方新教授聽到這裏，心中已經有不少疑惑，藏王郎達姆，是吐蕃最後一名藏王，又名郎達瑪，一名達磨，由於赤祖德贊對於佛教的過分推崇，引起許多臣民的不滿。他們在私下秘密策動推翻現政權和取締佛教的政治運動。他們首先謀殺了宗教大臣缽闡布貝吉永丹，之後又將赤祖德贊的親信哥哥崇信佛教的臧瑪陷害，最後謀殺了贊普赤祖德贊，推舉不喜佛法的赤祖德贊的哥哥朗達瑪繼任吐蕃贊普。有關郎達姆藏王的傳說，歷來眾說紛紜，但大抵是為佛教密宗的大師拉隆貝吉多傑刺殺，此後藏區又陷入了長達百年的混亂紛爭。照說這位藏王最不喜佛法，又怎麽會把自己的事記錄在佛經之中呢？而大藏王死後的各種傳說，也都帶有神化色彩，從這點看，這些經文的真實意義，或許並不像卓木強說的那麽真實。
第一部戰獒傳說 第五回 紫麒麟的傳說 下
方新教授思索的同時，卓木強繼續說著：“王怒，親自執其弓，挽力向密林。此時，響聲如雷，天地變色，一物出，體若馬駒，通身紫金，頭大如鬥，眼若銅鈴，四蹄如柱。一時間，人仰馬翻，戰獒低鳴匍匐，神態若恭。輔座巴宗大呼‘紫金豹眼獸’！彼獸通體紫色，眼蘊金光，腳踏祥雲，唯一尾似犬，與王對視，王不敢視，大呼‘犬神’，乃棄弓，所有戰士伏地膜拜，無不稱神跡。三叩首，九伏拜，獸乃不見。棄獵回，王受病不起，直稱白日所見，紫麒麟也，抱病數十日，心駭。謂下首道‘紫麒麟，佛坐下神物，此番降臨，乃斥我所為，當重善向心佛，乃能解憂’。數日後，重至大昭寺羯摩科，被刺殺於碑前。”
方新教授還記得，自己當時就提出幾點疑問，並且以後的日子裏，多次與卓木強爭論這個傳說的真實性，但是卓木強每次都不置可否，對他而言，爭論紫麒麟的真實性就好像爭論恐龍是否曾經存在一樣，是毫無意義的事情。方新當然要追問他這種想法的由來，卓木強的理由也很簡單，他們村子裏，有人見到過紫麒麟，而且，每隔數百年，總有一兩位智者會見到紫麒麟顯靈，他們從小就是聽著紫麒麟的故事長大的，那是觀世音菩薩坐下的坐騎，隨觀世音菩薩一起下凡，並且一直就留在西藏人煙荒蕪的地方，每當人們有難，有困難需要幫助時，心誠且一心為善的人，就能得到紫麒麟的幫助。
後來，卓木強還詢問過方新教授，會不會是藏獒中一種罕見異種，被方新教授否定了，因為如此大體型，如此典型的身體特徵，如果真的存在，以現在的科技力量，早該被發現了，而且，早就被記錄在案。可事實是，紫麒麟的傳說，除了卓木強村中的村民代代口訴相傳外，找不到關於紫麒麟的任何記錄，也沒有人發現過紫麒麟的蹤跡。隨著研究的深入，卓木強又向方新提起，與方新的最新研究理論“隔代大遺傳”是否有關。
隔代大遺傳，是指物種身體的某些特性，並不在下一代身上表現出來，而是隔了數代，或者數十代，然後才表現出來，這是有遺傳學作為根據的，隱性基因在非隱性基因的結合下，始終以隱性方式表現，也就是從外部看不出絲毫問題，直到碰到另一隱性基因，兩者相結合，最終變成顯性基因，而表達出基因的特性，有好的一麵，也有壞的一麵。方新教授的隔代大遺傳理論，就是假設某一物種，如果它體內的基因都得到最優秀的組合，那麽它將會進化成什麽樣子，而實際上，雖然這種組合機率小至無限接近零，但是它是肯定存在的。由於他們研究的一直是犬科動物，所以隔代大遺傳理論，自然也運用在犬類身上。
