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追蹤石頭：蔡義江論紅樓夢/名家解讀紅樓夢 作者：蔡義江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
海棠何事忽摧頹?今日繁花為底開?
應是北堂增壽考，一陽旋復占先梅。
這隻能是鄉村裏混飯吃的、鬍子一大把的老學究寫的，讀了不免心頭作惡。如此拙劣庸俗的文字，怎麽可能是“天分高明，性情穎慧”(警幻仙子的評價)，寫過“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”、“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來”一類漂亮詩句的寶玉寫的呢?再說，寶玉本是“古今不肖無雙”的封建家庭的“孽根禍胎”，現在又怎麽忽然變成專會講些好話來“討老太太的喜歡”的孝子賢孫了呢?看過後人“大不近情理”的續貂文字，才更覺得曹雪芹之不可企及。
六、詩作讖語，預示將來
《紅樓夢》中詩詞曲賦在藝術表現上另有一種特殊現象，是其他小說中詩詞所沒有的，那就是作者喜歡預先隱寫小說人物的未來命運，而且這種暗中的預示所採用的方法是各式各樣的。
太虛幻境中的《十二釵圖冊判詞》和《紅樓夢十二支曲》是人物命運的預示，這已毋庸贅述;《燈謎詩》因回目點明是“讖語”，也可不必去說它。甄士隱的《好了歌注》甲戌本脂評幾乎逐句批出係指某某，雖然在傳抄過錄時，個別評語的位置抄得不對(如“如何兩鬢又成霜”句旁批“黛玉、晴雯一幹人”，其實這條批應移在下一句“昨日黃土壟頭埋白骨”旁的，即《芙蓉誄》中所謂“黃土壟中，女兒命薄”是也)，個別評語可能抄漏(如“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷”句旁無批，可能是抄漏了賈巧姐的名字)。但甄士隱所說的種種榮枯悲歡，都有後來具體情節為依據，這也是明顯的事實，因為小說開卷第一回所寫的甄士隱的遭遇，本來也就是全書情節，特別是主要人物賈寶玉所走的道路的一種象徵性的縮影。
除了這些比較明顯的帶有預言性質的詩歌外，小說人物平日風庭月榭、詠柳吟花的詩歌又如何呢?我們說，它也常常是“詩讖式”的。我們就以林黛玉之所作為例吧，她寫的許多詩詞，甚至席上行令時抽到的花名簽，都可以找出一些詩句來作為她後來悲劇命運的寫照。
首先，她的全部“哀音”的代表作《葬花吟》就是“詩讖”。與曹雪芹同時，讀過其《紅樓夢》抄本的明義，在他的《題紅樓夢》詩中就說：
傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。
安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲?
所謂“似讖成真”，就是說《葬花吟》仿佛無意之中預先道出了黛玉自己將來的結局。究竟是否如此，這當然要看過曹雪芹寫的後來黛玉之死的情節方知。所以，有脂評曾說：自己讀此詩後很受感動，正不知如何加批才好，有一位“《石頭記》化來之人”勸阻他先別忙著加批，“俟看過玉兄後文再批”，他聽從了這話，“故擲筆以待”(庚辰本第二十七回眉批，甲戌本略同)。
我把有關佚稿情節的脂評和其他資料，與這樣帶讖語性質的許多詩加以印證、研究，發現曹雪芹筆下的黛玉之死，與續書所寫的完全是另一種性質的悲劇。要把問題都講清楚，需專門寫一篇長文，這裏隻能說一個大概：八十回後，賈府發生重大變故，寶玉離家遠走，淹留不歸，很久音訊隔絕，吉凶未卜。黛玉經不起這樣的打擊，急痛憂忿，日夜悲啼，終於把她衰弱生命中的全部熾熱的愛，化為淚水，報答了她平生唯一的知己寶玉。那一年事變發生於秋天，次年春盡花落，黛玉就“淚盡夭亡”了，寶玉回來已是離家一年後的秋天。往日“鳳尾森森，龍吟細細”的景色，已被“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的慘相所代替;絳芸軒、瀟湘館也都已“蛛絲兒結滿雕梁”。人去樓空，紅顏已歸黃土壟中;天邊香丘，唯有冷月埋葬花魂。據脂評透露，黛玉“證前緣”後，寶玉“對景悼顰兒”亦有如“誄晴雯”之沉痛文字，可惜我們再也讀不到這樣精彩的篇章了!
這樣看來，《葬花吟》中諸如“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情(秋天燕子飛去);明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”，也許就是變故前後的讖語。“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，也有可能正好寫出後來黛玉寧死不願蒙受垢辱的心情。至於此詩的最後幾句：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”在小說中通過寫寶玉所聞的感受、後來黛玉養的鸚鵡學舌，重複三次提到，當然更不會是偶然的了。上引明義的詩的後兩句：“安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲?”也是佚稿中的黛玉並非如續書所寫死於寶玉另娶的明證(在佚稿中，成“金玉姻緣”是黛玉死後的事)。須知明義讀到的小說抄本，如果後來情節亦如續書一樣，他就不可能產生最好有回生之術能起黛玉之“沉痼”而為她“續紅絲”的幻想了!因為黛玉即使能返魂復活，她又和誰去續紅絲呢?
