這時，鈴聲已經響起，方新教授攤開手，重重的吐了口氣，道：“本來還有很多關於藏獒的傳說，但是今天沒有時間了，隻能留給大家一個悲傷的結局，好了，如果大家有興趣，明天再來吧。”大家都抱怨時間過得太快，卻也隻能無可奈何的離開，下一節課別的老師和同學要使用這教室。
在同學們起身走時，方新叫住了那提問的大個子，問道：“那位同學，你等一下，你叫什麽名字？”
“他叫卓木強。”旁邊有人幫忙回答了，但卓木強這時卻昂起了頭顱，驕傲道：“我叫強巴，措姆強巴。”
方新點頭道：“哦，是藏族人，你住在西藏哪個地方？”
卓木強微笑道：“古維人，達娃奴措村。”
方新麵色一變，道：“難怪，你對獒犬這麽熟悉，原來是獒鄉來的啊。”他知道，古維鄉是藏區最偏遠的地方，也隻有那樣的地方，還保留著少數純種的獒，那裏也被稱作獒鄉，但是達娃奴措村，連他也沒聽說過。要知道，西藏有兩百萬平方公裏，卻隻有不足兩百萬人口，每個村的麵積，有時能比一個地級市還大。卓木強呼了口氣，道：“教授對獒的研究，確實讓我很佩服，但是，我本是想問問，方教授是否聽說過紫麒麟的傳說。但是教授好像不知道。”
方新皺緊眉頭，苦苦搜索自己的記憶，但是他一點印象都沒有，方新對自己的記憶力十分自信，隻要聽說過，就一定有印象，但是他沒有，絲毫印象都沒有。
第一部戰獒傳說 第五回 紫麒麟的傳說 上
方新終於低頭，這也是他第一次在學生麵前低頭，但是他作為一名學者，他是很樂意向學術低頭的，特別是他未曾涉獵並屬於他研究範圍內的學術。他淡淡道：“噢，看來我對這方麵確實一無所知，有時間一起吃個便飯嗎？你能告訴我們有關紫麒麟的事嗎？它是一種什麽狗呢？也是藏獒的一屬？據我所知，藏獒裏沒有紫色的。”
卓木強咧嘴笑道：“謝謝教授的邀請，我們走吧。”
於是，在席間，卓木強向方新教授講述起有關紫麒麟的故事，他淡淡的從教義說起：“早期藏民，愚化未開，習性蠻荒，好武力，歷來多紛爭，割據戰鬥不斷，直至觀世音菩薩現身降世，以教義點化先民，公元六二九年，三十三世贊普繼位，迅速集權中央，掃清八合，遵奉教義，以佛為尊，善化大民……”
方新教授打斷道：“等等，你說的我都明白，三十三世贊普就是藏法王鬆贊幹布，吐蕃王朝建立，統一割據藏區，以佛教引導藏民向善，但是，這和你要說的紫麒麟有什麽關係？”
卓木強道：“不不，我不是想說西藏的歷史，我是在說一部經文，我隻是把經文翻譯成現代文字說出來，而紫麒麟的故事，也是記載在這經文之上的。”
方新點點頭，默許了。
卓木強這才又道：“歷史上的公元641年，藏區發生了一件驚天動地的事情，一月，尼泊爾赤尊公主入藏，帶來了佛教最負盛名的釋迦牟尼八歲等身金像，三月，大唐文成公主入藏，帶來同等的釋迦牟尼十二歲等身金像。藏王鬆贊幹布開始遵奉佛法，從此藏佛教開始新的發展……”卓木強似乎對翻譯還不是很熟悉，每說上一段要停下來想一想。
方新教授有些急迫，又一次打斷道：“你不用說譯文，你把經文的原文說出來就可以了，我聽得懂古藏語和伏地藏語。我對藏教的紅，花，白，黃，伏地等幾大教係都有過研究。”