卓木強這樣分析道：“由於獒都是在高原地區生息繁衍，所以必須在高原條件下，才能繁衍出最純種的獒；由於它需要適應高原生存，所以體內對氧的攝取和利用都必須強於普通犬類，而這一結果的基本表達就是血液中血行速度增加，運氧速度加快，但是由於高原低氧環境是不會變的，所以從外看起來，身體的血管中氧含量是不足的，而誰都知道，氧含量不足在皮下的表現，就是發生紫紺，所以呈現出一種特殊的紫紅色。為了適應高原特殊的地理環境，腿必須粗壯有力，那頸項上的墜皮，是在敵人咬住自己脖子時，自己可以回頭咬住敵人，眼裂增大，可以拓寬視覺進光度，在氤氳潮氣的高原腹地，可以通過增加透光度而看到更遠，鼻頭比其他犬稍短，鼻孔增大，可以使鼻尖的嗅覺細胞分布更加均勻，達到更精細的氣味解析度，身體保持那種曲線度，是為了在身體損耗最少的能力，最短時間達到最大的加速度。”
雖然卓木強在理論上做出了大膽假想，但是方新教授依然從未同意過這個物種的出現，除非他親眼看到，否則他是不會相信的。這也就是他第一眼看到照片時，認定照片是假的，而卓木強第一眼看到照片，卻激動萬分的區別所在。
方新教授低頭陷入了沉思，他沒想到，卓木強會將這照片與他們當地流傳已久的紫麒麟傳說結合起來。可是，如果……如果那照片是真的話，何以那身影又到底是不是紫麒麟呢？方新第二次感到了心跳的加速，就如剛剛收到馬修麗亞論壇主席的邀請一樣，不，這次還要來得更劇烈些。方新教授，首次對自己的專業領域知識，產生了懷疑。
卓木強一看方新教授的意誌有些動搖，他絕不會放過這個機會，馬上大聲的呼喊道：“導師，一起去吧。你研究了一輩子犬科動物，為的是什麽？我們這樣不遺餘力的向大眾宣傳獒犬，為的又是什麽？一直以來，我就堅信，在我的命運中，與獒有著不可分割的緣分，它們堅毅，頑強，忠誠，它們就是我的信仰。尋找最完美最強壯的獒，就是我生的使命。導師，我需要你的幫助——”
第一部戰獒傳說 第五回 紫麒麟的傳說 下
方新教授思索的同時，卓木強繼續說著：“王怒，親自執其弓，挽力向密林。此時，響聲如雷，天地變色，一物出，體若馬駒，通身紫金，頭大如鬥，眼若銅鈴，四蹄如柱。一時間，人仰馬翻，戰獒低鳴匍匐，神態若恭。輔座巴宗大呼‘紫金豹眼獸’！彼獸通體紫色，眼蘊金光，腳踏祥雲，唯一尾似犬，與王對視，王不敢視，大呼‘犬神’，乃棄弓，所有戰士伏地膜拜，無不稱神跡。三叩首，九伏拜，獸乃不見。棄獵回，王受病不起，直稱白日所見，紫麒麟也，抱病數十日，心駭。謂下首道‘紫麒麟，佛坐下神物，此番降臨，乃斥我所為，當重善向心佛，乃能解憂’。數日後，重至大昭寺羯摩科，被刺殺於碑前。”
方新教授還記得，自己當時就提出幾點疑問，並且以後的日子裏，多次與卓木強爭論這個傳說的真實性，但是卓木強每次都不置可否，對他而言，爭論紫麒麟的真實性就好像爭論恐龍是否曾經存在一樣，是毫無意義的事情。方新當然要追問他這種想法的由來，卓木強的理由也很簡單，他們村子裏，有人見到過紫麒麟，而且，每隔數百年，總有一兩位智者會見到紫麒麟顯靈，他們從小就是聽著紫麒麟的故事長大的，那是觀世音菩薩坐下的坐騎，隨觀世音菩薩一起下凡，並且一直就留在西藏人煙荒蕪的地方，每當人們有難，有困難需要幫助時，心誠且一心為善的人，就能得到紫麒麟的幫助。
