文繡寫有一篇短文，名為《京苑鹿》，說"野畜不畜於家"，苑鹿失去自由，"猶獄內之犯人，非遇赦不得而出"。結論是："莊子雲：寧其生而曳尾於塗中，不論其死為骨為貴也。"到了民國二十年，溥儀還在天津時，文繡提出離婚的要求，成為轟動一時的社會新聞，結果如願以償。而她有個哥哥，在天津《商報》上發表一封給文繡的公開信，說："漫雲遜帝對汝並無虐待之事；即果然虐待，在汝亦應耐死忍受。"又說："縱中宮待汝稍嚴，不肯假以辭色，然抱衾與裯，自是小星本分。"此等妙文亦曾傳誦一時。
長春宮後麵的重華宮，自幹隆開始，亦為皇帝生活中一個重要的所在。雍正在位時，皇子並未分府，高宗封寶親王，婚後住重華宮；高宗即位後，重華宮即成"潛邸"，大加裝修。內有崇敬殿，殿額題作"樂善堂"；高宗為皇子時所印的詩集，即名《樂善堂集》。重華宮的故事，可記者有二，《國朝宮史》：
每歲十二月初一日，懋勤殿首領太監陳龍箋、大筆、墨海於重華宮祗候。以"賜福蒼生"筆，書福字十餘幅，懸貼各宮。自是將軍督撫奏函至，並禦書緘賜之。十五、六等日召禦前大臣、侍衛至重華宮；二十六、七日召諸王大臣、內廷翰林等至幹清宮賜福字。
按：召近臣麵賜福字時，有一儀節：皇帝麵南，立書福字；受賜者北麵而跪，當禦筆初下時，即開始磕頭。等寫完，兩太監移福字自受賜者身上移過，置於地上候墨幹，名為"一身是福"。
又《嘯亭雜錄》：
幹隆中，於元旦後三日，欽點王大臣之能詩者，曲宴於重華宮，演劇賜茶，仿柏梁製，皆命聯句，以紀其盛。復當席禦製工章，命諸臣和之。後遂以為常禮。
重華宮的戲台在東麵，台前五楹敞廳，名為漱芳齋。辛酉政變後，兩宮垂簾，以漱芳齋為"公所"，退朝後在此治事進膳；每月朔望有戲。當時兩宮和諧，外倚恭王，內撫幼帝，雖是孤兒寡婦，卻是一片興旺氣象。所謂"同光中興"，實在也就隻是兩宮在漱芳齋的那幾年而已。
此外，東六宮之東為寧壽宮，本為太後所住，幹隆三十七年重修，備為歸政後頤養之所；幹隆六十年永定為太上皇燕憩之地。慈禧晚年亦住寧壽宮，主要的原因是：寧壽宮有一座三層的大戲台，名為"暢音閣"，便於慈禧"傳戲"。
與寧壽宮相對的是西六宮之西的慈寧宮、慈寧宮之西的壽康宮、壽康宮之後的壽安宮。《國朝宮史》：
皇帝尊聖祖母為太皇太後，尊聖母為皇太後，居慈寧、壽康、寧壽等宮，奉太妃、太嬪等位隨居。
壽康、壽安等宮，為先朝妃嬪，及有"常在"、"答應"等稱號的宮眷所住。在宮中，這些人屬於被遺忘的一群，所以稱壽康、壽安為冷宮，亦與事實相去不遠。
第13節：第一章 皇帝的種種（12）
談到行，皇帝出警入蹕，都是坐轎子，從六十四人所抬的"玉輅"，到宮中兩名太監手抬的軟轎，種類極多。皇帝出宮的機會畢竟不多，無須細敘；在宮中"行"的情形，頗可一談。如溥儀所記，即為歷來相沿的規製；皇帝不論行至何處，都有數十人前呼後擁：
