列賓曾在1873 年到1876 年遊學義大利和法國。這一經歷使他熟悉了古代和當代的歐洲藝術。回國後，他的創作進入了一個十分活躍的時期。《庫爾斯科省的宗教行列》揭露了社會生活中的醜惡現象，同時也對受欺騙的人民表達了深厚的感情。這幅描繪人民蒙受的貧困、屈辱和他們對美好生活嚮往的作品，出色地表現了複雜和矛盾的俄國生活。列賓是一個藝術家，但他在思想上是與解放運動緊密相連的，他的許多作品直接表現了革命民主主義運動，反映了它的力量和弱點。草稿《押送·在泥濘的道路上》描繪了被押送中的革命者形象。《宣傳員被捕》一畫賦予宣傳員以革命英雄主義的氣概，同時也表現了這位還沒有被人民所理解的革命者的孤立感，生動而又形象地表現了革命民粹派的犧牲精神和悲劇命運。《拒絕懺悔》揭示了一個麵臨死亡毫不畏懼、對自己的事業抱有堅定信心的革命者的性格。黑暗的牢房與被一束光線照亮的死囚在畫麵上形成了強烈的對比，使作品具有非常動人的藝術效果。《不期而至》則描繪了流放歸來的革命者與親人相會的場麵，入微地刻劃了人物複雜的心理感受。以如此深刻的現實主義藝術再現革命運動，在俄國乃至世界繪畫中部是鮮見的。在列賓歷史題材的油畫中最為著名的是《索菲婭公主》、《伊凡雷帝和他的兒子》、《紮波羅日人寫信給蘇丹》。他還繪有深刻表現人物內心世界的肖像畫《祭司長》、《穆索爾斯基》、《斯特列別托娃》以及許多素描和水彩畫。列賓作品的思想性、人民性和卓越技巧使俄羅斯繪畫藝術發展了一大步。
巡迴展覽畫派是改革後俄國繪畫藝術的主流。巡迴派畫家們多視角、多層次、多色彩地描繪了改革前後的俄羅斯生活，他們的創作活動受到許多進步人士的支持和贊助。俄國北方鐵路的建造者馬蒙托夫把自己在莫斯科近郊的一座房子提供給巡迴派畫家作為聚會和工作的場所。莫斯科富商特列季亞科夫經常購買畫家們的作品，並建起了一個收藏頗豐的俄羅斯繪畫陳列館，這就是日後蘇聯最大的美術博物館——特列季亞科夫畫廊——的前身。
雕塑
馬·馬·安托科爾斯基(1843—1902)，是一位與巡迴派畫家關係十分密切的雕塑家。早在美術學院求學期間，他就同克拉姆斯科伊、斯達索夫、列賓等人接近，擁護民主主義的美學觀點，並在創作活動的初期就擺脫了美術學院通常採用的宗教、神話題材的束縛，從民間生活和普通人中尋找創作的源泉。後來，他的興趣轉向歷史題材，在1871 年完成了《伊凡雷帝》。這座雕像的構思獨具匠心：伊凡雷帝身著普通僧衣，陷於沉思之中。作品在當年的巡迴展覽協會舉辦的展覽上展出後，受到屠格涅夫、斯達索夫等人的高度評價，美術學院也因此而授予他院士稱號。1872 年，他又創作了大型雕像《彼得大帝》。這件作品既表現了這位偉人的堅強性格、遠見卓識和旺盛精力，也揭示了他作為專製君主的特徵。隨後所作的《編年史家涅斯托爾》、《葉爾馬克》等也都是他有代表性的作品。
由於患有嚴重的慢性病，安托科爾斯基在70—80 年代有很長時間居住在羅馬和巴黎。在那裏，他創作了一些以道德哲學為主題的雕塑，其中以1874年的《基督降臨人間》較為有名。作者力求把這一宗教題材作為表現社會倫理的手段，把基督塑造成一個爭取公正、真理、仁愛和自由的形象。但總的來說，當他脫離他那無可比擬的俄國歷史題材創作時，就削弱了自己獨特而又深刻的藝術表現力，如《蘇格拉底之死》、《斯賓諾莎》等作品未免失之於空泛和一般化，與安托科爾斯基同時代的主要雕塑家還有阿·米·奧佩庫申(1838 一1923)，他以創作紀念碑而聞名，其中最受讚揚的是作於1880年的莫斯科的普希金紀念碑。
六、科學和教育
社會科學
改革後俄國資本主義的迅速發展，提出了一係列新的社會、經濟問題，刺激了俄國社會科學的進步。“在純粹理論領域裏也出現過一種批判思想和奮不顧身的探討，這是無愧於產生過杜勃羅留波夫和車爾尼雪夫斯基的民族的。”以恩·弗列羅夫斯基的筆名聞名於世的瓦西裏·瓦西裏耶維奇·別爾維(1829—1918)，是俄國空想社會主義的代表人物之一，70—80 年代最引人注目的學者之一。別爾維從小就在父親——喀山大學的生理學教授——的藏書室中貪婪地汲取自由思想，1849年從喀山大學法律係畢業後，在司法部任職。由於他力圖用自己在法律、經濟和歷史科學方麵的知識來減輕被壓迫者的困境，司法大臣曾取消了他公費出國留學的機會，1861—1862年間，他先後兩次為警察鎮壓示威學生和政府逮捕特維爾自由派貴族而上書沙皇，要求停止這種獨裁和壓迫行為。從此，別爾維遭到了接連不斷的厄運。他先被關進瘋人院，在被醫生確認為是精神健全的人後，從1862 年3 月開始，直到1890 年為止，他多次被捕，多次被流放。但無論把他驅逐到哪裏，他都隨時隨地在人民中間進行反抗剝削和壓迫的宣傳，並以驚人的毅力堅持不懈地進行學術研究和寫作。
