鳩居粗得計，蜃市轉生疑。
獨惜炎洲路，春來斷子規。
此為鄭成功取台灣而作。全謝山所輯《張蒼水年譜》，於康熙元年紀"公有《得故人書至台灣》詩"，下雲："延平以長江之敗喪師，自度無若國朝何，以得台灣為休息之計，故不聽相國之言。""國朝"指清朝，"相國"指蒼水。當鄭成功與荷蘭（紅夷）相持不下時，遣參軍羅綸，早返廈門，其言如此："古人雲：寧進一寸死，無退一寸生。使殿下奄有台灣，亦不免於退步；孰若早返思明，別圖所進哉！昔年長江之役，雖敗猶榮；倘尋徐福之行蹤，思盧敖之故跡，縱偷安一時，必詒譏千古，觀史載陳宜中、張世傑兩人褒貶，可為明鑑。夫虯髯一劇，隻是傳奇濫說，豈真有扶餘足王乎！若箕子之君朝鮮，又非可語於今日也。"
《感事》期望鄭成功為田橫而勿為徐福，期望未免過高。原句作"童女三千笑，孤兒五百嗔"。田橫五百壯士集體自裁，身後未聞有何孤兒，則此"孤兒"實兼用"東林孤兒"故事，意謂黃梨洲輩亦不以鄭成功的舉動為然。
按：順治年間用兵的主要對象為西南；經略洪承疇一直不願對永曆施以過重的壓力，意中似有所待。及至順治十六年秋，鄭成功功敗垂成，知事不可為，東南之患既解，必以全力經營西南，永曆雖已入緬，亦終難免，因而以目疾乞解任回京，原因即在不願為陳洪範第二。至於吳三桂，起先亦不大起勁，及至鄭成功思為海外扶餘，知道他已失恢復中原的大誌，清朝終於可以立定了，方始與愛星河積極進兵，賄通緬甸土著，於康熙元年將永曆騙至昆明，四月間遇害。凡此銅山崩，洛鍾東應的因果關係，為論史者所不可思。鄭成功如仍守廈門，力圖進取，不僅牽製清軍，亦係遺臣誌士之望，關係甚重，此所以張蒼水阻鄭成功入台；而當永曆遇害的噩耗一傳，鄭成功旋於五月間病歿，殆深悔失計，抑鬱而終。全輯鄭譜，康熙元年述張蒼水《甌行誌慨》詩，加按語雲：
是詩為延平世子（按：鄭經）而作。島事自延平歿後，世子無意西出，親族、兵將大都望風投款以封爵。於是朝議銳意南征，合紅毛夷夾攻，鄭人退守銅山。官軍入島，墮中左、金門兩郭，收其婦女、寶貨而北，兩島之民爛焉。世子入台郡，分諸將地，頗有箕裘之誌，度曲征歌，偷安歲月，軍不滿千，船不滿百，兵甲戈矛一切頓闕。相國兩詩，深有慨乎言之矣！
第104節：第四章 世祖（42）
總之，鄭成功生平如果脫出政治上號召的意義，純就史家的眼光來看，尚需另作評價。此處僅就張蒼水的誌節作一歸宿。全謝山傳張蒼水雲：
初，公之航海也，倉卒不得盡室以行，有司繫纍其家以入告。世祖以公有父，弗籍其家，即令公父以書諭公。公復書曰："願大人有兒如李通，弗為徐庶；兒他日不憚作趙苞以自贖。"公父亦潛寄語曰："汝弗以我為憂也！"壬辰，公父以天年終，鄞人李鄴嗣任其後事。大吏又強公之夫人及子以書招公，公不發書，焚之。己亥，始籍公家，然猶令鎮江將軍善撫公夫人及子而弗囚也。嗚呼！世祖之所以待公者如此，蓋亦自來亡國大夫所未有，而公百死不移，不遂其誌不已，其亦悲夫！
按：此文中前之所謂"世祖"，實指多爾袞。其時世祖方幼，尚未親政。己亥為順治十六年。金陵之役以後，方始抄家。而世祖之遇亡國大夫格外優厚者，因為漢化已深，基本上是同情甚至佩服遺民誌士的。
