假若不是有此種神聖力量存在，那麽人間所有的秩序也無從建立，所有的規範也不能遵從，人世紊亂如洪荒初現，種種自我慾念肆虐，最終人亦將無法立足這個世界。
容若和韓憑差不多無奈，韓憑妻被宋康王所奪，身為下僚無能為力，惟有悲泣而已。與妻子也隻有死後魂魄化鳥相守。這種遭遇和眼睜睜看著戀人被送入宮的容若何其相似？容若是和韓憑一樣的相思斷腸人，所以能夠了解他的感受。
這一首上闋無大的歧意，是說與所戀女子擦身而過，無緣結為夫妻，雖然說，知道今生，知道今生已經不能見到她了。然愛戀之心無可化解，總是深深思念她。心中所念的絕代佳人一定會理解這樣相思的苦楚。彼此相思，一定會願意像何氏和韓憑化成枝葉相纏的相思樹。此處以韓憑暗指自己，以絕代佳人代指自己的愛人。關鍵在於下闋所用的韓憑的典故，容若用相思樹的典故暗示了是為比自己更顯貴的人戀人奪去，此生已無望結合。
在外人看來他是相國公子，貴不可言。然而在惟我獨尊我皇權麵前，他也隻有無能為力俯首讓路的份。
在蘇雪林的論斷裏，解《飲水詞》裏幾首"減字木蘭花"均是容若為著入宮的戀人而做。我認為有理。六首讀下來，容若的心思轉變有跡可循，宛然可見，到這一句："定與韓憑共一枝。"時，像墜入深海無力上泅的人，容若心裏已經開始絕望。
塵世間最遙塵世間最遙遠的距離，不是我在你麵前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起。
皇帝也有一種無奈，他擁有很多女人，敬畏，討好，亂花漸欲迷人眼，卻少有人同他是真愛。卻如同斷崖獨坐，與人事皆有距離。事情陷入了一種惡性循環，越想得到，越得不到，像故事裏的宋康王。
人的內心需索彎曲艱難卻自得空間，與所處外界實有差別。權勢地位容易得到也容易失去，像流雲變幻。君王身坐龍庭會覺得自己一無所有，內心孤獨。而一個隱士食不過午居無定所卻可以心有大千世界，覺得自己很富有。權勢難得時重過一切，一旦到手卻並不能真正的滿足內心需要，有時反而會因為登臨了絕頂，眼界無垠，而益覺空虛。
菩薩蠻
催花未歇花奴鼓，酒醒己見殘紅舞。不忍覆餘觴，臨風淚數行。
粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，淒清照鬢絲。
【當時月vs異當時】
這詞要從唐朝說起，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片雲》，是唐朝教坊曲名，據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發脾氣耍蠻的意思。
唐玄宗時汝陽王李璡小字"花奴"。奴是昵城，宋武帝劉裕的小名就叫"寄奴"，李白也稱自己的兒子為明月奴。李璡善羯鼓，羯鼓，一種樂器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓之兩頭俱擊。據說此樂器出自匈奴。
玄宗也善羯鼓，因此對李璡特鍾愛之，曾說："花奴姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墮也。"（見《羯鼓錄》）又，玄宗嚐於二月初一晨，見宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發坼。玄宗笑言："此一事不喚我作天公可乎？"玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩催花的做法一脈相承。
唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩，有新石器時代對著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。後來達官貴人筵席之上常擊鼓為樂，以助酒興。然而後來人少有那種肆意無畏的興頭，多了不忍覆餘觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風淚數行的氣質所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。
