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易中天中 華史卷十一：魏晉風度 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
唯大英雄能本色，是真名士自風流。
風流不是尋花問柳，盡管未必不尋不問。它更多的是指一種風度和標格，因此一定要表現為派頭。東晉的王恭就說，做名士並不難，隻要無所事事，痛飲酒，熟讀《離騷》就可以了。這其實就是風流。
仰天長嘯，則是派頭之一種。
毫無疑問，風流既然是風度，那就一定是風尚，也就一定會變化。大體上說，漢末重氣節，魏時喜放蕩，東晉尚超脫。魏晉之際的名士，不但要嘯，要飲酒，有的還要服藥。這種藥叫五石散，吃了以後皮膚發熱容易擦傷，所以隻能穿寬鬆的舊衣服，身上也會長虱子。
於是，一邊抓著虱子，一邊高談闊論，就成為名士的一種派頭，叫“捫虱而談”。後來成為前秦皇帝苻堅之謀臣的王猛，就以此聞名於世。而這樣一種滿不在乎，表現出來的則正是狂傲的態度，以及不羈的人格。
不過東晉以後，名士的狂傲便漸漸收斂了，他們更崇尚的是玄遠的清談。王導、桓溫、謝安和簡文帝，也都是箇中高手，名士開始與統治者打成一片。
何況清談之所重，是高深的義理、敏捷的才思、優雅的姿態、動聽的談吐，講究的是喜怒不形於色，而且絕不涉及時政，也不會觸犯權貴。在這種場合，大約是聽不到嘯聲，也不會有人發酒瘋的。
東晉與漢魏，豈非頗為不同？
這當然有原因。
事實上，相對英雄，名士隻能算作弱勢群體。他們沒有公權力，也沒有槍桿子，隻有滿腹經綸再加上一肚子的牢騷，以及自命不凡的唇槍舌劍。可惜批判的武器敵不過武器的批判，帝國也並不希望它的臣民具有獨立的人格和主張。堅持狂傲和不羈，付出的將是生命的代價。
嵇康就是。
嵇康之死 嵇康被殺那年，四十歲。
已經無法確知這是哪一天的事情，隻知道當時出了太陽。嵇康看了看地上的影子，知道離行刑的時間還早，便讓人取來琴，演奏了一曲《廣陵散》。他說，過去有人要跟我學這支曲子，我沒答應他，現在成為絕響了。
說完，從容就戮。
嵇康死後，普天之下的士人無不為之痛惜，據說就連司馬昭也感到後悔。
那麽，嵇康為什麽會被殺？
直接的原因是得罪了鍾會。
鍾會出身高級士族，父親鍾繇（讀如姚）是曹魏的開國元勛，官居太傅，位列三公，而且是小楷的創始人，書法藝術的鼻祖之一。在這樣一個家庭成長的鍾會，天資機敏聰慧，更兼才藝超群，年紀輕輕就聲名鵲起。
然而鍾會對嵇康卻似乎心存敬畏。他撰寫了一篇學術論文，想拿給嵇康看，卻又不敢麵交。在戶外猶豫徘徊多時以後，鍾會將論文扔入嵇康院中，掉頭就跑。
這裏麵其實有政治原因。鍾會要討論的哲學問題，就像“文革”後檢驗真理標準的辯論，實際上代表著兩條路線的鬥爭。這兩條路線，就是曹魏主張的法家庶族和司馬集團主張的儒家士族。鍾會在政治上和學術上，都是站在司馬集團這一邊的。他不敢見嵇康，很可能是怯戰。
因此，當他自以為有底氣時，就再次來見嵇康。
想來鍾會為這次見麵做足了準備。他甚至邀請了當時各界的社會名流，穿著名貴的衣服，駕著豪華的馬車，賓從如雲前呼後擁浩浩蕩蕩地一同前往。