於是浙之提督張傑懼公終為患，期必得公而後已。公之諸將孔元章、符瑞源等皆內附，已而募得公之故校，使居舟山之補陀為僧，以伺公。會公告糴之舟至，以其為校，且已為僧，不之忌也。故校出刀以脅之，其將赴水死；又擊殺數人，最後者乃告之，曰："雖然，公不可得也。公畜雙猿以候動靜，舟在十裏之外，則猿鳴木杪，公得為備矣。"故校乃以夜半出山之背，攀藤而入。暗中執公，並子木、冠玉、舟子三人；七月十七日也。
按："補陀"即普陀。時張蒼水避居舟山外海，屬於浙江南田縣所轄的一小島，名為懸嶴。此"故校"，據《魯春秋》記為寧波人孫惟法；"將"則吳國華；"子木"即羅綸；"冠玉"姓楊，為張蒼水鄉人子，故家後裔，父母雙亡，從張蒼水於海上，臨刑時，當事者見其年幼，憐而欲釋，楊冠玉表示義不獨生，竟延頸就刃。
十九日，公至寧，傑以轎迎之，方巾葛衣而入。至公署，嘆曰："此沈文恭故第也，而今為馬廄乎？"傑以客禮延之，舉酒屬曰："遲公久矣！"公曰："父死不能葬、國亡不能救，今日之舉，速死而已！"數日，送公於杭，出寧城門，再拜嘆曰："某不肖，有負故鄉父老二十年來之望！"
又"闕名"著《兵部左侍郎張公傳》，記此更翔實而生動：
甲辰秋，邏者獲二卒為導，突往執之。被執登舟，所畜一小猴相向哀鳴，躍入水死。至郡城，提督張待以客禮；角巾葛衣，輿而入。張曰："張先生何以屢邀而不至？"答曰："父死不葬，不孝；國難無匡，不忠。不孝、不忠，羞見江東！"勸之降，不答。次日，送之赴省，前此投誠諸將卒者幾千人，齊聲號慟。煌言神色自若，出西門，曰："姑緩！"望北四拜，辭闕也；望郭門四拜，辭鄉也。隨與岸上送者拱手而別。登舟，左右翼而行，慮其赴水；笑曰："無庸！此非我死地！"
按：此為目擊者所記，故推斷"闕名"當為萬斯同。萬氏兄弟與張蒼水交好；斯同生於崇禎十六年，康熙三年為廿二歲，當親見張蒼水從容就義，故所記如此。斯同復應聘入史館，恐有所觸忌，遂致"闕名"。
"闕名"又記其解往杭州的情形：
至武林，處於舊府。時總督趙廷臣勸降甚力，始終不答。自被執，即不食，日賦詩自娛。守者叩頭哀懇，煌言徐曰："既辦一死，何苦累若等。"乃復食，亦唯啖時果數枚而已。一日，督院赴館，蹙額曰："老先生部文到矣！"煌言即起。肩輿至官巷口，口占曰："我年四十五，今朝九月亡；含哭從文山，一死萬事畢。"端坐於地而正命焉。會城義士朱亶生、張文嘉等葬其遺骸於西湖南屏山（杭人稱為南屏先生）淨慈寺左邵皇親墳翁仲後之左側，遙與嶽武穆、於忠肅兩墓相望。煌言詩："西子湖頭有我師。"從初誌也。夫人董，先死；子萬祺，前三日亦被刑於京口。幕客句容羅綸、鄞人楊冠玉，與煌言同死，俱葬於左右，三塚巍然。楊冠玉者，大家後裔，與煌言比鄰。父母死，從之海上。臨刑，當事見其幼，欲釋之，冠玉曰："司馬公死於忠，某義不忍獨生！"延頸就刃。今寒食酒漿，春風紙蝶，歲時澆奠不絕；而部曲過其墓者，猶聞野哭雲。
第105節：第四章 世祖（43）
"孔曰成仁，孟曰取義"，中國的知識分子，以臨難不苟免為人格修養上的基本要求，但真所謂"慷慨成仁易，從容就義難"，因為成仁常在情勢極度急迫之際，一方麵不暇計及其他，一方麵自我為悲壯義烈的情緒所鼓舞，輕生並不難；如果時機上有容人多想一想的片刻，往往就會遲疑躊躇，貪生之念，倏焉而起，一發不可抑。明臣殉節有脫靴入水，以水冷而怯，別謀自盡之道，這一來就死不成了。
