自天寶十五年（756）因避戰亂離開故鄉鹹陽，至幹元三年（760），在度過了將近五年的漂泊生活之後，歷經千山萬水的跋涉，寒山終於到了天台山——他的精神生命的歸宿。
此刻的寒山，完全陶醉於天台山的綺麗風光之中，這一切都無疑是迥異於鹹陽的，對寒山來說也是充滿著刺激和新奇的，在剛進入天台山之後的一段時間內，寒山居無定所，徜徉於神山秀水之間，暫時拋卻了生活中的種種不如意，置身於繁茂清幽的山林中，寒山的心情也顯得異常得平靜，“千雲萬水間，中有一閑士。白日遊青山，夜歸岩下睡”（《千雲》二八四）。在這段時間裏，寒山的足跡遍及了天台山的每一寸山水，盡情享受著山水所帶來的那種清心脫俗的感覺：
平野水寬闊，丹丘連四明。
仙都最高秀，群峰聳翠屏。
遠遠望何極，矹矹勢相迎。
獨標海隅外，處處播嘉名。
（《平野》二六三）
丹丘迥聳與雲齊，空裏五峰遙望低。
雁塔高排出青嶂，禪林古殿入虹蜺。
風搖鬆葉赤城秀，霧吐中岩仙路迷。
碧落千山萬仞現，藤蘿相接次連谿。
（《丹丘》一九五）
此處丹丘即是指天台而言，仙都、五峰、赤城均為天台山的山峰，仙都指的就是桐柏山，因其為歷代仙家修道之所故名。五峰則是指國清寺外的五座山峰，“五峰，在國清寺側。正北曰八桂，東北曰靈禽，東南曰祥雲，西南曰靈芝，西北曰映霞”[21]。赤城山，又名燒山，因為形如雉堞，岩色赤赭，每當晨曦當照，滿山紫氣氤氳，霞光籠罩，故名“赤城棲霞”。桐柏、赤城、國清寺，天台山勝景在寒山詩中得到了很高的評價，神山秀山讓寒山感到新鮮和感慨。“獨步石可履，孤吟藤好攀。鬆風清颯颯，鳥語聲官官”（《可重》一六五），峻偉瑰麗的天台山對於寒山來說，是另外一個清新的世界：
我聞天台山，山中有琪樹。
永言欲攀之，莫曉石橋路。
（《我聞》二一八）
迥聳霄漢外，雲裏路岧嶢。
瀑布千丈流，如鋪練一條。
下有棲心窟，橫安定命橋。
雄雄鎮世界，天台名獨超。
（《迥聳》二六六）
緣山而上，寒山也曾到了石橋山。石橋山有著著名的石樑飛瀑，“石橋山，在縣北五十裏十五都，兩山並立，連亙一百裏，舊傳‘五百羅漢應真之境’。有石樑架兩崖間，龍形龜背，廣不盈尺。其上雙澗合流，洩為瀑布，西流出剡中，下臨萬仞，飛泉回射，危滑欹側，狀如橫虹，且多黴苔，甚滑，過者目眩心悸”[22]，高山對峙，中間僅不足尺寬的石樑相連，其山勢之險峻，於此可見一斑，故東晉顧愷之謂“天台山石橋路，徑不盈尺，長數十步，步至滑，下臨絕冥之澗”[23]，石樑飛瀑所在之處，奇峻無比，瀑布飛流直下，仿佛洗去人世的諸種塵垢，寒山在此領略到了山水奔騰、氣勢恢宏的感覺，有一種心曠神怡、寵辱皆忘的感覺，故而有“棲心窟”、“定命橋”之嘆。在寒山看來，惟有站在這裏，方有“雄雄鎮世界”的感慨。