嵇康卻在打鐵。
現在看來，嵇康的打鐵，就像諸葛亮耕田，劉備編織工藝品，未必是為了謀生，更多的是一種生活情趣或政治態度。他的院子裏有一棵大樹，嵇康便在樹下打鐵。拉風箱的，則是為《莊子》作注的著名哲學家向秀。
向秀和嵇康，都不理睬鍾會。
很沒意思地等了一陣子後，鍾會悻悻而去。
嵇康這才開口：何所聞而來，何所見而去？
鍾會答：聞所聞而來，見所見而去。
嵇康繼續打鐵。可惜他這種日子過不了太久，因為鍾會已經下定決心要他的性命。
正好這時發生了一樁冤案。嵇康朋友呂安的妻子被哥哥呂巽（讀如迅）設計姦汙，呂巽卻惡人先告狀，倒打一耙誣陷呂安不孝。嵇康為了證明呂安的清白，挺身而出仗義執言，結果和呂安一起被捕入獄。
鍾會報復的機會來了。他趁機向司馬昭大進讒言，聲稱像嵇康這樣的“臥龍”絕不能再留在民間。最後嵇康和呂安都被殺害，罪名是散布錯誤言論。
這當然是典型的以言治罪，卻並不是第一次，曹操殺孔融就是如此。據稱，孔融曾說：父於子並無恩，因為父親當時原本是滿足性慾。母於子也無愛，因為十月懷胎就像一件東西暫時寄放在瓦罐裏。於是曹操以“不孝”的罪名將孔融殺掉，連他兒子都沒放過。
說起來此事實在頗具諷刺意義。因為孔融是孔子的二十世孫，曹操則是主張唯才是舉，無妨不仁不孝的。看來曹操的用心除了故意羞辱孔融，還要趁機打儒家士族路線一耳光：孔子的嫡孫都不孝，儒家倫理靠譜嗎？
嵇康的情況卻不同。
實際上，孔融是否散布過不孝的言論，並無證據。判決書上指認的證人是禰衡，而禰衡早被黃祖殺害，可謂死無對證。嵇康“非湯武而薄周孔”（非議商湯、周武，鄙薄周公、孔子），卻是白紙黑字鐵證如山。證據，就是嵇康的代表作《聲無哀樂論》和《與山巨源絕交書》。
風流不是尋花問柳，盡管未必不尋不問。它更多的是指一種風度和標格，因此一定要表現為派頭。東晉的王恭就說，做名士並不難，隻要無所事事，痛飲酒，熟讀《離騷》就可以了。這其實就是風流。
仰天長嘯，則是派頭之一種。
毫無疑問，風流既然是風度，那就一定是風尚，也就一定會變化。大體上說，漢末重氣節，魏時喜放蕩，東晉尚超脫。魏晉之際的名士，不但要嘯，要飲酒，有的還要服藥。這種藥叫五石散，吃了以後皮膚發熱容易擦傷，所以隻能穿寬鬆的舊衣服，身上也會長虱子。
於是，一邊抓著虱子，一邊高談闊論，就成為名士的一種派頭，叫“捫虱而談”。後來成為前秦皇帝苻堅之謀臣的王猛，就以此聞名於世。而這樣一種滿不在乎，表現出來的則正是狂傲的態度，以及不羈的人格。
不過東晉以後，名士的狂傲便漸漸收斂了，他們更崇尚的是玄遠的清談。王導、桓溫、謝安和簡文帝，也都是箇中高手，名士開始與統治者打成一片。
何況清談之所重，是高深的義理、敏捷的才思、優雅的姿態、動聽的談吐，講究的是喜怒不形於色，而且絕不涉及時政，也不會觸犯權貴。在這種場合，大約是聽不到嘯聲，也不會有人發酒瘋的。
東晉與漢魏，豈非頗為不同？
這當然有原因。
事實上，相對英雄，名士隻能算作弱勢群體。他們沒有公權力，也沒有槍桿子，隻有滿腹經綸再加上一肚子的牢騷，以及自命不凡的唇槍舌劍。可惜批判的武器敵不過武器的批判，帝國也並不希望它的臣民具有獨立的人格和主張。堅持狂傲和不羈，付出的將是生命的代價。
