埃爾科拉諾街上的珠寶首飾和迷信
薩圖尼諾重又走在了埃爾科拉諾的街道上。與龐貝相比，如我們已說過的，這裏的社會階層顯然更高，可以看到更多衣裝華麗穿金戴銀的人。作為一個善於觀察的人，薩圖尼諾注意到他遇見的那些人身上的衣服和首飾上的諸多細節。於他，那是一些平常的細節，而於我們，它們揭開的是另一些關於日常生活，關於迷信還有關於周邊的自然環境的小趣聞。
比如那個姑娘，她戴著像籃子的漂亮耳環。這種珍貴的籃子其實僅僅作為“架子”。事實上，編織籃子的金線穿連著許多淡水小珍珠。結果是，那姑娘的耳垂上掛著兩個潔白的圓串兒。
在羅馬時代，河裏還能找到蚌，一種淡水牡蠣，它們偶然能長出不規則的珍珠，是古代首飾店大力搜尋的珍寶。因此，在河流溪水中不難碰上捕撈這種河蚌的名副其實的“獵人”，而今它們幾乎徹底絕跡了。
埃爾科拉諾有很多女人身上都戴著真正的“水底珠寶”。隻消打量一下那兩位由自己的奴隸護衛著的、平靜地走在人行道上的貴婦人就夠了，她們不時地停步看看店鋪擺放著的商品。她們中的一個戴著一條鑲嵌著一片貝殼的金項鍊。這片又白又亮的貝殼，形狀有點像一粒咖啡，它是抵抗不育和性病的護身符（仔細看看，它的確與女性的生殖器相似）。
在考古挖掘中的頻繁出現使人明白這些貝殼在居民中有多普通，顯示出一個社會階層之間的區別：富有的女人展示的是非洲海灣的非常美麗和珍貴的品種，中、下階級的女人則戴產自義大利水下的普通品種。
直至整個十九世紀，女人們繼續在脖子上戴這種貝殼完全出於同樣的目的——一種在地中海、中東的很多地區都廣泛流傳的風俗，甚至在黑非洲（納米比亞的辛巴婦女在脖子上掛一個巨大的、給視作對她們具有同樣的保護能力的貝殼）。
另一位貴婦人一邊聊著她和軍團支隊的一個十人騎兵隊隊長的新的會麵，一邊煩躁地轉動著用金項鍊串著掛在脖子上的紅珊瑚枝。它是在這裏的海裏於一個世紀前摘來的，它由曾外祖母傳到祖母再到母親最後到了她這裏——是家傳的吉祥首飾。
迷信認為，珊瑚能抵禦不幸和神話中的那種毒眼。美杜莎用她的目光能使任何人石化。當帕爾修斯割下她的頭後，他跨上那匹有翅膀的馬佩伽索斯，並將剛殺死的怪獸的頭提在手裏。在飛行中，幾滴血從割下的美杜莎的頭上滴入大海並石化，轉變成了紅珊瑚。可怕的美杜莎的血就這樣變成了一種自衛武器，抵抗厄運和他人的惡意……
兩個女人這時走進一個寶石匠的鋪子，為了購買或者是一次普通的近距離“觀賞櫥窗”。這可能是埃爾科拉諾供貨最多的首飾店。考古學家們在店裏（東麵公寓樓2區10號）發現了由於噴發而沒來得及出售的商品：整整兩百件首飾，從寶石到有側麵雕像的飾品和各式各樣的墜子。
薩圖尼諾轉過一個街角，他的視線被一對藍寶石耳環尤其是一位年輕姑娘戴在脖子上的項鍊吸引住了。它由許多小墜子組成，正如當下流行的那種手鍊。隻不過這些墜子是琥珀的、硬石的、天然水晶的……造型是一個丘比特、一隻蝦、一個水滴、一隻小老鼠以及一根……陰莖，如我們了解的，它是生命和生殖力的象徵。教人感到好奇的是一隻天然水晶蒼蠅，幾乎能肯定它來自埃及，在那裏，這樣的墜子用來驅蟲和防止它們的叮咬。
如果我們加上她的帕拉的絲綢，這個姑娘身上穿戴著來自當時所知曉的全世界的原料：琥珀來自波羅的海，天然水晶蒼蠅來自埃及，絲綢來自中國，藍寶石來自斯裏蘭卡……