天台山的頂峰——華頂——也曾留下了寒山探求勝景的足跡，華頂峰為天台山的頂峰，“華頂峰，在縣東北六十裏十一都，天台第八重最高處，舊傳一萬八千丈，周回一百裏，少晴多晦，夏有積雪，可觀日之出入”[24]。作為天台山的主峰，華頂海拔約1110米。身臨絕頂向西南眺望，能看到八大山峰，層層疊疊，仿佛八葉蓮花，“華”為“花”之古字，又當天台最高處，故名華頂。華頂峰上，一年之中除了冬季外，春夏之間，雷雨常至，雨過天晴，山色翠黛如洗。峰頂四周常有雲濤翻滾，或如大海怒潮，或如羊群臥伏，或如絮團圍裹，僅露峰頂。時而氤氳盤結，如幢、如蓋，時而雲障霧掩，咫尺難見麵目。站在望海尖看雲，但見雲團如風馳電掣，山草樹木倏然閃現在眼前；於山洞中觀望，白茫茫的雲霧自峰頂漫過來，如滔天白浪，驀地淹過頭頂；忽而雲收霧散，變成一抹輕紗，天台山勝境“華頂歸雲”，即是因此得名。山頂有拜經台，相傳為智者大師拜讀《楞嚴經》處。又有華頂寺，建於五代。還有王羲之墨池，相傳王羲之與支遁和尚遊天台山，嚐臨池取水作書，故名。詩仙李白亦曾到此，“靈溪谘沿越，華頂殊超忽”[25]、“天台鄰四明，華頂高百越”[26]，這些詩句無疑都表明了李白與華頂之間有著密切的關係，今天的華頂還有太白書堂，相傳為李白讀書處。華頂又稱“望海尖”，天氣晴朗時，登其頂可遙望東海。山上鬆杉扶疏，草木薰鬱，如仙境一般。對此佳境，寒山怎能不感嘆呢？
閑遊華頂上，日朗晝光輝。
四顧晴空裏，白雲同鶴飛。
（《閑遊》一六七）
自見天台頂，孤高出眾群。
風搖鬆竹韻，月現海潮頻。
下望青山際，談玄有白雲。
野情便山水，本誌慕道倫。
（《自見》二二九）
在這美景之中，寒山的向道歸隱之心受到了強烈的感染，天台山的俊秀、深幽，讓久已疲憊於世間功名的寒山獲得心靈上的解脫和歸依，漂泊的心不再想繼續流浪、找尋，因為這裏已然是自己理想中的家園，寒山此刻有了終老天台山的念頭，“折葉覆鬆室，開池引澗泉。已甘休萬事，采蕨度殘年”（《卜擇》七八）。
此刻的寒山，完全陶醉於天台山的綺麗風光之中，這一切都無疑是迥異於鹹陽的，對寒山來說也是充滿著刺激和新奇的，在剛進入天台山之後的一段時間內，寒山居無定所，徜徉於神山秀水之間，暫時拋卻了生活中的種種不如意，置身於繁茂清幽的山林中，寒山的心情也顯得異常得平靜，“千雲萬水間，中有一閑士。白日遊青山，夜歸岩下睡”（《千雲》二八四）。在這段時間裏，寒山的足跡遍及了天台山的每一寸山水，盡情享受著山水所帶來的那種清心脫俗的感覺：
平野水寬闊，丹丘連四明。
仙都最高秀，群峰聳翠屏。
遠遠望何極，矹矹勢相迎。
獨標海隅外，處處播嘉名。
（《平野》二六三）
丹丘迥聳與雲齊，空裏五峰遙望低。
雁塔高排出青嶂，禪林古殿入虹蜺。
風搖鬆葉赤城秀，霧吐中岩仙路迷。
碧落千山萬仞現，藤蘿相接次連谿。
（《丹丘》一九五）
此處丹丘即是指天台而言，仙都、五峰、赤城均為天台山的山峰，仙都指的就是桐柏山，因其為歷代仙家修道之所故名。五峰則是指國清寺外的五座山峰，“五峰，在國清寺側。正北曰八桂，東北曰靈禽，東南曰祥雲，西南曰靈芝，西北曰映霞”[21]。赤城山，又名燒山，因為形如雉堞，岩色赤赭，每當晨曦當照，滿山紫氣氤氳，霞光籠罩，故名“赤城棲霞”。桐柏、赤城、國清寺，天台山勝景在寒山詩中得到了很高的評價，神山秀山讓寒山感到新鮮和感慨。“獨步石可履，孤吟藤好攀。鬆風清颯颯，鳥語聲官官”（《可重》一六五），峻偉瑰麗的天台山對於寒山來說，是另外一個清新的世界：
