譯文
勤儉自立，習慣勞苦，可置身優裕的環境，也可置身節儉的環境，這才是知書達理的君子。我做官二十年，一絲一毫不敢沾染官宦習氣，飲食起居，還謹守艱苦樸素的家風，極儉樸也可以，略豐厚也可以，太豐厚就不敢領受。凡是仕宦人家，由儉樸到奢華容易，由奢華恢復儉樸可就難了。人切不可貪愛奢華，不可養成懶惰習氣。無論大家小家，士農工商，凡是勤儉節約的，沒有不興旺的；凡是驕奢倦怠的，沒有不破敗的。
大抵治軍、治國方麵，沒有充足的財力使用，就無從下手。自從王安石因理財被正人君子評論批駁，後世的人就避開理財的問題，以從不說財力有無多寡為高明。實際上到了補救國力時就艱難了。斷斷不是貧窮困苦能解決問題的，葉適曾說：仁人君子不應當不講理財問題。這真是個很好的說法。
原文
夷務本難措置，然根本不外孔子“忠”、“信”、“篤”、“敬”四字。篤者，厚也。敬者，慎也。信，隻不說假話耳。然卻極難。吾輩當從此字下手，今日說定之話，明日勿因小利害而變。如必推敝處主持，亦不敢辭。禍福置之度外，但以不知夷情為大慮。滬上若有深悉洋情而又不過軟媚者，請邀之來皖一行。以正理言之，即孔子忠敬以行蠻貊之道；以陰機言之，即句踐卑辱以驕吳人之法。聞前此滬上兵勇多為洋人所侮慢，自閣下帶湘淮各勇到防，從無受侮之事。孔子曰能治其國家，誰敢侮之。我苟整齊嚴肅，百度修明，渠亦自不至無端欺淩。既不被欺淩，則處處謙遜，自無後患。柔遠之道在是，自強之道亦在是。
譯文
洋務本來很難處置，但根本問題，不外乎孔夫子所說的“忠、信、篤、敬”四個字。篤，就是渾厚；敬，就是慎重；信，是不說假話。然而，說起容易，真正做到極難。我們應當從此處下手，今天說定的話，明天不能因小的利害關係而改變。如果一定要推我主持洋務，也不敢推脫。將禍福置之度外，隻以不了解外國的情形而深為憂慮。上海那裏如果有很懂洋務、了解洋情，而又淳厚正直的人，可請他到我這兒來一趟。
從正理上說，我們以孔子的忠敬來與洋人共事；從機謀私利來講，我們可以採用勾踐卑辱以使吳王驕傲的方式，來對付洋人。聽說前些日子，上海的兵勇多被洋人侮辱輕慢。而自從你帶湘淮各處兵勇防衛以來，還從沒有受辱的事。孔子說：能夠自治的國家，誰敢侮辱。如果我們整齊嚴肅，各種事宜處理妥當，自然不會無端受欺。既然不被欺淩，就要處處謙遜，自然無後患。以柔和之道謀發展是這樣，自強的路也是這樣。
原文
第就各省海口論之，則外洋之通商，正與內地之鹽務相同：通商係以海外之土產，行銷於中華；鹽務亦以海濱之場產，行銷於口岸。通商始於廣東，由閩、浙而江蘇、而山東，以達於天津。鹽務亦起於廣東，由閩、浙而江蘇、而山東，以達於天津。吾以“耕戰”二字為國。泰西諸洋以“商戰”二字為國，用兵之時，則重斂眾商之費；無事之時，則曲順眾商之情。眾商之所請，其國主無不應允。其公使代請於中國，必允而後已。眾商請開三子口，不特便於洋商，並取其便於華商者。中外貿易，有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。
譯文
