筆記是記憶的貯存器。俗話說：「好記性不如爛筆頭。」眼過千遍不如手抄一遍。筆記是資料的好倉庫。把筆記和卡片分門別類，組成係統，使用時十分方便，一查就可以找到，比到書架上「大海撈針」省時省力。筆記是創造的發源地。
筆記不僅幫助你提高寫作水平，培養概括和敘述原文精神的能力，而且，把隨時產生的創造性思想在筆記本裏寫成短文，經過加工整理就可以成為論文或著作。恩格斯研究自然辯證法時，寫下了十篇初步完成的論文，以及170多篇劄記和片斷。恩格斯逝世後，這些筆記被發表，成為自然辯證法的奠基性經典著作。
重視原著式讀書法
恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易地引用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·亨利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣並打算研究社會科學，但不知道進哪一所高等院校才好。恩格斯覆信道：這個問題很難回答，因為大學裏每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，並掌握有效的自學方法。恩格斯在信中說：「從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起」，「最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經濟學，還有空想社會主義者聖西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思的著作，同時要不斷地努力得出自己的見解」。也就是說，要係統地讀原著，因為「研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途」。從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量通俗小冊子、報刊等，但花工夫最大，讀得最多的還是那些經典原著，他認為，係統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全麵係統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。
美國教育家哈欽斯，早年就讀於芝加哥大學等校，聰慧過人，學習成績優異。1929年年僅30歲即擔任美國芝加哥大學校長，在職達20年之久，曾深入探討教育體製、教育方法等問題，主編有《西方世界偉大著作》，其中匯集了從荷馬到弗洛伊德共74位哲學家、思想家、科學家的443部代表作。他一生重視讀名著原作，也倡導讀名著原作。他認為，教育的根本問題是要使受教育者對自己的文化傳統有所了解，而歷代名著經過時間的考驗，是文化傳統的記錄和代表。因此，良好的教育必須通過閱讀偉大的著作來實行。哈欽斯談道，名著原作內容豐富，意義深刻，可以一讀再讀，受益無窮。「這些著作之所以偉大，除了別的原因之外，正在於你每讀一次，總會又從中學習到一些東西。」「每個人都該讓他的心智功能一輩子保持工作狀態；每個人都該讓他的想像力受到富有想像力的偉大著作的觸動，越經常越好；每個人都該永無休止地向他的聰明才智所能達到的水平邁進。」
在哈欽斯看來，「在青少年時期閱讀偉大著作（如果我們真是讀了的話），但此後從未再讀，那是永遠也不會理解那些著作的」。「這可用一個小測驗來說明，取出任何一本你在中學或大學讀過的、以後就沒有再讀的偉大著作，現在再來讀。你原以為你過去已讀懂這本書了，但這種想法馬上就會得到糾正」。因此，對於讀名著，他有一種反覆鑽研、追求不已的勁頭。同時，他讀名著原作從不一味迷信，大有「盡信書不如無書」之意。他說：「西方思想界的每一本偉大著作，都是作為在它前麵那一本的對立麵出現的。這並不是由於作者們的偏執或虛榮，關於人生的各種根本問題，不管是誰作出的表達，其清楚、概括、準確的程度，也還不能達到足以結束進一步探討的地步，每一個表述，都還需要解釋、修正、更改、擴展或反對。」因此，他把古今名著各抒己見的相互關係說成是「偉大的會話」，並以之作為其書名。他鼓勵讀者深入鑽研，有一天「也能參加這場『偉大的對話』」。
哈欽斯談讀名著原作的方法時說：「如果你願意撿起這些名著中的任何一本書，開始讀它，你將會發現，它並不像你原先設想的那樣可怕。這些偉大的著作，從一種意義來說，對於我們中的任何人，都是最難讀的書，而從另一種意義來說，卻又是最容易讀的書。其所以最難讀，是因為其所處理的是人類所能麵臨的最困難的問題，而且是用最複雜的思想來處理這些問題的。但是，對待人類思想中這些最困難的問題，這些偉大著作運用最好的思維，做出了對於這些問題所能作出的最簡明扼要的表達。在人類各種基本問題上，沒有比它更容易的書可讀了。」
恩格斯強調讀原著，也就是指名著，而非一般的書籍。那麽，名著有沒有標準呢？美國哲學家、教育家阿德勒認為，評定名著應有6條標準：
1名著的閱讀者最多。它們不是一兩年內的暢銷書，而是長銷不衰的暢銷書。一部名著不需馬上成為暢銷書，需要日積月累其讀者的數量；
