「原來如此。那應該就是這樣沒錯吧。」
「但是啊，」不知為何，多多良加重了語氣。「中禪寺還是無法接受。」
「唔，那其它還有什麽嗎？」
鳥口連自己都覺得問得很隨便。
「不知為何，中禪寺很拘泥於渡來人。我對大陸的妖怪很熟，所以他說要借重我的智慧。」
「他竟然會向別人討教，真教人吃驚。佩服佩服。」
鳥口低下頭來，多多良露出詫異的表情。
接著他想了一會兒，這麽說道：
「不管是河童、狸貓、天狗還是狐狸，往前回溯本源，都與大陸有關。當然，它們並非隻是單純傳入日本，而是不斷地進行複雜的進化、退化、融合與分裂，用一般的方法根本無法理解的。裏麵有好幾次的大逆轉，全都是些本末倒置的例子。我想要仔細地釐清這些要素，加以體係化。我想知道為何會變成這樣。中禪寺則有點不同，我想他是想要知道狀況——構造。所以他思考的是公式。在他來說，似乎是先有構造，要素會隨之附加上來。我是田野調查派，而他是書齋派，對吧？」
不折不扣的書齋派。
「所以我涉獵文獻與他閱讀數據的目的有些不同的。唔，這先暫且不管，總之不管要調查什麽，若是不了解這上麵登載的妖怪意義，就無從著手啦。仔細一看，這些妖怪全都相當棘手……」
多多良翻頁，上麵畫著奇怪的怪物。
「見越還能了解，傳說很多，《和漢三才圖會》裏也有，不過在《和漢三才圖會》裏叫做山都。然後是休喀拉和咻嘶卑……這兩個算是難懂，不過也不是完全不懂。但哇伊拉和歐托羅悉就真的莫名其妙了。然後這個呢……這是塗佛……」
多多良翻了幾頁，把書轉過來，推向鳥口。接著他笑著問：
「鳥口先生，你覺得如何？」
這是佛堂吧。
上麵畫了一個巨大的佛壇。是個附有紙拉門、富麗堂皇的佛壇，可能是特別訂做的。佛壇前的地上掉著磐鍾和鍾槌，旁邊擺了一個漆盆，上麵有木桶，桶裏裝著水，插著白花八角的枝葉。佛壇旁邊放了一個同樣豪華的棋盤。佛壇的紙門打開一邊，本尊阿彌陀佛有一半露了出來。
在本尊前麵，香爐旁邊，原本應該放牌位的地方，有個隻纏著一塊腰布的半裸男子。這個比人類小一號的男子跪著從佛壇裏探出身體。他的頭髮稀疏而且脫落，頂部完全禿光了。垂下的耳垂讓人聯想到佛像，身體似乎已經變色了，還伸出舌頭來。
最奇異的是男子的雙眼。
他的眼珠子凸了出來，簡直如同螃蟹一般。
男子雙手指著掉出來的眼珠子。
這張圖不恐怖，但很荒謬。
可是，比刻意嚇人的圖更要……
如果真有這種東西，一定比一般妖怪恐怖多了吧。
鳥口有種難以形容的感想。他東想西想之後說：「這是在影射……可喜可賀嗎？」（註：可喜可賀，日文作「目出度い」（medetai），光看漢字字麵，亦有「眼睛掉出來」的意思。）
本來以為會被一笑置之，沒想到多多良一臉嚴肅地說：
「沒錯，或許有這樣的意思在！石燕最喜歡來這一套了。像是家道中落（註：日文作「落ち目」（ochime），原意為落魄、每況愈下，但隻看漢字字麵，則是「掉下來的眼睛」。）、貴得讓人眼珠子蹦出來的佛壇之類的……啊啊，這個看法不錯。」
多多良喃喃自語地想了一會兒，沒多久又恢復原來一本正經的表情。
「嗯，然後呢，我們談到這個塗佛特別令人不解。光看名字似乎也不是那麽古老呢。於是我們說到有許多妖怪雖然名稱和外形保留了下來，但已經失去了意義……」
「原來如此。」
「這或許是一件很嚴重的事。所以我們就說約定兩人同時調查看看，當時中禪寺的妹妹恰好在場。那女孩幾歲啦？」
「二十三還是二十四吧。」鳥口答道。其實鳥口連敦子的生日都知道，可是詳細過頭可能會啟人疑竇。要是被懷疑就不好了。
多多良說：「哦，好年輕呀。她說這很有意思，向我建議希望能登在雜誌上，她會向總編輯提議，問我要不要寫寫看。」
「的確像敦子小姐會說的話呢。」
不管是什麽，隻要是能夠刺激知性好奇心的題材，敦子都非常喜歡。隻要能夠滿足她的知性好奇心，題材本身的傾向似乎完全無所謂。事實上，不管是猥褻的題材還是怪奇的題材，隻要交到她的手中，全都會轉變為充滿學術氣息的報導。