就各省出海口來說，我認為和外洋通商，正和內地鹽務相同。通商就是以海外的土特產，行銷中華大地。鹽務是以海濱的各物產，行銷於口岸各方。通商由廣東開始，由閩、浙到江蘇，到山東，到天津，鹽務也是興起於廣東，由閩、到江蘇，到山東，直達天津。我們以“耕戰”兩個字為立國之本，泰西各外國以“商戰”兩個字為立國之本。需要動用軍隊時，就重重地收商人的資費；和平無事時，就照顧隨順眾商人的要求。眾商人所請求的，國王沒有不應允的。他的公使代商人向中國提請的事務，定要等到應允才罷休。眾商請求開放三子口，不但便利洋商，也便利華商。中外貿易，互通有無，購買實用的外洋器物，更屬名正言順。
曾氏體悟
曾國藩“廩實”的理財之道，自然是從儉字入手。他深知“每粒米來之不易”的古訓，告誡人們，須知“一文錢摔倒英雄漢，半碗粥扶起乞丐王”的道理，因此，在理財問題上，大手大腳最是要不得的，既不利於人的德性修養，又不利於財物的積累。
曾國藩曾對家中的理財之事做過嚴格的限定，說起來很有意思。
他說：從來一國或一家的財政問題不出大亂子，都是由既勤勞又節儉所致。我平生也很重視以“勤”字來激勵自己，其實卻沒有做到勤，所以讀書時沒有手抄的劄。前在軍營排場很大，沿襲下來沒有改變，近來因為多，費用更是漫無限製。從節儉變到奢侈，跟下水一樣容易；由奢侈返回到節儉，則難如登天。我在任兩江總督職時，還存下朝廷給予我的兩萬銀子。我當初沒有料到竟有這麽多，但像今天這樣放手用去，轉眼就會馬上用光。你們以後持家，要學陸梭山的辦法，將每月要用多少兩銀子限定一個固定的數目，另外封好稱出來。本月用完，隻準有節餘，不準有虧欠。衙門奢侈之風氣，不能不徹底痛改。我帶兵之初，就立下誌向，不取軍營錢財來肥私囊，今天所幸這件事被我基本上做到了。但我也不願意子孫過於窮困，低三下四去求別人的施捨，隻要靠你們大力推崇節儉的美德，善於操持以後的生活。
曾國藩在這裏之所以反覆強調勤儉的重要性，目的在於教導其子女要懂得生活之艱辛。
第24章 曾國藩大智慧23
當然，其目的是不願意子孫後代過貧困潦倒，低三下四去求得別人恩賜的生活。如何避免這種困境的出現呢？曾國藩教導子孫後代的辦法就是謹守節儉二字，隻有這樣才能理好家財，操持好以後的生活。
曾國藩以勤儉持家，就是在署衙中，他也以“廩實”的“儉”字訣教誨幕僚。他講了很多徽商的經營理財之道。明、清兩朝間徽州出大商大賈，全國出名，而他們致富的原因，曾國藩認為離不開“儉”字訣。他說：徽州以勤儉甲於天下，所以其富庶也甲於天下……青衣童子在家賦閑，或長途跋涉而進京應試，都是身穿僅到小腿的短衣，光腳穿糙鞋，隨身隻帶一把傘，為節省轎子、車馬的費用而徒步出行。而其實都是擁有千萬金的富室子弟。徽州人無論士、工、商，都很儉樸，所以他們起家致富，稱雄天下，沒有幾十萬、上百萬的家業就不能稱為富戶。
曾國藩的弟弟們有的任官，有的持家，他多次去信說無論為官為家，都應節儉。在《書贈仲弟六則》中說：凡多欲者不能儉，好動者不能儉。多欲如好衣、好食、好聲色、好字畫古玩之類，皆可浪費破家。弟向無癖嗜之好，而頗有好動之弊。今日思作某事，明日思訪某客。所費日增而不覺，此後講求儉約，首戒好動。不輕出門，不輕舉事，即修理橋樑道路，寺觀善堂，亦不可輕作。舉動多則私費大矣。其次則僕從宜少，所謂食之者寡也。其次則送情宜減，所謂用之者舒也。否則今日不儉，異日必欠債。既負累於親友，亦貽累於子孫。