卓木強麵色一喜，道：“原來教授曾研究過藏教，那我直說好了。”他開始用流利的藏語訴說起來：“一時，如開啟帝釋宮門如是高樓廣門，從中取出隨欲能生圓滿四部妙果，既法，財，欲，解脫……”
方新教授聽明白了，這部經文所說的大意是指，鬆贊幹布統一藏區，結束戰爭後，開始號召全民信奉佛法，也正是這個原因，才迎娶佛發源地的公主和大信佛大尊佛的當時強朝唐公主。後來，鬆贊幹布迎奉四妙法，他本人成為藏區第一名大法王，派出四守人，分守於最南，最北，最西，最東的藏邊，同時向四方宣講佛學。四守人稱法能，在苦寒邊區守舍神，同時，在藏區也有著很高的地位，同時，四守人一直保持著與最高藏王的直接聯繫，每數年，藏王們便會把他們所記載的藏史傳給四守人，其目的是讓四守人遠在邊荒，若有戰亂或朝代更迭，好保存大乘佛法和藏史實料。而卓木強的祖上，正是四守人之一，他們守在最南的古維，這部經書，就是他們家族保存的一部完整藏經。
卓木強說了很長的經文來源史，但是他並沒有麵帶傲色，始終以平常心緩慢訴說，方新教授明白，他這樣說的目的，就是想讓自己相信經書的真實性。終於，卓木強淡淡道：“大藏王朗大姆，好狩獵，喜逐狼荒原，即位，宣廢佛，迫僧脫袍狩獵，滅佛首，天道不容。貢洪五年，狩獵南坪，帶戰獒十乘，騎兵五百，弓弩手三百。東行百裏，作大雨，輔首巴宗言東有雲不祥，不宜行，王不聽，繼行。逐一羊，馬步三辰，行山坳平台，林深草茂，戰馬忽停，低頭嘶鳴，草木搖動，不知何物。王驚，命放獒，豈料，十餘戰獒前肢伏低，眼露崇明，鞭趕不前，忽聞低皋，群山迴蕩，戰獒群起而和之。戰馬奔鳴揚蹄，王落地，命弓手放箭，弓手懼，無敢拉弦。”
在同學們起身走時，方新叫住了那提問的大個子，問道：“那位同學，你等一下，你叫什麽名字？”
“他叫卓木強。”旁邊有人幫忙回答了，但卓木強這時卻昂起了頭顱，驕傲道：“我叫強巴，措姆強巴。”
方新點頭道：“哦，是藏族人，你住在西藏哪個地方？”
卓木強微笑道：“古維人，達娃奴措村。”
方新麵色一變，道：“難怪，你對獒犬這麽熟悉，原來是獒鄉來的啊。”他知道，古維鄉是藏區最偏遠的地方，也隻有那樣的地方，還保留著少數純種的獒，那裏也被稱作獒鄉，但是達娃奴措村，連他也沒聽說過。要知道，西藏有兩百萬平方公裏，卻隻有不足兩百萬人口，每個村的麵積，有時能比一個地級市還大。卓木強呼了口氣，道：“教授對獒的研究，確實讓我很佩服，但是，我本是想問問，方教授是否聽說過紫麒麟的傳說。但是教授好像不知道。”
方新皺緊眉頭，苦苦搜索自己的記憶，但是他一點印象都沒有，方新對自己的記憶力十分自信，隻要聽說過，就一定有印象，但是他沒有，絲毫印象都沒有。
第一部戰獒傳說 第五回 紫麒麟的傳說 上
方新終於低頭，這也是他第一次在學生麵前低頭，但是他作為一名學者，他是很樂意向學術低頭的，特別是他未曾涉獵並屬於他研究範圍內的學術。他淡淡道：“噢，看來我對這方麵確實一無所知，有時間一起吃個便飯嗎？你能告訴我們有關紫麒麟的事嗎？它是一種什麽狗呢？也是藏獒的一屬？據我所知，藏獒裏沒有紫色的。”
