第3章 曾國藩大智慧2
原文
修己治人之道，止“勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬”四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。古來聖哲胸懷極廣，而可達天德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓也；安貧樂道而潤身目卒麵，孔顏曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，於古人心境，不能領取一二。反覆尋思，嘆喟無已。
譯文
自身修養和治理國家的道理，有四句話可終身適用而受益無窮，這就是“勤於政事，節儉治家，話語忠信可靠，行事誠懇無欺”。真話不在多少，也不在於多麽深刻呀。
古往今來聖哲們的胸懷極為寬廣，而可達至聖大德的，約有四種境界：誠懇謙恭，注重自我修養而生出聰明睿智，是二程的主張；精誠感動神靈而天生就有知識，是子思的遺訓；安貧樂道而身體健康麵無憂色，是孔子、顏回、曾子、孟子的要旨；欣賞大自然的美妙，吟詩作賦，而意誌安適、精神愉悅，是陶淵明、白居易、蘇軾、陸遊的人生樂趣。我常自己悔恨少壯不知努力，而到老年往往多出悔懼之感，對於古代聖哲們的心境情趣，不能領略獲取一二分。隻能反覆尋思，嘆息感慨不已。
曾氏體悟
曾國藩以大乘的“內聖”法行世，深得古代聖賢之精髓和開明君王的治世之道。以經時濟世的儒家禮學為依託，他的人格修養、道德學問自有特殊的造詣，絕不是當時一般的漢學家、理學家、文學家所能比擬的。後來，他因戰功聞名於世，被同時代的人稱為“聖相”。
“內聖”是一種“體”的意境，讓人難以說清，不可琢磨，但作為一種“用”的存在去看，便可以知道它就體現在具體的生活中、每日的舉止言談中。所以他與其他理學家一樣，強調個人的涵養功夫。
他認為，涵養功夫當以“誠”為本。他齒斤而辯，說：君子，沒有比忠誠更重要的了。如果真誠而不自欺欺人，則再沒有比這更好的了。在他看來，“聖學王道”的核心就在一個“誠”字。
曾國藩認為，“慎獨”是立誠主靜的集中表現。隻有自謙無欲，才能靜，故“慎獨則心安”。周敦頤說：“無欲故靜”，曾國藩的“靜極”、“無私著”、“至虛”，也是把“誠、靜、慎獨”提到了“存天理、滅人慾”的理學高度。
概而言之，“誠”可以化育天地萬物，求誠須不欺，不欺必能居敬慎獨，居敬慎獨者必無私著，無私著者必中虛，虛必靜，靜生陽，陰陽來復，是謂天行。
為達“內聖”心法最佳境界，曾國藩在慎獨方麵著實下了苦功，現將其“修法十二課”的儀式條款列此，資以證驗。
一、持身敬肅。衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己的念頭、舉止中有無背離義理之處。平日閑居無事的時候寧靜安泰，保養德性，一旦投於事務之中則專心致誌，不存雜念。精神狀態清澈明朗，就如同旭日東升，光彩照人。
二、靜坐養性。每天不限什麽時候，要拿出一定時間用來靜坐養性，反省體悟自己天性中隱現的仁義之心。正襟危坐，凝然鎮定，如同寶鼎一般沉穩。
三、早早起床。天色初亮就趕緊起身，睡醒了就不要再戀床。
四、讀書專一。一本書沒有讀完時，不要再看其他書籍。東翻西閱隨意讀書，對自己的道德學問毫無益處。
五、閱讀史書。丙申年購置了一套《二十三史》，家父對他訓誡說：“你為買書去向人借錢，我不惜一切替你賠補還帳，你若是能夠仔仔細細地讀一遍，才算是不辜負我的一番苦心啊！”自此之後，曾國藩每天都仔細讀十頁。
六、說話謹慎。對此要時刻注意，這是修身內聖最重要的工夫。
七、保養真氣。真氣存蓄於丹田之中，徹裏徹外光明正大，所作所為毫無羞於對人說之處。
八、愛護身體。十二月接到家父的手書說：“節製操勞，節製欲求，節製飲食。”應該時刻以此作為健體祛病的準則。
九、每天都應獲知新學問。每天讀書時將自己的心得記錄下來，如果刻意從書中鑿空，求取深意，那就是偏私他人。
十、每月不可荒疏舊技能。每月寫作幾篇詩文，以此檢驗自己積存義理的多少，葆養真氣的強弱。但不能完全沉溺於其中，因為這最容易使人玩物喪誌、隱沒本性。