《代別離·秋窗風雨夕》也是未來寶玉訣別黛玉後，留下“秋閨怨女拭啼痕”(黛玉這一《詠白海棠》的詩句，脂評已點出“不脫落自己”)情景的預示。這一點從小說描寫中也是可以看出作者用筆的深意來的：
……隨便拿了一本書，卻是《樂府雜稿》，有《秋閨怨》、《別離怨》等詞。黛玉不覺心有所感，亦不禁發於章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》。
這裏，“心有所感”四字就是文章。如果說黛玉有離家進京、寄人籬下的孤女之感，倒是合情合理的。但《秋閨怨》、《別離怨》或者所擬之唐詩《春江花月夜》，寫的一律都是男女相思離別的愁恨。(李白的樂府雜曲《遠別離》則寫湘妃娥皇、女英哭舜，男女生離死別的故事。)在八十回之前，黛玉還沒有這種經歷，不能如詩中自稱“離人”，對秋屏淚燭，說“牽愁照恨動離情”等等，除非是無病呻吟。所以這種“心有所感”是隻能當作一種預感來寫的。
再如她的《桃花行》，寫的是“淚幹春盡花憔悴”情景。既然《葬花吟》“似讖”，薄命桃花當然也是她不幸夭亡命運的象徵。這一點，我們又從脂評中得到了證實。戚本此回回前有評詩說：
空將佛事圖相報，已觸飄風散艷花。
一片精神傳好句，題成讖語任籲嗟。
意思是雖然寶玉後來不顧“寶釵之妻、麝月之婢”，“棄而為僧”，皈依佛門，以圖報答自己遭厄時知己黛玉對他生死不渝的愛情，但這也徒然，因為黛玉早如桃花之觸飄風而飛散了!批書人讀過已佚的後半部原稿，他說詩是“讖語”，當然可信。
上麵談的隻是她的三首長歌。其他如吟詠白海棠、菊花、柳絮、五美諸作，以及中秋夜與湘雲的即景聯句等等，也都在隱約之間通過某一二句詩，巧妙地寄寓她的未來。如聯句中“寒塘渡鶴影(湘雲)，冷月葬花魂(黛玉)”一聯，就可以看作是吟詠者後來各自遭遇的詩意畫。甚至席上行令掣籤時，也把花名簽上刻著的為時人所熟知的古人詩句含義，與掣到簽的人物命運聯繫了起來。黛玉所掣到的芙蓉花簽，上刻“莫怨東風當自嗟”，是宋人歐陽修著名的《明妃曲》中的詩句。該詩的結尾說：
應是北堂增壽考，一陽旋復占先梅。
這隻能是鄉村裏混飯吃的、鬍子一大把的老學究寫的，讀了不免心頭作惡。如此拙劣庸俗的文字，怎麽可能是“天分高明，性情穎慧”(警幻仙子的評價)，寫過“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”、“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來”一類漂亮詩句的寶玉寫的呢?再說，寶玉本是“古今不肖無雙”的封建家庭的“孽根禍胎”，現在又怎麽忽然變成專會講些好話來“討老太太的喜歡”的孝子賢孫了呢?看過後人“大不近情理”的續貂文字，才更覺得曹雪芹之不可企及。
六、詩作讖語，預示將來
《紅樓夢》中詩詞曲賦在藝術表現上另有一種特殊現象，是其他小說中詩詞所沒有的，那就是作者喜歡預先隱寫小說人物的未來命運，而且這種暗中的預示所採用的方法是各式各樣的。
太虛幻境中的《十二釵圖冊判詞》和《紅樓夢十二支曲》是人物命運的預示，這已毋庸贅述;《燈謎詩》因回目點明是“讖語”，也可不必去說它。甄士隱的《好了歌注》甲戌本脂評幾乎逐句批出係指某某，雖然在傳抄過錄時，個別評語的位置抄得不對(如“如何兩鬢又成霜”句旁批“黛玉、晴雯一幹人”，其實這條批應移在下一句“昨日黃土壟頭埋白骨”旁的，即《芙蓉誄》中所謂“黃土壟中，女兒命薄”是也)，個別評語可能抄漏(如“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷”句旁無批，可能是抄漏了賈巧姐的名字)。但甄士隱所說的種種榮枯悲歡，都有後來具體情節為依據，這也是明顯的事實，因為小說開卷第一回所寫的甄士隱的遭遇，本來也就是全書情節，特別是主要人物賈寶玉所走的道路的一種象徵性的縮影。
除了這些比較明顯的帶有預言性質的詩歌外，小說人物平日風庭月榭、詠柳吟花的詩歌又如何呢?我們說，它也常常是“詩讖式”的。我們就以林黛玉之所作為例吧，她寫的許多詩詞，甚至席上行令時抽到的花名簽，都可以找出一些詩句來作為她後來悲劇命運的寫照。
首先，她的全部“哀音”的代表作《葬花吟》就是“詩讖”。與曹雪芹同時，讀過其《紅樓夢》抄本的明義，在他的《題紅樓夢》詩中就說：
傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。
安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲?