卓木強咧嘴笑道：“謝謝教授的邀請，我們走吧。”
於是，在席間，卓木強向方新教授講述起有關紫麒麟的故事，他淡淡的從教義說起：“早期藏民，愚化未開，習性蠻荒，好武力，歷來多紛爭，割據戰鬥不斷，直至觀世音菩薩現身降世，以教義點化先民，公元六二九年，三十三世贊普繼位，迅速集權中央，掃清八合，遵奉教義，以佛為尊，善化大民……”
方新教授打斷道：“等等，你說的我都明白，三十三世贊普就是藏法王鬆贊幹布，吐蕃王朝建立，統一割據藏區，以佛教引導藏民向善，但是，這和你要說的紫麒麟有什麽關係？”
卓木強道：“不不，我不是想說西藏的歷史，我是在說一部經文，我隻是把經文翻譯成現代文字說出來，而紫麒麟的故事，也是記載在這經文之上的。”
方新點點頭，默許了。
卓木強這才又道：“歷史上的公元641年，藏區發生了一件驚天動地的事情，一月，尼泊爾赤尊公主入藏，帶來了佛教最負盛名的釋迦牟尼八歲等身金像，三月，大唐文成公主入藏，帶來同等的釋迦牟尼十二歲等身金像。藏王鬆贊幹布開始遵奉佛法，從此藏佛教開始新的發展……”卓木強似乎對翻譯還不是很熟悉，每說上一段要停下來想一想。
方新教授有些急迫，又一次打斷道：“你不用說譯文，你把經文的原文說出來就可以了，我聽得懂古藏語和伏地藏語。我對藏教的紅，花，白，黃，伏地等幾大教係都有過研究。”
卓木強麵色一喜，道：“原來教授曾研究過藏教，那我直說好了。”他開始用流利的藏語訴說起來：“一時，如開啟帝釋宮門如是高樓廣門，從中取出隨欲能生圓滿四部妙果，既法，財，欲，解脫……”
方新教授聽明白了，這部經文所說的大意是指，鬆贊幹布統一藏區，結束戰爭後，開始號召全民信奉佛法，也正是這個原因，才迎娶佛發源地的公主和大信佛大尊佛的當時強朝唐公主。後來，鬆贊幹布迎奉四妙法，他本人成為藏區第一名大法王，派出四守人，分守於最南，最北，最西，最東的藏邊，同時向四方宣講佛學。四守人稱法能，在苦寒邊區守舍神，同時，在藏區也有著很高的地位，同時，四守人一直保持著與最高藏王的直接聯繫，每數年，藏王們便會把他們所記載的藏史傳給四守人，其目的是讓四守人遠在邊荒，若有戰亂或朝代更迭，好保存大乘佛法和藏史實料。而卓木強的祖上，正是四守人之一，他們守在最南的古維，這部經書，就是他們家族保存的一部完整藏經。
卓木強說了很長的經文來源史，但是他並沒有麵帶傲色，始終以平常心緩慢訴說，方新教授明白，他這樣說的目的，就是想讓自己相信經書的真實性。終於，卓木強淡淡道：“大藏王朗大姆，好狩獵，喜逐狼荒原，即位，宣廢佛，迫僧脫袍狩獵，滅佛首，天道不容。貢洪五年，狩獵南坪，帶戰獒十乘，騎兵五百，弓弩手三百。東行百裏，作大雨，輔首巴宗言東有雲不祥，不宜行，王不聽，繼行。逐一羊，馬步三辰，行山坳平台，林深草茂，戰馬忽停，低頭嘶鳴，草木搖動，不知何物。王驚，命放獒，豈料，十餘戰獒前肢伏低，眼露崇明，鞭趕不前，忽聞低皋，群山迴蕩，戰獒群起而和之。戰馬奔鳴揚蹄，王落地，命弓手放箭，弓手懼，無敢拉弦。”