考古學家們在龐貝和埃爾科拉諾的住宅裏發掘到的這種超前的“全球化”貿易的例子比比皆是：胡椒粉和其他香辛料來自印度；硨磲貝殼來自熱帶的珊瑚礁；織錦芋螺（conus textile）的貝殼來自印度洋；闊大的產珍珠的牡蠣殼來自極其遙遠的海洋，甚至可能來自印度洋、太平洋，它們被精心磨光以便突出它們那絕美的彩虹色。
薩圖尼諾在他遇見的人當中——為我們——做最後一個重要的“發現”。那個老媼的金手鐲造型獨特。對我們來說它有點像手錶。“錶帶”由兩根厚實的金線編織成一條寬寬的鏈環，取代表麵的是一個半月（半月是另一種與女性生育有關的吉祥護身符）。依羅馬人之見，月相周期為二十八天，與月經的周期是有關聯的。正中是兩塊有兩個小孩像的用舊了的小紀念章。它是一個不太符合羅馬貴族們審美標準的手鐲，顯然是根據一個“奶奶”的意願用不同的構件做成的。兩塊小紀念章刻的也許是兩個孫子，也許是兩個長成大人的兒子，女人總是隨身帶著。在那波利國立考古博物館的寶庫裏收藏的許多首飾當中，它是我所見到的最令人感興趣的出土文物之一。
薩圖尼諾步履匆匆地繼續往前。他們在海岸邊的紙莎草紙書籍別墅等著他，越過將它與城市隔開的一道水流便是。他和別墅主人以及蕊柯媞娜有約。
對啦，蕊柯媞娜此刻在哪裏？
* * *
[1] 狄奧尼基·迪·阿裏卡納索（dionigi di alicarnasso），約公元前60年—公元前7年，歷史學家，修辭學教師，主要作品是《羅馬史》。另一譯名是《哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯》。
薩圖尼諾重又走在了埃爾科拉諾的街道上。與龐貝相比，如我們已說過的，這裏的社會階層顯然更高，可以看到更多衣裝華麗穿金戴銀的人。作為一個善於觀察的人，薩圖尼諾注意到他遇見的那些人身上的衣服和首飾上的諸多細節。於他，那是一些平常的細節，而於我們，它們揭開的是另一些關於日常生活，關於迷信還有關於周邊的自然環境的小趣聞。
比如那個姑娘，她戴著像籃子的漂亮耳環。這種珍貴的籃子其實僅僅作為“架子”。事實上，編織籃子的金線穿連著許多淡水小珍珠。結果是，那姑娘的耳垂上掛著兩個潔白的圓串兒。
在羅馬時代，河裏還能找到蚌，一種淡水牡蠣，它們偶然能長出不規則的珍珠，是古代首飾店大力搜尋的珍寶。因此，在河流溪水中不難碰上捕撈這種河蚌的名副其實的“獵人”，而今它們幾乎徹底絕跡了。
埃爾科拉諾有很多女人身上都戴著真正的“水底珠寶”。隻消打量一下那兩位由自己的奴隸護衛著的、平靜地走在人行道上的貴婦人就夠了，她們不時地停步看看店鋪擺放著的商品。她們中的一個戴著一條鑲嵌著一片貝殼的金項鍊。這片又白又亮的貝殼，形狀有點像一粒咖啡，它是抵抗不育和性病的護身符（仔細看看，它的確與女性的生殖器相似）。
在考古挖掘中的頻繁出現使人明白這些貝殼在居民中有多普通，顯示出一個社會階層之間的區別：富有的女人展示的是非洲海灣的非常美麗和珍貴的品種，中、下階級的女人則戴產自義大利水下的普通品種。
直至整個十九世紀，女人們繼續在脖子上戴這種貝殼完全出於同樣的目的——一種在地中海、中東的很多地區都廣泛流傳的風俗，甚至在黑非洲（納米比亞的辛巴婦女在脖子上掛一個巨大的、給視作對她們具有同樣的保護能力的貝殼）。