別爾維的興趣極為廣泛，在經濟學、社會學、哲學、文學和政論方麵都很有成就，著有50 餘種關於社會政治、哲學、尤其是經濟學方麵的著作和許多長篇、中篇和短篇小說。1869 年出版的《俄國工人階級狀況》和1871 年出版的《社會科學入門》這兩部巨著，使別爾維成為當時最有名望的學者。尤其是《俄國工人階級狀況》一書，是別爾維在研究了無數統計資料並進行多年實際考察的基礎上完成的，對社會思潮發生了直接的、巨大的作用，其影響不亞於拉甫羅夫的名著《歷史信劄》。
巡迴展覽畫派是改革後俄國繪畫藝術的主流。巡迴派畫家們多視角、多層次、多色彩地描繪了改革前後的俄羅斯生活，他們的創作活動受到許多進步人士的支持和贊助。俄國北方鐵路的建造者馬蒙托夫把自己在莫斯科近郊的一座房子提供給巡迴派畫家作為聚會和工作的場所。莫斯科富商特列季亞科夫經常購買畫家們的作品，並建起了一個收藏頗豐的俄羅斯繪畫陳列館，這就是日後蘇聯最大的美術博物館——特列季亞科夫畫廊——的前身。
雕塑
馬·馬·安托科爾斯基(1843—1902)，是一位與巡迴派畫家關係十分密切的雕塑家。早在美術學院求學期間，他就同克拉姆斯科伊、斯達索夫、列賓等人接近，擁護民主主義的美學觀點，並在創作活動的初期就擺脫了美術學院通常採用的宗教、神話題材的束縛，從民間生活和普通人中尋找創作的源泉。後來，他的興趣轉向歷史題材，在1871 年完成了《伊凡雷帝》。這座雕像的構思獨具匠心：伊凡雷帝身著普通僧衣，陷於沉思之中。作品在當年的巡迴展覽協會舉辦的展覽上展出後，受到屠格涅夫、斯達索夫等人的高度評價，美術學院也因此而授予他院士稱號。1872 年，他又創作了大型雕像《彼得大帝》。這件作品既表現了這位偉人的堅強性格、遠見卓識和旺盛精力，也揭示了他作為專製君主的特徵。隨後所作的《編年史家涅斯托爾》、《葉爾馬克》等也都是他有代表性的作品。
由於患有嚴重的慢性病，安托科爾斯基在70—80 年代有很長時間居住在羅馬和巴黎。在那裏，他創作了一些以道德哲學為主題的雕塑，其中以1874年的《基督降臨人間》較為有名。作者力求把這一宗教題材作為表現社會倫理的手段，把基督塑造成一個爭取公正、真理、仁愛和自由的形象。但總的來說，當他脫離他那無可比擬的俄國歷史題材創作時，就削弱了自己獨特而又深刻的藝術表現力，如《蘇格拉底之死》、《斯賓諾莎》等作品未免失之於空泛和一般化，與安托科爾斯基同時代的主要雕塑家還有阿·米·奧佩庫申(1838 一1923)，他以創作紀念碑而聞名，其中最受讚揚的是作於1880年的莫斯科的普希金紀念碑。
六、科學和教育
社會科學
改革後俄國資本主義的迅速發展，提出了一係列新的社會、經濟問題，刺激了俄國社會科學的進步。“在純粹理論領域裏也出現過一種批判思想和奮不顧身的探討，這是無愧於產生過杜勃羅留波夫和車爾尼雪夫斯基的民族的。”以恩·弗列羅夫斯基的筆名聞名於世的瓦西裏·瓦西裏耶維奇·別爾維(1829—1918)，是俄國空想社會主義的代表人物之一，70—80 年代最引人注目的學者之一。別爾維從小就在父親——喀山大學的生理學教授——的藏書室中貪婪地汲取自由思想，1849年從喀山大學法律係畢業後，在司法部任職。由於他力圖用自己在法律、經濟和歷史科學方麵的知識來減輕被壓迫者的困境，司法大臣曾取消了他公費出國留學的機會，1861—1862年間，他先後兩次為警察鎮壓示威學生和政府逮捕特維爾自由派貴族而上書沙皇，要求停止這種獨裁和壓迫行為。從此，別爾維遭到了接連不斷的厄運。他先被關進瘋人院，在被醫生確認為是精神健全的人後，從1862 年3 月開始，直到1890 年為止，他多次被捕，多次被流放。但無論把他驅逐到哪裏，他都隨時隨地在人民中間進行反抗剝削和壓迫的宣傳，並以驚人的毅力堅持不懈地進行學術研究和寫作。
別爾維的興趣極為廣泛，在經濟學、社會學、哲學、文學和政論方麵都很有成就，著有50 餘種關於社會政治、哲學、尤其是經濟學方麵的著作和許多長篇、中篇和短篇小說。1869 年出版的《俄國工人階級狀況》和1871 年出版的《社會科學入門》這兩部巨著，使別爾維成為當時最有名望的學者。尤其是《俄國工人階級狀況》一書，是別爾維在研究了無數統計資料並進行多年實際考察的基礎上完成的，對社會思潮發生了直接的、巨大的作用，其影響不亞於拉甫羅夫的名著《歷史信劄》。