最前麵是一名敬事房的太監，他起的作用，猶如汽車喇叭，嘴裏不時發出"吃--吃--"的響聲，警告人們早早迴避。在他後麵二三十步遠是兩名總管太監，靠路兩側，鴨行鵝步地行進；再後十步左右，即行列的中心（我或太後）。如果是坐轎，兩邊各有一名禦前小太監扶著轎杆隨行，以便隨時照料呼應；如果是步行，就由他們攙扶而行。在這後麵，還有一名太監舉著一把大羅傘，傘後幾步，是一大群拿著各樣物件和徒手的太監：有捧馬紮以便隨時休息的，有捧衣服以便隨時換用的，有拿著雨傘旱傘的。
在這些禦前太監後麵，是禦茶房太監，捧著裝著各樣點心茶食的若幹食盒。當然還有熱水壺、茶具，等等，更後麵是禦藥房的太監，挑著擔子，內裝各類常備小藥和急救藥，不可少的是燈心水、菊花水、蘆根水、竹葉水、竹茹水，夏天必有藿香正氣丸、六合定中丸、金衣祛暑丹、萬應錠、痧藥、辟瘟散，不分四季都要有消食的三仙飲，等等。
在最後麵，是帶大小便器的太監。如果沒坐轎，轎子就在最後麵跟隨。轎子按季節有暖轎、涼轎之分。
***
皇帝的飲食起居、公私生活，離不開太監。清朝的太監，雖不如明朝的宦官那樣能夠左右朝政，但無形中發生的影響也不小。所以在"皇帝的種種"之中，不能不稍稍多費篇幅，談一談此輩。
清朝太監勢力的消長，可以分做順治、康熙、幹隆以後及同光等四個階段。順治入關，接收大內，宮中猶是明朝四司六局的編製；順治十年設"內十三衙門"，悉本明製，此是宦官製度的復活，為之主持者，是一個名叫吳良輔的太監。
這時從龍入關的上三旗包衣，本是天子家臣，照道理說，宮中的管家應該是他們，而非太監；太監既然得勢，勢必與上三旗包衣發生權利衝突，因此，雙方鬥得很厲害。順治十五年，吳良輔以"交通內外官員，作弊納賄"被逮問，但以世祖的寵信，吳良輔竟得無事；十八年正月初二，世祖且親蒞法源寺，觀吳良輔祝髮，歸後即不豫，以天花崩於正月初七。吳良輔之祝髮為僧，是因罪遁入空門以求免，還是代帝出家，今已無考。
世祖一崩，上三旗包衣全力反攻，尤以正白旗為最出力。所謂上三旗指正黃、鑲黃、正白。兩黃旗本為太宗所領，奴以主貴，自當別於下五旗；正白旗旗主本為多爾袞，死後無子，正白旗包衣被收，遂成上三旗，但與兩黃旗亦有區分。正白旗包衣在名義上是為太後服役，所以選奶口以及織造等差，都出自正白旗。上三旗之向太監奪權，即由正白旗直接訴請孝莊太後主持，復得親貴支持，乃能大獲全勝；其方式是用遺詔罪己的口氣，大加改革，裁撤"內十三衙門"即為其中之一。
順治遺詔，為清朝開國最重要的文獻；清祚能久，此詔關係重大。相傳係大學士王熙承孝莊太後之命所改寫，與跪受世祖之末命，大不相同；其中有一款雲：
祖宗創業，未嚐任用中官，且明朝亡國，亦因委任宦寺。朕明知其弊，不以為戒，設立內十三衙門，委用任使，與明無異，以致營私作弊，更逾往時，是朕之罪一也。
第14節：第一章 皇帝的種種（13）
順治十八年二月十五，聖祖即位後一月，上諭正式革去"內十三衙門"，提到吳良輔處斬；又提到一"滿洲佟義"，與吳良輔朋比為奸。此佟義不詳何許人，但既能深入宮禁，必為勛臣。按：佟氏為漢人而與愛新覺羅早結姻婭，聖祖生母即出佟家。當時佟姓族人，居高官不知凡幾，故有"佟半朝"之稱。
