不停撞擊籠子，想要重歸藍天。李煜自然也不想一直沉浸於痛苦，但他缺乏以命相搏的勇氣。
很多時候，生活就如今人徐誌摩所言：愛和解脫，都無法徹底。
懦弱的詞人沒用任何剛烈的手段來反抗，他的解脫方式，就是飲酒，飲到大醉。
在中華民族幾千年的文明史中，酒和女人一樣，常被視為誤國之物。商紂王曾建酒池肉林，縱情聲色，暴政誤國，後來武王伐紂，紂王自焚而死；東晉司馬曜酒醉後揚言要廢掉張貴人，結果被張貴人殺害；北齊文宣帝高洋本大有作為，但每每酒後殺人，朝廷人心惶惶。古人把美人比作誤國禍水，酒更是庸政迷藥。
酒自誕生後，慢慢滲入了中國文人的血液。晉有陶淵明，其詩文幾乎篇篇有酒；唐有飲中八仙，如李白、賀知章、張旭等皆位列其中，他們醉後戲君主，脫帽王公前，揮毫潑墨，在一卷史冊上留下段段沁著酒香的風流佳話。
李煜還是國主時，也常常飲酒。那時他年少風流、位高權重，南唐宮中不乏美酒佳釀。醉後的李煜，更肆無忌憚地拋去帝王身份，展露出文人本色。春風正得意，美酒點綴著李煜愜意的生活。後宮中，他與小周後花屋對飲；禁苑裏，他握住斟酒美人的纖纖玉手；宴席上，他和馮延巳等文人大臣飲酒賦詩；重陽佳節，他與眾兄弟對酒賞菊。
酒醉後，李煜所做的不過“拈花蕊嗅”之類，盡顯才情與風流。他愛酒，卻未因酒誤國，但是亡國後，他又成了酒鬼。
北宋劉斧在《翰府名談》中記載，李煜在幽禁期間“務長夜之飲，內日給酒三石”，宋太祖趙匡胤甚至擔心他醉酒而死，禁止再給他供應酒。為此，李煜上表：“不然，何計使之度日？”由此才讓趙匡胤改了主意，下令繼續供酒。
無酒則不能度日，並非李煜果真貪杯，而是他要藉此麻醉自己。對他來說，想要逃避痛苦，最好的去處莫若醉鄉。
醉鄉之說，出自初唐文人王績的《醉鄉記》：“其土曠然無涯，無丘陵阪險；其氣和平一揆，無晦朔寒暑；其俗大同，無邑居聚落；其人甚精，無愛憎喜怒。”
在王績的描述中，醉鄉與世隔絕。那裏的風物人情，像極了陶淵明筆下的桃花源。阮籍、陶淵明等人都曾遊歷此間，沉迷忘返，甚至願意死在這裏，葬於醉鄉土壤。置身醉鄉，可忘憂解愁，無愛憎喜怒，這臆想出來的福地，不正是李煜所追求的嗎？
《醉翁亭記》中，歐陽修曾說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”無論是阮籍、陶淵明還是李煜，之所以想常留醉鄉不願返，恐怕也不是愛酒使然。在那個世外桃源，他們能躲避令人煩憂的種種世事，隨心所欲地自由生活。
囚居汴京的屈辱，還有不知明日何如的惶惑，都讓李煜心驚膽戰。醉鄉路途平坦，民風淳樸，最能帶給他撫慰，難怪他會說“醉鄉路穩宜頻到”。可是，一句“此處不堪行”又把人從幻想拉回殘酷現實，渲染出更深的絕望。
靠飲酒才能度過漫漫長夜，已十分可憐，而那片醉鄉，竟也不是輕易就能抵達的，更是可悲。
喝再多的酒，終有醒來的時刻。
對於被幽禁的李煜而言，清醒是可怕的。醉夢中見到的景色越美好，醒來後的失落就越強烈。他不忍一遍遍重溫舊日美好被兵戈打碎的往事，於是便想永遠沉淪於醉鄉，不再出來。在無數與孤燈殘漏相伴的夜晚，他飲下一杯又一杯，喝幹一壺又一壺。
但不知他是否意識到，壺裏杯中，都是自釀的苦酒。
江南舊夢難留，念國總如新傷
閑夢遠，南國正芳春。船上管弦江麵淥，滿城飛絮滾輕塵，忙殺看花人。
—— 望江梅
閑夢遠，南國正清秋。千裏江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。
—— 望江梅
現代文人朱自清曾說：“逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的痕跡。你可以揣摩，你可以憑弔，可以悠然遐想。”古董鋪子南京，便是李煜的金陵。
937年，苦心經營了二十餘年的李昪，終於完成建國宏願，定都金陵。在這之前，已有吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝先後以金陵為都城。千百年間，六朝開國者皆氣吞萬裏如虎，經了幾世，又有子孫把祖宗基業拱手讓人。秦淮河沉默地見證著這一切，它緩緩流淌，寵辱不驚。
世人卻不像秦淮河，能經歷幾世修煉，培養出看花開花落、雲捲雲舒的從容氣度。但凡經過金陵的騷人墨客，多會睹物懷古，留下詩文歌賦，發千古幽思，不斷豐富著和金陵有關的念想。
在李煜的生命中，金陵是特殊的，他人生的大半都在這裏度過。南唐山河蔓延三千裏，在他眼中不過濃縮成一方金陵城內的景致。以往隔著一堵紅色宮牆，他看不清這座城，如今隔著從汴京到金陵的千裏萬裏，故國的輪廓竟然那麽清晰。
他有心憑弔，便賦詩詞，兩首《望江梅》抒發的就是對金陵的懷念。亡國前，李煜的作品多擅長白描，亡國後則偏重一瀉千裏式的情緒表達，像《望江梅》這樣通篇以工筆描摹故國細節的詞，並不多見。