獨惜炎洲路，春來斷子規。
此為鄭成功取台灣而作。全謝山所輯《張蒼水年譜》，於康熙元年紀"公有《得故人書至台灣》詩"，下雲："延平以長江之敗喪師，自度無若國朝何，以得台灣為休息之計，故不聽相國之言。""國朝"指清朝，"相國"指蒼水。當鄭成功與荷蘭（紅夷）相持不下時，遣參軍羅綸，早返廈門，其言如此："古人雲：寧進一寸死，無退一寸生。使殿下奄有台灣，亦不免於退步；孰若早返思明，別圖所進哉！昔年長江之役，雖敗猶榮；倘尋徐福之行蹤，思盧敖之故跡，縱偷安一時，必詒譏千古，觀史載陳宜中、張世傑兩人褒貶，可為明鑑。夫虯髯一劇，隻是傳奇濫說，豈真有扶餘足王乎！若箕子之君朝鮮，又非可語於今日也。"
《感事》期望鄭成功為田橫而勿為徐福，期望未免過高。原句作"童女三千笑，孤兒五百嗔"。田橫五百壯士集體自裁，身後未聞有何孤兒，則此"孤兒"實兼用"東林孤兒"故事，意謂黃梨洲輩亦不以鄭成功的舉動為然。
按：順治年間用兵的主要對象為西南；經略洪承疇一直不願對永曆施以過重的壓力，意中似有所待。及至順治十六年秋，鄭成功功敗垂成，知事不可為，東南之患既解，必以全力經營西南，永曆雖已入緬，亦終難免，因而以目疾乞解任回京，原因即在不願為陳洪範第二。至於吳三桂，起先亦不大起勁，及至鄭成功思為海外扶餘，知道他已失恢復中原的大誌，清朝終於可以立定了，方始與愛星河積極進兵，賄通緬甸土著，於康熙元年將永曆騙至昆明，四月間遇害。凡此銅山崩，洛鍾東應的因果關係，為論史者所不可思。鄭成功如仍守廈門，力圖進取，不僅牽製清軍，亦係遺臣誌士之望，關係甚重，此所以張蒼水阻鄭成功入台；而當永曆遇害的噩耗一傳，鄭成功旋於五月間病歿，殆深悔失計，抑鬱而終。全輯鄭譜，康熙元年述張蒼水《甌行誌慨》詩，加按語雲：
是詩為延平世子（按：鄭經）而作。島事自延平歿後，世子無意西出，親族、兵將大都望風投款以封爵。於是朝議銳意南征，合紅毛夷夾攻，鄭人退守銅山。官軍入島，墮中左、金門兩郭，收其婦女、寶貨而北，兩島之民爛焉。世子入台郡，分諸將地，頗有箕裘之誌，度曲征歌，偷安歲月，軍不滿千，船不滿百，兵甲戈矛一切頓闕。相國兩詩，深有慨乎言之矣！
第104節：第四章 世祖（42）
總之，鄭成功生平如果脫出政治上號召的意義，純就史家的眼光來看，尚需另作評價。此處僅就張蒼水的誌節作一歸宿。全謝山傳張蒼水雲：
初，公之航海也，倉卒不得盡室以行，有司繫纍其家以入告。世祖以公有父，弗籍其家，即令公父以書諭公。公復書曰："願大人有兒如李通，弗為徐庶；兒他日不憚作趙苞以自贖。"公父亦潛寄語曰："汝弗以我為憂也！"壬辰，公父以天年終，鄞人李鄴嗣任其後事。大吏又強公之夫人及子以書招公，公不發書，焚之。己亥，始籍公家，然猶令鎮江將軍善撫公夫人及子而弗囚也。嗚呼！世祖之所以待公者如此，蓋亦自來亡國大夫所未有，而公百死不移，不遂其誌不已，其亦悲夫！
按：此文中前之所謂"世祖"，實指多爾袞。其時世祖方幼，尚未親政。己亥為順治十六年。金陵之役以後，方始抄家。而世祖之遇亡國大夫格外優厚者，因為漢化已深，基本上是同情甚至佩服遺民誌士的。