嵇康就是。
嵇康之死 嵇康被殺那年，四十歲。
已經無法確知這是哪一天的事情，隻知道當時出了太陽。嵇康看了看地上的影子，知道離行刑的時間還早，便讓人取來琴，演奏了一曲《廣陵散》。他說，過去有人要跟我學這支曲子，我沒答應他，現在成為絕響了。
說完，從容就戮。
嵇康死後，普天之下的士人無不為之痛惜，據說就連司馬昭也感到後悔。
那麽，嵇康為什麽會被殺？
直接的原因是得罪了鍾會。
鍾會出身高級士族，父親鍾繇（讀如姚）是曹魏的開國元勛，官居太傅，位列三公，而且是小楷的創始人，書法藝術的鼻祖之一。在這樣一個家庭成長的鍾會，天資機敏聰慧，更兼才藝超群，年紀輕輕就聲名鵲起。
然而鍾會對嵇康卻似乎心存敬畏。他撰寫了一篇學術論文，想拿給嵇康看，卻又不敢麵交。在戶外猶豫徘徊多時以後，鍾會將論文扔入嵇康院中，掉頭就跑。
這裏麵其實有政治原因。鍾會要討論的哲學問題，就像“文革”後檢驗真理標準的辯論，實際上代表著兩條路線的鬥爭。這兩條路線，就是曹魏主張的法家庶族和司馬集團主張的儒家士族。鍾會在政治上和學術上，都是站在司馬集團這一邊的。他不敢見嵇康，很可能是怯戰。
因此，當他自以為有底氣時，就再次來見嵇康。
想來鍾會為這次見麵做足了準備。他甚至邀請了當時各界的社會名流，穿著名貴的衣服，駕著豪華的馬車，賓從如雲前呼後擁浩浩蕩蕩地一同前往。
嵇康卻在打鐵。
現在看來，嵇康的打鐵，就像諸葛亮耕田，劉備編織工藝品，未必是為了謀生，更多的是一種生活情趣或政治態度。他的院子裏有一棵大樹，嵇康便在樹下打鐵。拉風箱的，則是為《莊子》作注的著名哲學家向秀。
向秀和嵇康，都不理睬鍾會。
很沒意思地等了一陣子後，鍾會悻悻而去。
嵇康這才開口：何所聞而來，何所見而去？
鍾會答：聞所聞而來，見所見而去。
嵇康繼續打鐵。可惜他這種日子過不了太久，因為鍾會已經下定決心要他的性命。
正好這時發生了一樁冤案。嵇康朋友呂安的妻子被哥哥呂巽（讀如迅）設計姦汙，呂巽卻惡人先告狀，倒打一耙誣陷呂安不孝。嵇康為了證明呂安的清白，挺身而出仗義執言，結果和呂安一起被捕入獄。
鍾會報復的機會來了。他趁機向司馬昭大進讒言，聲稱像嵇康這樣的“臥龍”絕不能再留在民間。最後嵇康和呂安都被殺害，罪名是散布錯誤言論。
這當然是典型的以言治罪，卻並不是第一次，曹操殺孔融就是如此。據稱，孔融曾說：父於子並無恩，因為父親當時原本是滿足性慾。母於子也無愛，因為十月懷胎就像一件東西暫時寄放在瓦罐裏。於是曹操以“不孝”的罪名將孔融殺掉，連他兒子都沒放過。
說起來此事實在頗具諷刺意義。因為孔融是孔子的二十世孫，曹操則是主張唯才是舉，無妨不仁不孝的。看來曹操的用心除了故意羞辱孔融，還要趁機打儒家士族路線一耳光：孔子的嫡孫都不孝，儒家倫理靠譜嗎？
嵇康的情況卻不同。
實際上，孔融是否散布過不孝的言論，並無證據。判決書上指認的證人是禰衡，而禰衡早被黃祖殺害，可謂死無對證。嵇康“非湯武而薄周孔”（非議商湯、周武，鄙薄周公、孔子），卻是白紙黑字鐵證如山。證據，就是嵇康的代表作《聲無哀樂論》和《與山巨源絕交書》。