在康熙朝，太監雖不如順治時得勢，但仍多皇帝的親信，口銜天憲，一語之出入甚大。康熙最信任的太監名梁九功，雍正即位後，不知緣何畏罪，自絕於煤山。如京劇《連環套》以及《紅樓夢》中的描寫，都還可以看出康熙、雍正兩朝，太監在宮中跋扈者頗有其人；直至幹隆朝，方大加裁抑。
長春宮後麵的重華宮，自幹隆開始，亦為皇帝生活中一個重要的所在。雍正在位時，皇子並未分府，高宗封寶親王，婚後住重華宮；高宗即位後，重華宮即成"潛邸"，大加裝修。內有崇敬殿，殿額題作"樂善堂"；高宗為皇子時所印的詩集，即名《樂善堂集》。重華宮的故事，可記者有二，《國朝宮史》：
每歲十二月初一日，懋勤殿首領太監陳龍箋、大筆、墨海於重華宮祗候。以"賜福蒼生"筆，書福字十餘幅，懸貼各宮。自是將軍督撫奏函至，並禦書緘賜之。十五、六等日召禦前大臣、侍衛至重華宮；二十六、七日召諸王大臣、內廷翰林等至幹清宮賜福字。
按：召近臣麵賜福字時，有一儀節：皇帝麵南，立書福字；受賜者北麵而跪，當禦筆初下時，即開始磕頭。等寫完，兩太監移福字自受賜者身上移過，置於地上候墨幹，名為"一身是福"。
又《嘯亭雜錄》：
幹隆中，於元旦後三日，欽點王大臣之能詩者，曲宴於重華宮，演劇賜茶，仿柏梁製，皆命聯句，以紀其盛。復當席禦製工章，命諸臣和之。後遂以為常禮。
重華宮的戲台在東麵，台前五楹敞廳，名為漱芳齋。辛酉政變後，兩宮垂簾，以漱芳齋為"公所"，退朝後在此治事進膳；每月朔望有戲。當時兩宮和諧，外倚恭王，內撫幼帝，雖是孤兒寡婦，卻是一片興旺氣象。所謂"同光中興"，實在也就隻是兩宮在漱芳齋的那幾年而已。
此外，東六宮之東為寧壽宮，本為太後所住，幹隆三十七年重修，備為歸政後頤養之所；幹隆六十年永定為太上皇燕憩之地。慈禧晚年亦住寧壽宮，主要的原因是：寧壽宮有一座三層的大戲台，名為"暢音閣"，便於慈禧"傳戲"。
與寧壽宮相對的是西六宮之西的慈寧宮、慈寧宮之西的壽康宮、壽康宮之後的壽安宮。《國朝宮史》：
皇帝尊聖祖母為太皇太後，尊聖母為皇太後，居慈寧、壽康、寧壽等宮，奉太妃、太嬪等位隨居。
壽康、壽安等宮，為先朝妃嬪，及有"常在"、"答應"等稱號的宮眷所住。在宮中，這些人屬於被遺忘的一群，所以稱壽康、壽安為冷宮，亦與事實相去不遠。
第13節：第一章 皇帝的種種（12）
談到行，皇帝出警入蹕，都是坐轎子，從六十四人所抬的"玉輅"，到宮中兩名太監手抬的軟轎，種類極多。皇帝出宮的機會畢竟不多，無須細敘；在宮中"行"的情形，頗可一談。如溥儀所記，即為歷來相沿的規製；皇帝不論行至何處，都有數十人前呼後擁：
最前麵是一名敬事房的太監，他起的作用，猶如汽車喇叭，嘴裏不時發出"吃--吃--"的響聲，警告人們早早迴避。在他後麵二三十步遠是兩名總管太監，靠路兩側，鴨行鵝步地行進；再後十步左右，即行列的中心（我或太後）。如果是坐轎，兩邊各有一名禦前小太監扶著轎杆隨行，以便隨時照料呼應；如果是步行，就由他們攙扶而行。在這後麵，還有一名太監舉著一把大羅傘，傘後幾步，是一大群拿著各樣物件和徒手的太監：有捧馬紮以便隨時休息的，有捧衣服以便隨時換用的，有拿著雨傘旱傘的。