另一位貴婦人一邊聊著她和軍團支隊的一個十人騎兵隊隊長的新的會麵，一邊煩躁地轉動著用金項鍊串著掛在脖子上的紅珊瑚枝。它是在這裏的海裏於一個世紀前摘來的，它由曾外祖母傳到祖母再到母親最後到了她這裏——是家傳的吉祥首飾。
迷信認為，珊瑚能抵禦不幸和神話中的那種毒眼。美杜莎用她的目光能使任何人石化。當帕爾修斯割下她的頭後，他跨上那匹有翅膀的馬佩伽索斯，並將剛殺死的怪獸的頭提在手裏。在飛行中，幾滴血從割下的美杜莎的頭上滴入大海並石化，轉變成了紅珊瑚。可怕的美杜莎的血就這樣變成了一種自衛武器，抵抗厄運和他人的惡意……
兩個女人這時走進一個寶石匠的鋪子，為了購買或者是一次普通的近距離“觀賞櫥窗”。這可能是埃爾科拉諾供貨最多的首飾店。考古學家們在店裏（東麵公寓樓2區10號）發現了由於噴發而沒來得及出售的商品：整整兩百件首飾，從寶石到有側麵雕像的飾品和各式各樣的墜子。
薩圖尼諾轉過一個街角，他的視線被一對藍寶石耳環尤其是一位年輕姑娘戴在脖子上的項鍊吸引住了。它由許多小墜子組成，正如當下流行的那種手鍊。隻不過這些墜子是琥珀的、硬石的、天然水晶的……造型是一個丘比特、一隻蝦、一個水滴、一隻小老鼠以及一根……陰莖，如我們了解的，它是生命和生殖力的象徵。教人感到好奇的是一隻天然水晶蒼蠅，幾乎能肯定它來自埃及，在那裏，這樣的墜子用來驅蟲和防止它們的叮咬。
如果我們加上她的帕拉的絲綢，這個姑娘身上穿戴著來自當時所知曉的全世界的原料：琥珀來自波羅的海，天然水晶蒼蠅來自埃及，絲綢來自中國，藍寶石來自斯裏蘭卡……
考古學家們在龐貝和埃爾科拉諾的住宅裏發掘到的這種超前的“全球化”貿易的例子比比皆是：胡椒粉和其他香辛料來自印度；硨磲貝殼來自熱帶的珊瑚礁；織錦芋螺（conus textile）的貝殼來自印度洋；闊大的產珍珠的牡蠣殼來自極其遙遠的海洋，甚至可能來自印度洋、太平洋，它們被精心磨光以便突出它們那絕美的彩虹色。
薩圖尼諾在他遇見的人當中——為我們——做最後一個重要的“發現”。那個老媼的金手鐲造型獨特。對我們來說它有點像手錶。“錶帶”由兩根厚實的金線編織成一條寬寬的鏈環，取代表麵的是一個半月（半月是另一種與女性生育有關的吉祥護身符）。依羅馬人之見，月相周期為二十八天，與月經的周期是有關聯的。正中是兩塊有兩個小孩像的用舊了的小紀念章。它是一個不太符合羅馬貴族們審美標準的手鐲，顯然是根據一個“奶奶”的意願用不同的構件做成的。兩塊小紀念章刻的也許是兩個孫子，也許是兩個長成大人的兒子，女人總是隨身帶著。在那波利國立考古博物館的寶庫裏收藏的許多首飾當中，它是我所見到的最令人感興趣的出土文物之一。
薩圖尼諾步履匆匆地繼續往前。他們在海岸邊的紙莎草紙書籍別墅等著他，越過將它與城市隔開的一道水流便是。他和別墅主人以及蕊柯媞娜有約。
對啦，蕊柯媞娜此刻在哪裏？
* * *
[1] 狄奧尼基·迪·阿裏卡納索（dionigi di alicarnasso），約公元前60年—公元前7年，歷史學家，修辭學教師，主要作品是《羅馬史》。另一譯名是《哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯》。