所謂“似讖成真”，就是說《葬花吟》仿佛無意之中預先道出了黛玉自己將來的結局。究竟是否如此，這當然要看過曹雪芹寫的後來黛玉之死的情節方知。所以，有脂評曾說：自己讀此詩後很受感動，正不知如何加批才好，有一位“《石頭記》化來之人”勸阻他先別忙著加批，“俟看過玉兄後文再批”，他聽從了這話，“故擲筆以待”(庚辰本第二十七回眉批，甲戌本略同)。
我把有關佚稿情節的脂評和其他資料，與這樣帶讖語性質的許多詩加以印證、研究，發現曹雪芹筆下的黛玉之死，與續書所寫的完全是另一種性質的悲劇。要把問題都講清楚，需專門寫一篇長文，這裏隻能說一個大概：八十回後，賈府發生重大變故，寶玉離家遠走，淹留不歸，很久音訊隔絕，吉凶未卜。黛玉經不起這樣的打擊，急痛憂忿，日夜悲啼，終於把她衰弱生命中的全部熾熱的愛，化為淚水，報答了她平生唯一的知己寶玉。那一年事變發生於秋天，次年春盡花落，黛玉就“淚盡夭亡”了，寶玉回來已是離家一年後的秋天。往日“鳳尾森森，龍吟細細”的景色，已被“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的慘相所代替;絳芸軒、瀟湘館也都已“蛛絲兒結滿雕梁”。人去樓空，紅顏已歸黃土壟中;天邊香丘，唯有冷月埋葬花魂。據脂評透露，黛玉“證前緣”後，寶玉“對景悼顰兒”亦有如“誄晴雯”之沉痛文字，可惜我們再也讀不到這樣精彩的篇章了!
這樣看來，《葬花吟》中諸如“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情(秋天燕子飛去);明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”，也許就是變故前後的讖語。“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，也有可能正好寫出後來黛玉寧死不願蒙受垢辱的心情。至於此詩的最後幾句：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”在小說中通過寫寶玉所聞的感受、後來黛玉養的鸚鵡學舌，重複三次提到，當然更不會是偶然的了。上引明義的詩的後兩句：“安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲?”也是佚稿中的黛玉並非如續書所寫死於寶玉另娶的明證(在佚稿中，成“金玉姻緣”是黛玉死後的事)。須知明義讀到的小說抄本，如果後來情節亦如續書一樣，他就不可能產生最好有回生之術能起黛玉之“沉痼”而為她“續紅絲”的幻想了!因為黛玉即使能返魂復活，她又和誰去續紅絲呢?
《代別離·秋窗風雨夕》也是未來寶玉訣別黛玉後，留下“秋閨怨女拭啼痕”(黛玉這一《詠白海棠》的詩句，脂評已點出“不脫落自己”)情景的預示。這一點從小說描寫中也是可以看出作者用筆的深意來的：
……隨便拿了一本書，卻是《樂府雜稿》，有《秋閨怨》、《別離怨》等詞。黛玉不覺心有所感，亦不禁發於章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》。
這裏，“心有所感”四字就是文章。如果說黛玉有離家進京、寄人籬下的孤女之感，倒是合情合理的。但《秋閨怨》、《別離怨》或者所擬之唐詩《春江花月夜》，寫的一律都是男女相思離別的愁恨。(李白的樂府雜曲《遠別離》則寫湘妃娥皇、女英哭舜，男女生離死別的故事。)在八十回之前，黛玉還沒有這種經歷，不能如詩中自稱“離人”，對秋屏淚燭，說“牽愁照恨動離情”等等，除非是無病呻吟。所以這種“心有所感”是隻能當作一種預感來寫的。
再如她的《桃花行》，寫的是“淚幹春盡花憔悴”情景。既然《葬花吟》“似讖”，薄命桃花當然也是她不幸夭亡命運的象徵。這一點，我們又從脂評中得到了證實。戚本此回回前有評詩說：
空將佛事圖相報，已觸飄風散艷花。
一片精神傳好句，題成讖語任籲嗟。
意思是雖然寶玉後來不顧“寶釵之妻、麝月之婢”，“棄而為僧”，皈依佛門，以圖報答自己遭厄時知己黛玉對他生死不渝的愛情，但這也徒然，因為黛玉早如桃花之觸飄風而飛散了!批書人讀過已佚的後半部原稿，他說詩是“讖語”，當然可信。
上麵談的隻是她的三首長歌。其他如吟詠白海棠、菊花、柳絮、五美諸作，以及中秋夜與湘雲的即景聯句等等，也都在隱約之間通過某一二句詩，巧妙地寄寓她的未來。如聯句中“寒塘渡鶴影(湘雲)，冷月葬花魂(黛玉)”一聯，就可以看作是吟詠者後來各自遭遇的詩意畫。甚至席上行令掣籤時，也把花名簽上刻著的為時人所熟知的古人詩句含義，與掣到簽的人物命運聯繫了起來。黛玉所掣到的芙蓉花簽，上刻“莫怨東風當自嗟”，是宋人歐陽修著名的《明妃曲》中的詩句。該詩的結尾說：