容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花之典實，花開即落，暗語好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點染，進一步刻畫今日空自對月的寂寞淒清。結二句落在了此刻的實處，寫月下的癡情思念，無法排解的愁苦幽傷。
容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰："夢回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說？空對當時月。月也異當時，團圞照鬢絲。"立意構思乃至遣詞用句，都與此闋雷同。評家多認為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結集時就兩首並存。
毛澤東《毛澤東讀文史古籍批語集》批為："悼亡"，這兩個字點評實在是精颳得很。
夢回酒醒三通鼓，斷腸啼鴂花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。
相思何處說，空有當時月。月也異當時，團圞照鬢絲。
--菩薩蠻（其二）
此闋亦是月夜懷人之作，詞情意境同與前闋《菩薩蠻》，悽惋纏綿之至。三更鼓之時酒醒夢回，顯然是傷痛徹骨，酒也不能徹底麻痹。古人夜裏打更報時，一夜分為五更，三更鼓即半夜時。
半夜酒醒情意闌珊，此刻耳邊偏又傳來杜鵑的悲啼之聲，傷情益增，愁心逾重。在酒精的放鬆撫慰下，人怎麽能不清淚漣漣？可恨此情此怨又無處可說。當頭之明月猶在，卻與那時不同。它現在隻是照映著孤獨一人了。
古代的男文人們很牛，他們可以自如的變換角色，揣摩女子的心態，也常通過想像女子對自己的思念展開描寫。"新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。"寫得傷感徹骨，沁人心脾。即是假借女子對男子的愛來寄託自己的情思，借女人的口來表達難以啟齒過於纏綿的情感。
又是借酒澆愁見花落淚對月傷心新恨舊愁百感交集。容若心腸九曲，總是為了一個情字。如絲如縷，縈迴不絕。不過能將相思之苦，婉曲道來，絮而不煩，這亦是天賦情種，有如情花爛漫到難管難收，此一等縱情執定亦是納蘭詞題材狹窄卻出塵高妙處。
把這闋《菩薩蠻》詞和前闋合起來看，有珠聯璧合，互為補益的妙處。因著詞境相同，更可由細處看出塵光流轉，容若心思的點點差別。本來《飲水詞》就不是攬天括地的壯書，由此細處一可細觀容若心態情緒的迭轉，二來，在相對狹小的範圍內寫出這麽精妙而令人稱道的詞章，足見容若才情高絕。
容若的兩闋詞都提到了當時月。古代沒有電，光源惜缺，白天靠太陽，晚上就靠月亮了。素淨也有素淨的好，明月當空，兩個人一起看月亮，在月亮下山盟海誓或者牽著小手散步很能創造氣氛，幫助感情發展。就算兩人不在一處，也可以約好同看天涯明月，寄取相思。明月時常成為愛情的見證，最著名的神話"嫦娥奔月"即反映了古人對月亮的迷戀和幻想，亦隱證了無論是實際需要還是精神層麵，月亮在古人心中都關係重大。
江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮己，江月年年隻相似。不知江月待何人，但見長江送流水。--張若虛在《春江花月夜》裏關於人生，時光，自然的感慨使人啞然。由月思人，奈何人生短促自然無盡。月在人亡是常有的事。容若"月也異當時，團圞照鬢絲"和崔護在桃花樹下徘徊不去感慨人麵何處的心境很相似。可惜的是，他與心愛的人之間不及崔護與桃花女的緣分深重。
菩薩蠻
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無聊成獨臥，彈指韶光過。記得別伊時，桃花柳萬絲。
【青衫濕】
最早讀到關於青衫的字句，是少年課本上的《琵琶行》。那時老師逐字逐句的解釋，雖然有剝皮拆骨之嫌，不過這種"淩遲"的解法確實讓人記憶深刻。"座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。"就這樣映入腦海。至於白居易，彼時課本有意了遮蓋了他性格中追求逸樂，浮靡講究的士大夫一麵。他習慣性地被理解成勞苦大眾的代言人，作品具有無產階級同情意識的好詩人。那時讀到《琵琶行》的的最後兩句是很感動的。覺得這男人十分有情，在座眾人都隻是看客，聽琵琶女演奏琵琶，隻有他是真心的為琵琶女的身世傷心。