後來，卓木強還詢問過方新教授，會不會是藏獒中一種罕見異種，被方新教授否定了，因為如此大體型，如此典型的身體特徵，如果真的存在，以現在的科技力量，早該被發現了，而且，早就被記錄在案。可事實是，紫麒麟的傳說，除了卓木強村中的村民代代口訴相傳外，找不到關於紫麒麟的任何記錄，也沒有人發現過紫麒麟的蹤跡。隨著研究的深入，卓木強又向方新提起，與方新的最新研究理論“隔代大遺傳”是否有關。
隔代大遺傳，是指物種身體的某些特性，並不在下一代身上表現出來，而是隔了數代，或者數十代，然後才表現出來，這是有遺傳學作為根據的，隱性基因在非隱性基因的結合下，始終以隱性方式表現，也就是從外部看不出絲毫問題，直到碰到另一隱性基因，兩者相結合，最終變成顯性基因，而表達出基因的特性，有好的一麵，也有壞的一麵。方新教授的隔代大遺傳理論，就是假設某一物種，如果它體內的基因都得到最優秀的組合，那麽它將會進化成什麽樣子，而實際上，雖然這種組合機率小至無限接近零，但是它是肯定存在的。由於他們研究的一直是犬科動物，所以隔代大遺傳理論，自然也運用在犬類身上。
卓木強這樣分析道：“由於獒都是在高原地區生息繁衍，所以必須在高原條件下，才能繁衍出最純種的獒；由於它需要適應高原生存，所以體內對氧的攝取和利用都必須強於普通犬類，而這一結果的基本表達就是血液中血行速度增加，運氧速度加快，但是由於高原低氧環境是不會變的，所以從外看起來，身體的血管中氧含量是不足的，而誰都知道，氧含量不足在皮下的表現，就是發生紫紺，所以呈現出一種特殊的紫紅色。為了適應高原特殊的地理環境，腿必須粗壯有力，那頸項上的墜皮，是在敵人咬住自己脖子時，自己可以回頭咬住敵人，眼裂增大，可以拓寬視覺進光度，在氤氳潮氣的高原腹地，可以通過增加透光度而看到更遠，鼻頭比其他犬稍短，鼻孔增大，可以使鼻尖的嗅覺細胞分布更加均勻，達到更精細的氣味解析度，身體保持那種曲線度，是為了在身體損耗最少的能力，最短時間達到最大的加速度。”
雖然卓木強在理論上做出了大膽假想，但是方新教授依然從未同意過這個物種的出現，除非他親眼看到，否則他是不會相信的。這也就是他第一眼看到照片時，認定照片是假的，而卓木強第一眼看到照片，卻激動萬分的區別所在。
方新教授低頭陷入了沉思，他沒想到，卓木強會將這照片與他們當地流傳已久的紫麒麟傳說結合起來。可是，如果……如果那照片是真的話，何以那身影又到底是不是紫麒麟呢？方新第二次感到了心跳的加速，就如剛剛收到馬修麗亞論壇主席的邀請一樣，不，這次還要來得更劇烈些。方新教授，首次對自己的專業領域知識，產生了懷疑。
卓木強一看方新教授的意誌有些動搖，他絕不會放過這個機會，馬上大聲的呼喊道：“導師，一起去吧。你研究了一輩子犬科動物，為的是什麽？我們這樣不遺餘力的向大眾宣傳獒犬，為的又是什麽？一直以來，我就堅信，在我的命運中，與獒有著不可分割的緣分，它們堅毅，頑強，忠誠，它們就是我的信仰。尋找最完美最強壯的獒，就是我生的使命。導師，我需要你的幫助——”