2名著應通俗易懂，而不是引證據典，晦澀難讀。它們不是專家為專業人員寫的專著。無論是有關哲學、科學，還是歷史、詩歌方麵的名著，探討的都是人類的普遍性問題，而不是學術問題，
筆記不僅幫助你提高寫作水平，培養概括和敘述原文精神的能力，而且，把隨時產生的創造性思想在筆記本裏寫成短文，經過加工整理就可以成為論文或著作。恩格斯研究自然辯證法時，寫下了十篇初步完成的論文，以及170多篇劄記和片斷。恩格斯逝世後，這些筆記被發表，成為自然辯證法的奠基性經典著作。
重視原著式讀書法
恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易地引用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·亨利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣並打算研究社會科學，但不知道進哪一所高等院校才好。恩格斯覆信道：這個問題很難回答，因為大學裏每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，並掌握有效的自學方法。恩格斯在信中說：「從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起」，「最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經濟學，還有空想社會主義者聖西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思的著作，同時要不斷地努力得出自己的見解」。也就是說，要係統地讀原著，因為「研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途」。從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量通俗小冊子、報刊等，但花工夫最大，讀得最多的還是那些經典原著，他認為，係統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全麵係統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。
美國教育家哈欽斯，早年就讀於芝加哥大學等校，聰慧過人，學習成績優異。1929年年僅30歲即擔任美國芝加哥大學校長，在職達20年之久，曾深入探討教育體製、教育方法等問題，主編有《西方世界偉大著作》，其中匯集了從荷馬到弗洛伊德共74位哲學家、思想家、科學家的443部代表作。他一生重視讀名著原作，也倡導讀名著原作。他認為，教育的根本問題是要使受教育者對自己的文化傳統有所了解，而歷代名著經過時間的考驗，是文化傳統的記錄和代表。因此，良好的教育必須通過閱讀偉大的著作來實行。哈欽斯談道，名著原作內容豐富，意義深刻，可以一讀再讀，受益無窮。「這些著作之所以偉大，除了別的原因之外，正在於你每讀一次，總會又從中學習到一些東西。」「每個人都該讓他的心智功能一輩子保持工作狀態；每個人都該讓他的想像力受到富有想像力的偉大著作的觸動，越經常越好；每個人都該永無休止地向他的聰明才智所能達到的水平邁進。」
在哈欽斯看來，「在青少年時期閱讀偉大著作（如果我們真是讀了的話），但此後從未再讀，那是永遠也不會理解那些著作的」。「這可用一個小測驗來說明，取出任何一本你在中學或大學讀過的、以後就沒有再讀的偉大著作，現在再來讀。你原以為你過去已讀懂這本書了，但這種想法馬上就會得到糾正」。因此，對於讀名著，他有一種反覆鑽研、追求不已的勁頭。同時，他讀名著原作從不一味迷信，大有「盡信書不如無書」之意。他說：「西方思想界的每一本偉大著作，都是作為在它前麵那一本的對立麵出現的。這並不是由於作者們的偏執或虛榮，關於人生的各種根本問題，不管是誰作出的表達，其清楚、概括、準確的程度，也還不能達到足以結束進一步探討的地步，每一個表述，都還需要解釋、修正、更改、擴展或反對。」因此，他把古今名著各抒己見的相互關係說成是「偉大的會話」，並以之作為其書名。他鼓勵讀者深入鑽研，有一天「也能參加這場『偉大的對話』」。
哈欽斯談讀名著原作的方法時說：「如果你願意撿起這些名著中的任何一本書，開始讀它，你將會發現，它並不像你原先設想的那樣可怕。這些偉大的著作，從一種意義來說，對於我們中的任何人，都是最難讀的書，而從另一種意義來說，卻又是最容易讀的書。其所以最難讀，是因為其所處理的是人類所能麵臨的最困難的問題，而且是用最複雜的思想來處理這些問題的。但是，對待人類思想中這些最困難的問題，這些偉大著作運用最好的思維，做出了對於這些問題所能作出的最簡明扼要的表達。在人類各種基本問題上，沒有比它更容易的書可讀了。」
恩格斯強調讀原著，也就是指名著，而非一般的書籍。那麽，名著有沒有標準呢？美國哲學家、教育家阿德勒認為，評定名著應有6條標準：
1名著的閱讀者最多。它們不是一兩年內的暢銷書，而是長銷不衰的暢銷書。一部名著不需馬上成為暢銷書，需要日積月累其讀者的數量；
2名著應通俗易懂，而不是引證據典，晦澀難讀。它們不是專家為專業人員寫的專著。無論是有關哲學、科學，還是歷史、詩歌方麵的名著，探討的都是人類的普遍性問題，而不是學術問題，