「結果約定準備期間半年，要在下個月號——也就是七月號，六月發行的雜誌開始連載。我決定從最莫名其妙的妖怪寫起，所以第一個是哇伊拉。」
「哇……？」
「哇伊拉。關於哇伊拉，沒有任何資料。我從分析名字著手，但就是缺少關鍵性資料。雖然不管是『哇伊·拉』還是『哇·伊拉』，都可以牽強附會出一番道理啦。如果以中禪寺執著的渡來人係來說明的話，像是古代中國的通古斯民族（註：tungus，為分布於東西伯利亞、中國北部的一支少數民族。）裏，有一支叫做穢貃（waiboku）……不過我覺得有點牽強。歐托羅悉也一樣，不過歐托羅悉還有許多線索可循。但是，關於這個塗佛……」
「完全不知道？」
「我一直在思考關於塗佛的事呢。簡直就像被它給附身了似的。」
原來如此，這也算得上是一種附身狀態吧。多多良說完，歪著頭說：「中禪寺好慢呢。」
鳥口很在意紙門另一頭。
「師傅在做什麽呢？我也就算了，竟然讓多多良先生久等。」
「沒辦法，我毫無預警就跑來了。」多多良說。鳥口也是一樣。由於連續有客人來訪，店主人索性將書店打烊了。這是常態，所以鳥口也不覺得給人家添了麻煩，不過仔細想想，對方應該相當困擾吧。
「關於那個塗佛……」
鳥口轉移話題。
「它是什麽樣的妖怪呢？會亂塗些什麽嗎？」
「不會吧，應該。」
「那……我知道了。這一定是假的佛像，要是虔誠萬分地對它膜拜，就會被它用舌頭像這樣舔舔舔……」
「有、有這樣的傳說嗎！」
多多良好像當真了。
「在哪裏搜集到的？」
「隻、隻是臨時想到的罷了。」
多多良甚至打開筆記本，舔起鉛筆來，鳥口連忙否認。要是多多良把他信口開河說出來的內容寫成論文就不得了了。「聽起來很不錯說。」多多良遺憾地說道，闔上記事本。
「狐狸化身為神佛的故事是有的。有個民間故事就是老狸子化身成阿彌陀佛，受到眾人膜拜，不過大部分都被獵人給識破。但在那種傳說裏，大部分都是佛祖在室外顯現迎接，而且身形龐大，不會在佛壇裏，對吧。」
「但是啊，」不知為何，多多良加重了語氣。「中禪寺還是無法接受。」
「唔，那其它還有什麽嗎？」
鳥口連自己都覺得問得很隨便。
「不知為何，中禪寺很拘泥於渡來人。我對大陸的妖怪很熟，所以他說要借重我的智慧。」
「他竟然會向別人討教，真教人吃驚。佩服佩服。」
鳥口低下頭來，多多良露出詫異的表情。
接著他想了一會兒，這麽說道：
「不管是河童、狸貓、天狗還是狐狸，往前回溯本源，都與大陸有關。當然，它們並非隻是單純傳入日本，而是不斷地進行複雜的進化、退化、融合與分裂，用一般的方法根本無法理解的。裏麵有好幾次的大逆轉，全都是些本末倒置的例子。我想要仔細地釐清這些要素，加以體係化。我想知道為何會變成這樣。中禪寺則有點不同，我想他是想要知道狀況——構造。所以他思考的是公式。在他來說，似乎是先有構造，要素會隨之附加上來。我是田野調查派，而他是書齋派，對吧？」
不折不扣的書齋派。
「所以我涉獵文獻與他閱讀數據的目的有些不同的。唔，這先暫且不管，總之不管要調查什麽，若是不了解這上麵登載的妖怪意義，就無從著手啦。仔細一看，這些妖怪全都相當棘手……」
多多良翻頁，上麵畫著奇怪的怪物。
「見越還能了解，傳說很多，《和漢三才圖會》裏也有，不過在《和漢三才圖會》裏叫做山都。然後是休喀拉和咻嘶卑……這兩個算是難懂，不過也不是完全不懂。但哇伊拉和歐托羅悉就真的莫名其妙了。然後這個呢……這是塗佛……」
多多良翻了幾頁，把書轉過來，推向鳥口。接著他笑著問：
「鳥口先生，你覺得如何？」
這是佛堂吧。
上麵畫了一個巨大的佛壇。是個附有紙拉門、富麗堂皇的佛壇，可能是特別訂做的。佛壇前的地上掉著磐鍾和鍾槌，旁邊擺了一個漆盆，上麵有木桶，桶裏裝著水，插著白花八角的枝葉。佛壇旁邊放了一個同樣豪華的棋盤。佛壇的紙門打開一邊，本尊阿彌陀佛有一半露了出來。