在這些禦前太監後麵，是禦茶房太監，捧著裝著各樣點心茶食的若幹食盒。當然還有熱水壺、茶具，等等，更後麵是禦藥房的太監，挑著擔子，內裝各類常備小藥和急救藥，不可少的是燈心水、菊花水、蘆根水、竹葉水、竹茹水，夏天必有藿香正氣丸、六合定中丸、金衣祛暑丹、萬應錠、痧藥、辟瘟散，不分四季都要有消食的三仙飲，等等。
在最後麵，是帶大小便器的太監。如果沒坐轎，轎子就在最後麵跟隨。轎子按季節有暖轎、涼轎之分。
***
皇帝的飲食起居、公私生活，離不開太監。清朝的太監，雖不如明朝的宦官那樣能夠左右朝政，但無形中發生的影響也不小。所以在"皇帝的種種"之中，不能不稍稍多費篇幅，談一談此輩。
清朝太監勢力的消長，可以分做順治、康熙、幹隆以後及同光等四個階段。順治入關，接收大內，宮中猶是明朝四司六局的編製；順治十年設"內十三衙門"，悉本明製，此是宦官製度的復活，為之主持者，是一個名叫吳良輔的太監。
這時從龍入關的上三旗包衣，本是天子家臣，照道理說，宮中的管家應該是他們，而非太監；太監既然得勢，勢必與上三旗包衣發生權利衝突，因此，雙方鬥得很厲害。順治十五年，吳良輔以"交通內外官員，作弊納賄"被逮問，但以世祖的寵信，吳良輔竟得無事；十八年正月初二，世祖且親蒞法源寺，觀吳良輔祝髮，歸後即不豫，以天花崩於正月初七。吳良輔之祝髮為僧，是因罪遁入空門以求免，還是代帝出家，今已無考。
世祖一崩，上三旗包衣全力反攻，尤以正白旗為最出力。所謂上三旗指正黃、鑲黃、正白。兩黃旗本為太宗所領，奴以主貴，自當別於下五旗；正白旗旗主本為多爾袞，死後無子，正白旗包衣被收，遂成上三旗，但與兩黃旗亦有區分。正白旗包衣在名義上是為太後服役，所以選奶口以及織造等差，都出自正白旗。上三旗之向太監奪權，即由正白旗直接訴請孝莊太後主持，復得親貴支持，乃能大獲全勝；其方式是用遺詔罪己的口氣，大加改革，裁撤"內十三衙門"即為其中之一。
順治遺詔，為清朝開國最重要的文獻；清祚能久，此詔關係重大。相傳係大學士王熙承孝莊太後之命所改寫，與跪受世祖之末命，大不相同；其中有一款雲：
祖宗創業，未嚐任用中官，且明朝亡國，亦因委任宦寺。朕明知其弊，不以為戒，設立內十三衙門，委用任使，與明無異，以致營私作弊，更逾往時，是朕之罪一也。
第14節：第一章 皇帝的種種（13）
順治十八年二月十五，聖祖即位後一月，上諭正式革去"內十三衙門"，提到吳良輔處斬；又提到一"滿洲佟義"，與吳良輔朋比為奸。此佟義不詳何許人，但既能深入宮禁，必為勛臣。按：佟氏為漢人而與愛新覺羅早結姻婭，聖祖生母即出佟家。當時佟姓族人，居高官不知凡幾，故有"佟半朝"之稱。
在康熙朝，太監雖不如順治時得勢，但仍多皇帝的親信，口銜天憲，一語之出入甚大。康熙最信任的太監名梁九功，雍正即位後，不知緣何畏罪，自絕於煤山。如京劇《連環套》以及《紅樓夢》中的描寫，都還可以看出康熙、雍正兩朝，太監在宮中跋扈者頗有其人；直至幹隆朝，方大加裁抑。