十一、寫字。飯後寫半時辰的字。所有文字方麵的交際應酬，都可以作為練習寫字的機會。凡事不可留待第二天去做，事情越積越多，就越難清理。
十二、夜晚不出屋門。它使人耽擱正事，精神疲憊，務必戒除。曾國藩一生於“克己之學”從不稍懈，堅持終身。
人生智慧
一個人不管是讀書從政，或者是做工種田，亦或是經商做學問，都離不開他修身養性程度的高低。古往今來，凡能成大事者，無不具備“內聖”方麵的修為。
賢者說：“立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達。”即指為人立身處世，應具有一種高尚明達的心境，否則就好像在塵土中拍打衣服，在泥水裏洗濯雙腳，又如何能超凡絕俗。“慎獨”即是這種境界的最高體現，而隻有在自持自製的心性修養中，才能逐步達到這樣的境界。
自律自製，修身養性，要“每日三省”。程頤說：“君子遇到困難險阻時，一定要思考反省自己是不是有什麽錯誤而導致這種困難的發生。有一些不完善的地方就糾正它，沒有過錯就用它來自我勉勵，這是修養自身的美德。”
在人生旅途中，大多數人不願意承認自己的缺點。隻有那些頭腦清醒的人，能夠充分發現自己的不足之處，多多要求責備自己是聖賢們為人仁厚公正的表現。如果不這樣的話，隻是一味責備別人，埋怨別人，很多不合理的意見憑空產生，人們互相指責攻擊，好像踩進坑道、壕溝一樣，怎麽能邁開腳步呢？
第4章 曾國藩大智慧3
人有兩隻眼睛，一隻眼睛應用來觀察別人，一隻眼睛應用來觀察自己，無論觀察別人，還是觀察自己，都必須抱著“寬以待人，嚴以律己”的態度。有句俗話“烏鴉落在豬身上，隻見人黑不見己黑”，也就是所謂的“見人之過易，見己之過難”。
人非聖賢，孰能無過？誰沒有說過假話？誰沒有說過大話？誰沒有嫉妒他人？誰沒有傷害他人？誰從來不好女色？誰從來不占他人便宜？誰敢拍著胸膛對自己或者蒼天說，我從來不做虧心事？沒有，從來沒有。隻有過錯的大與小，多與少，或者你所犯的過錯是人人都會犯的，是人們可以原諒的，可以接受的，但不能說你從來就沒有過錯。隻要是人，有七情六慾，就有人的弱點和局限。曾子為什麽“吾日三省吾身”，就是為了少犯過錯啊！
原文
修己治人之道，止“勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬”四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。古來聖哲胸懷極廣，而可達天德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓也；安貧樂道而潤身目卒麵，孔顏曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，於古人心境，不能領取一二。反覆尋思，嘆喟無已。
譯文
自身修養和治理國家的道理，有四句話可終身適用而受益無窮，這就是“勤於政事，節儉治家，話語忠信可靠，行事誠懇無欺”。真話不在多少，也不在於多麽深刻呀。
古往今來聖哲們的胸懷極為寬廣，而可達至聖大德的，約有四種境界：誠懇謙恭，注重自我修養而生出聰明睿智，是二程的主張；精誠感動神靈而天生就有知識，是子思的遺訓；安貧樂道而身體健康麵無憂色，是孔子、顏回、曾子、孟子的要旨；欣賞大自然的美妙，吟詩作賦，而意誌安適、精神愉悅，是陶淵明、白居易、蘇軾、陸遊的人生樂趣。我常自己悔恨少壯不知努力，而到老年往往多出悔懼之感，對於古代聖哲們的心境情趣，不能領略獲取一二分。隻能反覆尋思，嘆息感慨不已。
曾氏體悟
曾國藩以大乘的“內聖”法行世，深得古代聖賢之精髓和開明君王的治世之道。以經時濟世的儒家禮學為依託，他的人格修養、道德學問自有特殊的造詣，絕不是當時一般的漢學家、理學家、文學家所能比擬的。後來，他因戰功聞名於世，被同時代的人稱為“聖相”。
“內聖”是一種“體”的意境，讓人難以說清，不可琢磨，但作為一種“用”的存在去看，便可以知道它就體現在具體的生活中、每日的舉止言談中。所以他與其他理學家一樣，強調個人的涵養功夫。
他認為，涵養功夫當以“誠”為本。他齒斤而辯，說：君子，沒有比忠誠更重要的了。如果真誠而不自欺欺人，則再沒有比這更好的了。在他看來，“聖學王道”的核心就在一個“誠”字。