在本尊前麵，香爐旁邊，原本應該放牌位的地方，有個隻纏著一塊腰布的半裸男子。這個比人類小一號的男子跪著從佛壇裏探出身體。他的頭髮稀疏而且脫落，頂部完全禿光了。垂下的耳垂讓人聯想到佛像，身體似乎已經變色了，還伸出舌頭來。
最奇異的是男子的雙眼。
他的眼珠子凸了出來，簡直如同螃蟹一般。
男子雙手指著掉出來的眼珠子。
這張圖不恐怖，但很荒謬。
可是，比刻意嚇人的圖更要……
如果真有這種東西，一定比一般妖怪恐怖多了吧。
鳥口有種難以形容的感想。他東想西想之後說：「這是在影射……可喜可賀嗎？」（註：可喜可賀，日文作「目出度い」（medetai），光看漢字字麵，亦有「眼睛掉出來」的意思。）
本來以為會被一笑置之，沒想到多多良一臉嚴肅地說：
「沒錯，或許有這樣的意思在！石燕最喜歡來這一套了。像是家道中落（註：日文作「落ち目」（ochime），原意為落魄、每況愈下，但隻看漢字字麵，則是「掉下來的眼睛」。）、貴得讓人眼珠子蹦出來的佛壇之類的……啊啊，這個看法不錯。」
多多良喃喃自語地想了一會兒，沒多久又恢復原來一本正經的表情。
「嗯，然後呢，我們談到這個塗佛特別令人不解。光看名字似乎也不是那麽古老呢。於是我們說到有許多妖怪雖然名稱和外形保留了下來，但已經失去了意義……」
「原來如此。」
「這或許是一件很嚴重的事。所以我們就說約定兩人同時調查看看，當時中禪寺的妹妹恰好在場。那女孩幾歲啦？」
「二十三還是二十四吧。」鳥口答道。其實鳥口連敦子的生日都知道，可是詳細過頭可能會啟人疑竇。要是被懷疑就不好了。
多多良說：「哦，好年輕呀。她說這很有意思，向我建議希望能登在雜誌上，她會向總編輯提議，問我要不要寫寫看。」
「的確像敦子小姐會說的話呢。」
不管是什麽，隻要是能夠刺激知性好奇心的題材，敦子都非常喜歡。隻要能夠滿足她的知性好奇心，題材本身的傾向似乎完全無所謂。事實上，不管是猥褻的題材還是怪奇的題材，隻要交到她的手中，全都會轉變為充滿學術氣息的報導。
「結果約定準備期間半年，要在下個月號——也就是七月號，六月發行的雜誌開始連載。我決定從最莫名其妙的妖怪寫起，所以第一個是哇伊拉。」
「哇……？」
「哇伊拉。關於哇伊拉，沒有任何資料。我從分析名字著手，但就是缺少關鍵性資料。雖然不管是『哇伊·拉』還是『哇·伊拉』，都可以牽強附會出一番道理啦。如果以中禪寺執著的渡來人係來說明的話，像是古代中國的通古斯民族（註：tungus，為分布於東西伯利亞、中國北部的一支少數民族。）裏，有一支叫做穢貃（waiboku）……不過我覺得有點牽強。歐托羅悉也一樣，不過歐托羅悉還有許多線索可循。但是，關於這個塗佛……」
「完全不知道？」
「我一直在思考關於塗佛的事呢。簡直就像被它給附身了似的。」
原來如此，這也算得上是一種附身狀態吧。多多良說完，歪著頭說：「中禪寺好慢呢。」
鳥口很在意紙門另一頭。
「師傅在做什麽呢？我也就算了，竟然讓多多良先生久等。」
「沒辦法，我毫無預警就跑來了。」多多良說。鳥口也是一樣。由於連續有客人來訪，店主人索性將書店打烊了。這是常態，所以鳥口也不覺得給人家添了麻煩，不過仔細想想，對方應該相當困擾吧。
「關於那個塗佛……」
鳥口轉移話題。
「它是什麽樣的妖怪呢？會亂塗些什麽嗎？」
「不會吧，應該。」
「那……我知道了。這一定是假的佛像，要是虔誠萬分地對它膜拜，就會被它用舌頭像這樣舔舔舔……」
「有、有這樣的傳說嗎！」
多多良好像當真了。
「在哪裏搜集到的？」
「隻、隻是臨時想到的罷了。」
多多良甚至打開筆記本，舔起鉛筆來，鳥口連忙否認。要是多多良把他信口開河說出來的內容寫成論文就不得了了。「聽起來很不錯說。」多多良遺憾地說道，闔上記事本。
「狐狸化身為神佛的故事是有的。有個民間故事就是老狸子化身成阿彌陀佛，受到眾人膜拜，不過大部分都被獵人給識破。但在那種傳說裏，大部分都是佛祖在室外顯現迎接，而且身形龐大，不會在佛壇裏，對吧。」