很多時候，生活就如今人徐誌摩所言：愛和解脫，都無法徹底。
懦弱的詞人沒用任何剛烈的手段來反抗，他的解脫方式，就是飲酒，飲到大醉。
在中華民族幾千年的文明史中，酒和女人一樣，常被視為誤國之物。商紂王曾建酒池肉林，縱情聲色，暴政誤國，後來武王伐紂，紂王自焚而死；東晉司馬曜酒醉後揚言要廢掉張貴人，結果被張貴人殺害；北齊文宣帝高洋本大有作為，但每每酒後殺人，朝廷人心惶惶。古人把美人比作誤國禍水，酒更是庸政迷藥。
酒自誕生後，慢慢滲入了中國文人的血液。晉有陶淵明，其詩文幾乎篇篇有酒；唐有飲中八仙，如李白、賀知章、張旭等皆位列其中，他們醉後戲君主，脫帽王公前，揮毫潑墨，在一卷史冊上留下段段沁著酒香的風流佳話。
李煜還是國主時，也常常飲酒。那時他年少風流、位高權重，南唐宮中不乏美酒佳釀。醉後的李煜，更肆無忌憚地拋去帝王身份，展露出文人本色。春風正得意，美酒點綴著李煜愜意的生活。後宮中，他與小周後花屋對飲；禁苑裏，他握住斟酒美人的纖纖玉手；宴席上，他和馮延巳等文人大臣飲酒賦詩；重陽佳節，他與眾兄弟對酒賞菊。
酒醉後，李煜所做的不過“拈花蕊嗅”之類，盡顯才情與風流。他愛酒，卻未因酒誤國，但是亡國後，他又成了酒鬼。
北宋劉斧在《翰府名談》中記載，李煜在幽禁期間“務長夜之飲，內日給酒三石”，宋太祖趙匡胤甚至擔心他醉酒而死，禁止再給他供應酒。為此，李煜上表：“不然，何計使之度日？”由此才讓趙匡胤改了主意，下令繼續供酒。
無酒則不能度日，並非李煜果真貪杯，而是他要藉此麻醉自己。對他來說，想要逃避痛苦，最好的去處莫若醉鄉。
醉鄉之說，出自初唐文人王績的《醉鄉記》：“其土曠然無涯，無丘陵阪險；其氣和平一揆，無晦朔寒暑；其俗大同，無邑居聚落；其人甚精，無愛憎喜怒。”
在王績的描述中，醉鄉與世隔絕。那裏的風物人情，像極了陶淵明筆下的桃花源。阮籍、陶淵明等人都曾遊歷此間，沉迷忘返，甚至願意死在這裏，葬於醉鄉土壤。置身醉鄉，可忘憂解愁，無愛憎喜怒，這臆想出來的福地，不正是李煜所追求的嗎？
《醉翁亭記》中，歐陽修曾說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”無論是阮籍、陶淵明還是李煜，之所以想常留醉鄉不願返，恐怕也不是愛酒使然。在那個世外桃源，他們能躲避令人煩憂的種種世事，隨心所欲地自由生活。
囚居汴京的屈辱，還有不知明日何如的惶惑，都讓李煜心驚膽戰。醉鄉路途平坦，民風淳樸，最能帶給他撫慰，難怪他會說“醉鄉路穩宜頻到”。可是，一句“此處不堪行”又把人從幻想拉回殘酷現實，渲染出更深的絕望。
靠飲酒才能度過漫漫長夜，已十分可憐，而那片醉鄉，竟也不是輕易就能抵達的，更是可悲。
喝再多的酒，終有醒來的時刻。
對於被幽禁的李煜而言，清醒是可怕的。醉夢中見到的景色越美好，醒來後的失落就越強烈。他不忍一遍遍重溫舊日美好被兵戈打碎的往事，於是便想永遠沉淪於醉鄉，不再出來。在無數與孤燈殘漏相伴的夜晚，他飲下一杯又一杯，喝幹一壺又一壺。
但不知他是否意識到，壺裏杯中，都是自釀的苦酒。
江南舊夢難留，念國總如新傷
閑夢遠，南國正芳春。船上管弦江麵淥，滿城飛絮滾輕塵，忙殺看花人。
—— 望江梅
閑夢遠，南國正清秋。千裏江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。
—— 望江梅
現代文人朱自清曾說：“逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的痕跡。你可以揣摩，你可以憑弔，可以悠然遐想。”古董鋪子南京，便是李煜的金陵。
937年，苦心經營了二十餘年的李昪，終於完成建國宏願，定都金陵。在這之前，已有吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝先後以金陵為都城。千百年間，六朝開國者皆氣吞萬裏如虎，經了幾世，又有子孫把祖宗基業拱手讓人。秦淮河沉默地見證著這一切，它緩緩流淌，寵辱不驚。
世人卻不像秦淮河，能經歷幾世修煉，培養出看花開花落、雲捲雲舒的從容氣度。但凡經過金陵的騷人墨客，多會睹物懷古，留下詩文歌賦，發千古幽思，不斷豐富著和金陵有關的念想。
在李煜的生命中，金陵是特殊的，他人生的大半都在這裏度過。南唐山河蔓延三千裏，在他眼中不過濃縮成一方金陵城內的景致。以往隔著一堵紅色宮牆，他看不清這座城，如今隔著從汴京到金陵的千裏萬裏，故國的輪廓竟然那麽清晰。
他有心憑弔，便賦詩詞，兩首《望江梅》抒發的就是對金陵的懷念。亡國前，李煜的作品多擅長白描，亡國後則偏重一瀉千裏式的情緒表達，像《望江梅》這樣通篇以工筆描摹故國細節的詞，並不多見。