勤儉自立，習慣勞苦，可置身優裕的環境，也可置身節儉的環境，這才是知書達理的君子。我做官二十年，一絲一毫不敢沾染官宦習氣，飲食起居，還謹守艱苦樸素的家風，極儉樸也可以，略豐厚也可以，太豐厚就不敢領受。凡是仕宦人家，由儉樸到奢華容易，由奢華恢復儉樸可就難了。人切不可貪愛奢華，不可養成懶惰習氣。無論大家小家，士農工商，凡是勤儉節約的，沒有不興旺的；凡是驕奢倦怠的，沒有不破敗的。
大抵治軍、治國方麵，沒有充足的財力使用，就無從下手。自從王安石因理財被正人君子評論批駁，後世的人就避開理財的問題，以從不說財力有無多寡為高明。實際上到了補救國力時就艱難了。斷斷不是貧窮困苦能解決問題的，葉適曾說：仁人君子不應當不講理財問題。這真是個很好的說法。
原文
夷務本難措置，然根本不外孔子“忠”、“信”、“篤”、“敬”四字。篤者，厚也。敬者，慎也。信，隻不說假話耳。然卻極難。吾輩當從此字下手，今日說定之話，明日勿因小利害而變。如必推敝處主持，亦不敢辭。禍福置之度外，但以不知夷情為大慮。滬上若有深悉洋情而又不過軟媚者，請邀之來皖一行。以正理言之，即孔子忠敬以行蠻貊之道；以陰機言之，即句踐卑辱以驕吳人之法。聞前此滬上兵勇多為洋人所侮慢，自閣下帶湘淮各勇到防，從無受侮之事。孔子曰能治其國家，誰敢侮之。我苟整齊嚴肅，百度修明，渠亦自不至無端欺淩。既不被欺淩，則處處謙遜，自無後患。柔遠之道在是，自強之道亦在是。
譯文
洋務本來很難處置，但根本問題，不外乎孔夫子所說的“忠、信、篤、敬”四個字。篤，就是渾厚；敬，就是慎重；信，是不說假話。然而，說起容易，真正做到極難。我們應當從此處下手，今天說定的話，明天不能因小的利害關係而改變。如果一定要推我主持洋務，也不敢推脫。將禍福置之度外，隻以不了解外國的情形而深為憂慮。上海那裏如果有很懂洋務、了解洋情，而又淳厚正直的人，可請他到我這兒來一趟。
從正理上說，我們以孔子的忠敬來與洋人共事；從機謀私利來講，我們可以採用勾踐卑辱以使吳王驕傲的方式，來對付洋人。聽說前些日子，上海的兵勇多被洋人侮辱輕慢。而自從你帶湘淮各處兵勇防衛以來，還從沒有受辱的事。孔子說：能夠自治的國家，誰敢侮辱。如果我們整齊嚴肅，各種事宜處理妥當，自然不會無端受欺。既然不被欺淩，就要處處謙遜，自然無後患。以柔和之道謀發展是這樣，自強的路也是這樣。
原文
第就各省海口論之，則外洋之通商，正與內地之鹽務相同：通商係以海外之土產，行銷於中華；鹽務亦以海濱之場產，行銷於口岸。通商始於廣東，由閩、浙而江蘇、而山東，以達於天津。鹽務亦起於廣東，由閩、浙而江蘇、而山東，以達於天津。吾以“耕戰”二字為國。泰西諸洋以“商戰”二字為國，用兵之時，則重斂眾商之費；無事之時，則曲順眾商之情。眾商之所請，其國主無不應允。其公使代請於中國，必允而後已。眾商請開三子口，不特便於洋商，並取其便於華商者。中外貿易，有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。
譯文