曾國藩認為，“慎獨”是立誠主靜的集中表現。隻有自謙無欲，才能靜，故“慎獨則心安”。周敦頤說：“無欲故靜”，曾國藩的“靜極”、“無私著”、“至虛”，也是把“誠、靜、慎獨”提到了“存天理、滅人慾”的理學高度。
概而言之，“誠”可以化育天地萬物，求誠須不欺，不欺必能居敬慎獨，居敬慎獨者必無私著，無私著者必中虛，虛必靜，靜生陽，陰陽來復，是謂天行。
為達“內聖”心法最佳境界，曾國藩在慎獨方麵著實下了苦功，現將其“修法十二課”的儀式條款列此，資以證驗。
一、持身敬肅。衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己的念頭、舉止中有無背離義理之處。平日閑居無事的時候寧靜安泰，保養德性，一旦投於事務之中則專心致誌，不存雜念。精神狀態清澈明朗，就如同旭日東升，光彩照人。
二、靜坐養性。每天不限什麽時候，要拿出一定時間用來靜坐養性，反省體悟自己天性中隱現的仁義之心。正襟危坐，凝然鎮定，如同寶鼎一般沉穩。
三、早早起床。天色初亮就趕緊起身，睡醒了就不要再戀床。
四、讀書專一。一本書沒有讀完時，不要再看其他書籍。東翻西閱隨意讀書，對自己的道德學問毫無益處。
五、閱讀史書。丙申年購置了一套《二十三史》，家父對他訓誡說：“你為買書去向人借錢，我不惜一切替你賠補還帳，你若是能夠仔仔細細地讀一遍，才算是不辜負我的一番苦心啊！”自此之後，曾國藩每天都仔細讀十頁。
六、說話謹慎。對此要時刻注意，這是修身內聖最重要的工夫。
七、保養真氣。真氣存蓄於丹田之中，徹裏徹外光明正大，所作所為毫無羞於對人說之處。
八、愛護身體。十二月接到家父的手書說：“節製操勞，節製欲求，節製飲食。”應該時刻以此作為健體祛病的準則。
九、每天都應獲知新學問。每天讀書時將自己的心得記錄下來，如果刻意從書中鑿空，求取深意，那就是偏私他人。
十、每月不可荒疏舊技能。每月寫作幾篇詩文，以此檢驗自己積存義理的多少，葆養真氣的強弱。但不能完全沉溺於其中，因為這最容易使人玩物喪誌、隱沒本性。
十一、寫字。飯後寫半時辰的字。所有文字方麵的交際應酬，都可以作為練習寫字的機會。凡事不可留待第二天去做，事情越積越多，就越難清理。
十二、夜晚不出屋門。它使人耽擱正事，精神疲憊，務必戒除。曾國藩一生於“克己之學”從不稍懈，堅持終身。
人生智慧
一個人不管是讀書從政，或者是做工種田，亦或是經商做學問，都離不開他修身養性程度的高低。古往今來，凡能成大事者，無不具備“內聖”方麵的修為。
賢者說：“立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達。”即指為人立身處世，應具有一種高尚明達的心境，否則就好像在塵土中拍打衣服，在泥水裏洗濯雙腳，又如何能超凡絕俗。“慎獨”即是這種境界的最高體現，而隻有在自持自製的心性修養中，才能逐步達到這樣的境界。
自律自製，修身養性，要“每日三省”。程頤說：“君子遇到困難險阻時，一定要思考反省自己是不是有什麽錯誤而導致這種困難的發生。有一些不完善的地方就糾正它，沒有過錯就用它來自我勉勵，這是修養自身的美德。”
在人生旅途中，大多數人不願意承認自己的缺點。隻有那些頭腦清醒的人，能夠充分發現自己的不足之處，多多要求責備自己是聖賢們為人仁厚公正的表現。如果不這樣的話，隻是一味責備別人，埋怨別人，很多不合理的意見憑空產生，人們互相指責攻擊，好像踩進坑道、壕溝一樣，怎麽能邁開腳步呢？
第4章 曾國藩大智慧3
人有兩隻眼睛，一隻眼睛應用來觀察別人，一隻眼睛應用來觀察自己，無論觀察別人，還是觀察自己，都必須抱著“寬以待人，嚴以律己”的態度。有句俗話“烏鴉落在豬身上，隻見人黑不見己黑”，也就是所謂的“見人之過易，見己之過難”。
人非聖賢，孰能無過？誰沒有說過假話？誰沒有說過大話？誰沒有嫉妒他人？誰沒有傷害他人？誰從來不好女色？誰從來不占他人便宜？誰敢拍著胸膛對自己或者蒼天說，我從來不做虧心事？沒有，從來沒有。隻有過錯的大與小，多與少，或者你所犯的過錯是人人都會犯的，是人們可以原諒的，可以接受的，但不能說你從來就沒有過錯。隻要是人，有七情六慾，就有人的弱點和局限。曾子為什麽“吾日三省吾身”，就是為了少犯過錯啊！