於是浙之提督張傑懼公終為患，期必得公而後已。公之諸將孔元章、符瑞源等皆內附，已而募得公之故校，使居舟山之補陀為僧，以伺公。會公告糴之舟至，以其為校，且已為僧，不之忌也。故校出刀以脅之，其將赴水死；又擊殺數人，最後者乃告之，曰："雖然，公不可得也。公畜雙猿以候動靜，舟在十裏之外，則猿鳴木杪，公得為備矣。"故校乃以夜半出山之背，攀藤而入。暗中執公，並子木、冠玉、舟子三人；七月十七日也。
按："補陀"即普陀。時張蒼水避居舟山外海，屬於浙江南田縣所轄的一小島，名為懸嶴。此"故校"，據《魯春秋》記為寧波人孫惟法；"將"則吳國華；"子木"即羅綸；"冠玉"姓楊，為張蒼水鄉人子，故家後裔，父母雙亡，從張蒼水於海上，臨刑時，當事者見其年幼，憐而欲釋，楊冠玉表示義不獨生，竟延頸就刃。
十九日，公至寧，傑以轎迎之，方巾葛衣而入。至公署，嘆曰："此沈文恭故第也，而今為馬廄乎？"傑以客禮延之，舉酒屬曰："遲公久矣！"公曰："父死不能葬、國亡不能救，今日之舉，速死而已！"數日，送公於杭，出寧城門，再拜嘆曰："某不肖，有負故鄉父老二十年來之望！"
又"闕名"著《兵部左侍郎張公傳》，記此更翔實而生動：
甲辰秋，邏者獲二卒為導，突往執之。被執登舟，所畜一小猴相向哀鳴，躍入水死。至郡城，提督張待以客禮；角巾葛衣，輿而入。張曰："張先生何以屢邀而不至？"答曰："父死不葬，不孝；國難無匡，不忠。不孝、不忠，羞見江東！"勸之降，不答。次日，送之赴省，前此投誠諸將卒者幾千人，齊聲號慟。煌言神色自若，出西門，曰："姑緩！"望北四拜，辭闕也；望郭門四拜，辭鄉也。隨與岸上送者拱手而別。登舟，左右翼而行，慮其赴水；笑曰："無庸！此非我死地！"
按：此為目擊者所記，故推斷"闕名"當為萬斯同。萬氏兄弟與張蒼水交好；斯同生於崇禎十六年，康熙三年為廿二歲，當親見張蒼水從容就義，故所記如此。斯同復應聘入史館，恐有所觸忌，遂致"闕名"。
"闕名"又記其解往杭州的情形：
至武林，處於舊府。時總督趙廷臣勸降甚力，始終不答。自被執，即不食，日賦詩自娛。守者叩頭哀懇，煌言徐曰："既辦一死，何苦累若等。"乃復食，亦唯啖時果數枚而已。一日，督院赴館，蹙額曰："老先生部文到矣！"煌言即起。肩輿至官巷口，口占曰："我年四十五，今朝九月亡；含哭從文山，一死萬事畢。"端坐於地而正命焉。會城義士朱亶生、張文嘉等葬其遺骸於西湖南屏山（杭人稱為南屏先生）淨慈寺左邵皇親墳翁仲後之左側，遙與嶽武穆、於忠肅兩墓相望。煌言詩："西子湖頭有我師。"從初誌也。夫人董，先死；子萬祺，前三日亦被刑於京口。幕客句容羅綸、鄞人楊冠玉，與煌言同死，俱葬於左右，三塚巍然。楊冠玉者，大家後裔，與煌言比鄰。父母死，從之海上。臨刑，當事見其幼，欲釋之，冠玉曰："司馬公死於忠，某義不忍獨生！"延頸就刃。今寒食酒漿，春風紙蝶，歲時澆奠不絕；而部曲過其墓者，猶聞野哭雲。
第105節：第四章 世祖（43）
"孔曰成仁，孟曰取義"，中國的知識分子，以臨難不苟免為人格修養上的基本要求，但真所謂"慷慨成仁易，從容就義難"，因為成仁常在情勢極度急迫之際，一方麵不暇計及其他，一方麵自我為悲壯義烈的情緒所鼓舞，輕生並不難；如果時機上有容人多想一想的片刻，往往就會遲疑躊躇，貪生之念，倏焉而起，一發不可抑。明臣殉節有脫靴入水，以水冷而怯，別謀自盡之道，這一來就死不成了。