就各省出海口來說，我認為和外洋通商，正和內地鹽務相同。通商就是以海外的土特產，行銷中華大地。鹽務是以海濱的各物產，行銷於口岸各方。通商由廣東開始，由閩、浙到江蘇，到山東，到天津，鹽務也是興起於廣東，由閩、到江蘇，到山東，直達天津。我們以“耕戰”兩個字為立國之本，泰西各外國以“商戰”兩個字為立國之本。需要動用軍隊時，就重重地收商人的資費；和平無事時，就照顧隨順眾商人的要求。眾商人所請求的，國王沒有不應允的。他的公使代商人向中國提請的事務，定要等到應允才罷休。眾商請求開放三子口，不但便利洋商，也便利華商。中外貿易，互通有無，購買實用的外洋器物，更屬名正言順。
曾氏體悟
曾國藩“廩實”的理財之道，自然是從儉字入手。他深知“每粒米來之不易”的古訓，告誡人們，須知“一文錢摔倒英雄漢，半碗粥扶起乞丐王”的道理，因此，在理財問題上，大手大腳最是要不得的，既不利於人的德性修養，又不利於財物的積累。
曾國藩曾對家中的理財之事做過嚴格的限定，說起來很有意思。
他說：從來一國或一家的財政問題不出大亂子，都是由既勤勞又節儉所致。我平生也很重視以“勤”字來激勵自己，其實卻沒有做到勤，所以讀書時沒有手抄的劄。前在軍營排場很大，沿襲下來沒有改變，近來因為多，費用更是漫無限製。從節儉變到奢侈，跟下水一樣容易；由奢侈返回到節儉，則難如登天。我在任兩江總督職時，還存下朝廷給予我的兩萬銀子。我當初沒有料到竟有這麽多，但像今天這樣放手用去，轉眼就會馬上用光。你們以後持家，要學陸梭山的辦法，將每月要用多少兩銀子限定一個固定的數目，另外封好稱出來。本月用完，隻準有節餘，不準有虧欠。衙門奢侈之風氣，不能不徹底痛改。我帶兵之初，就立下誌向，不取軍營錢財來肥私囊，今天所幸這件事被我基本上做到了。但我也不願意子孫過於窮困，低三下四去求別人的施捨，隻要靠你們大力推崇節儉的美德，善於操持以後的生活。
曾國藩在這裏之所以反覆強調勤儉的重要性，目的在於教導其子女要懂得生活之艱辛。
第24章 曾國藩大智慧23
當然，其目的是不願意子孫後代過貧困潦倒，低三下四去求得別人恩賜的生活。如何避免這種困境的出現呢？曾國藩教導子孫後代的辦法就是謹守節儉二字，隻有這樣才能理好家財，操持好以後的生活。
曾國藩以勤儉持家，就是在署衙中，他也以“廩實”的“儉”字訣教誨幕僚。他講了很多徽商的經營理財之道。明、清兩朝間徽州出大商大賈，全國出名，而他們致富的原因，曾國藩認為離不開“儉”字訣。他說：徽州以勤儉甲於天下，所以其富庶也甲於天下……青衣童子在家賦閑，或長途跋涉而進京應試，都是身穿僅到小腿的短衣，光腳穿糙鞋，隨身隻帶一把傘，為節省轎子、車馬的費用而徒步出行。而其實都是擁有千萬金的富室子弟。徽州人無論士、工、商，都很儉樸，所以他們起家致富，稱雄天下，沒有幾十萬、上百萬的家業就不能稱為富戶。
曾國藩的弟弟們有的任官，有的持家，他多次去信說無論為官為家，都應節儉。在《書贈仲弟六則》中說：凡多欲者不能儉，好動者不能儉。多欲如好衣、好食、好聲色、好字畫古玩之類，皆可浪費破家。弟向無癖嗜之好，而頗有好動之弊。今日思作某事，明日思訪某客。所費日增而不覺，此後講求儉約，首戒好動。不輕出門，不輕舉事，即修理橋樑道路，寺觀善堂，亦不可輕作。舉動多則私費大矣。其次則僕從宜少，所謂食之者寡也。其次則送情宜減，所謂用之者舒也。否則今日不儉，異日必欠債。既負累於親友，亦貽累於子孫。