我聞天台山，山中有琪樹。
永言欲攀之，莫曉石橋路。
（《我聞》二一八）
迥聳霄漢外，雲裏路岧嶢。
瀑布千丈流，如鋪練一條。
下有棲心窟，橫安定命橋。
雄雄鎮世界，天台名獨超。
（《迥聳》二六六）
緣山而上，寒山也曾到了石橋山。石橋山有著著名的石樑飛瀑，“石橋山，在縣北五十裏十五都，兩山並立，連亙一百裏，舊傳‘五百羅漢應真之境’。有石樑架兩崖間，龍形龜背，廣不盈尺。其上雙澗合流，洩為瀑布，西流出剡中，下臨萬仞，飛泉回射，危滑欹側，狀如橫虹，且多黴苔，甚滑，過者目眩心悸”[22]，高山對峙，中間僅不足尺寬的石樑相連，其山勢之險峻，於此可見一斑，故東晉顧愷之謂“天台山石橋路，徑不盈尺，長數十步，步至滑，下臨絕冥之澗”[23]，石樑飛瀑所在之處，奇峻無比，瀑布飛流直下，仿佛洗去人世的諸種塵垢，寒山在此領略到了山水奔騰、氣勢恢宏的感覺，有一種心曠神怡、寵辱皆忘的感覺，故而有“棲心窟”、“定命橋”之嘆。在寒山看來，惟有站在這裏，方有“雄雄鎮世界”的感慨。
天台山的頂峰——華頂——也曾留下了寒山探求勝景的足跡，華頂峰為天台山的頂峰，“華頂峰，在縣東北六十裏十一都，天台第八重最高處，舊傳一萬八千丈，周回一百裏，少晴多晦，夏有積雪，可觀日之出入”[24]。作為天台山的主峰，華頂海拔約1110米。身臨絕頂向西南眺望，能看到八大山峰，層層疊疊，仿佛八葉蓮花，“華”為“花”之古字，又當天台最高處，故名華頂。華頂峰上，一年之中除了冬季外，春夏之間，雷雨常至，雨過天晴，山色翠黛如洗。峰頂四周常有雲濤翻滾，或如大海怒潮，或如羊群臥伏，或如絮團圍裹，僅露峰頂。時而氤氳盤結，如幢、如蓋，時而雲障霧掩，咫尺難見麵目。站在望海尖看雲，但見雲團如風馳電掣，山草樹木倏然閃現在眼前；於山洞中觀望，白茫茫的雲霧自峰頂漫過來，如滔天白浪，驀地淹過頭頂；忽而雲收霧散，變成一抹輕紗，天台山勝境“華頂歸雲”，即是因此得名。山頂有拜經台，相傳為智者大師拜讀《楞嚴經》處。又有華頂寺，建於五代。還有王羲之墨池，相傳王羲之與支遁和尚遊天台山，嚐臨池取水作書，故名。詩仙李白亦曾到此，“靈溪谘沿越，華頂殊超忽”[25]、“天台鄰四明，華頂高百越”[26]，這些詩句無疑都表明了李白與華頂之間有著密切的關係，今天的華頂還有太白書堂，相傳為李白讀書處。華頂又稱“望海尖”，天氣晴朗時，登其頂可遙望東海。山上鬆杉扶疏，草木薰鬱，如仙境一般。對此佳境，寒山怎能不感嘆呢？
閑遊華頂上，日朗晝光輝。
四顧晴空裏，白雲同鶴飛。
（《閑遊》一六七）
自見天台頂，孤高出眾群。
風搖鬆竹韻，月現海潮頻。
下望青山際，談玄有白雲。
野情便山水，本誌慕道倫。
（《自見》二二九）
在這美景之中，寒山的向道歸隱之心受到了強烈的感染，天台山的俊秀、深幽，讓久已疲憊於世間功名的寒山獲得心靈上的解脫和歸依，漂泊的心不再想繼續流浪、找尋，因為這裏已然是自己理想中的家園，寒山此刻有了終老天台山的念頭，“折葉覆鬆室，開池引澗泉。已甘休萬事，采蕨度殘年”（《卜擇》七八）。