現在想起來為當初的單純失笑。白居易四十四歲在長安任太子左贊善大夫，六月，首上疏請捕刺殺宰相武元衡之賊，為執政所惡。八月，乃奏貶州刺史。王涯復論不當治郡，追改江州司馬。元合十年秋夜潯陽江頭送客，遇見一琵琶女，作《琵琶行》。
按唐代官製，九品官服為青，州司馬為五品，服淺緋。怎麽算也輪不到他穿青衫。自言江州司馬，可知當晚他穿的是便裝，估計為了寫出來押韻叫"青衫"卻因此騙了後世多少純情學生。
他白居易哪裏是為琵琶女的身世而傷心，當真是這樣尊重女性惜玉憐香，他也不用蓄家ji過百了。"十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換娥眉。"這可是他老人家沾沾自許，洋洋自得的名言。在對美色的追逐和喜新厭舊上，白居易先生絕對是那位被他拿來說事的琵琶女的倒黴丈夫的前輩。他哭隻是因被長安舊倡女的際遇感觸，聯想到自身的遭遇。那時淚流滿麵即使不為琵琶女，起碼有一點真心，如他自己說的同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
其實他有什麽值得哭的？官場沉浮有什麽淪落可言？貶官之後都是五品。王維四十五歲才七品，更別說李白了。再說上頭你死我活，你跟著攙和，政治上沒押錯寶貶官也是理所當然。我也質疑他在自序裏說的"予出官二年恬然自安"。他是否真有那麽淡定還怡然？要知道文字最是遮羞布，文人的清高自詡向來作不得真，我倒是相信他後麵說的："感斯人言，是夕，始覺有遷謫意，因為長句歌以贈之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。"《琵琶行》為長安故倡女感今傷昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。這才符合當時白居易的失意文人心態。
然而無論白居易當年聽曲時落淚的真心有幾兩。有一點確實不可否認，自他之後，青衫成為時髦的失意裝扮，青衫淚更是男兒淚的代稱。一個青衫磊落的男人肯為女人哭是難得的。他為你流下眼淚的同時也放低了自尊，臣服於對你的感情。容若雖然敏感卻不懦弱，有堅持和原則，所以也算是個磊落的男人。這樣的男人多感一點，女人看了也是喜他多情，越讀越有安全感，而不會覺得容若軟弱可欺。
此篇寫自己春日與伊人別後，秋日的苦苦相思。上闋前二句寫此時眼前情景，新寒冷雨敲窗時，說明時已淺秋，接下來二句轉寫自身的心理感受。"一痕"兩字清切準確，體現出容若工於字句的習慣。下闋承上闋，續寫此際心緒無聊，謂自己坐臥不寧，百無聊奈。結二句又轉寫回憶裏分別時的景象，亦景亦情地將無限惆悵盡化在桃紅柳綠間了。全詞翻轉跳宕，直中有曲，曲處能直，將相思之苦表現得至為深細。
容若和韓憑差不多無奈，韓憑妻被宋康王所奪，身為下僚無能為力，惟有悲泣而已。與妻子也隻有死後魂魄化鳥相守。這種遭遇和眼睜睜看著戀人被送入宮的容若何其相似？容若是和韓憑一樣的相思斷腸人，所以能夠了解他的感受。
這一首上闋無大的歧意，是說與所戀女子擦身而過，無緣結為夫妻，雖然說，知道今生，知道今生已經不能見到她了。然愛戀之心無可化解，總是深深思念她。心中所念的絕代佳人一定會理解這樣相思的苦楚。彼此相思，一定會願意像何氏和韓憑化成枝葉相纏的相思樹。此處以韓憑暗指自己，以絕代佳人代指自己的愛人。關鍵在於下闋所用的韓憑的典故，容若用相思樹的典故暗示了是為比自己更顯貴的人戀人奪去，此生已無望結合。
在外人看來他是相國公子，貴不可言。然而在惟我獨尊我皇權麵前，他也隻有無能為力俯首讓路的份。
在蘇雪林的論斷裏，解《飲水詞》裏幾首"減字木蘭花"均是容若為著入宮的戀人而做。我認為有理。六首讀下來，容若的心思轉變有跡可循，宛然可見，到這一句："定與韓憑共一枝。"時，像墜入深海無力上泅的人，容若心裏已經開始絕望。
塵世間最遙塵世間最遙遠的距離，不是我在你麵前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起。
皇帝也有一種無奈，他擁有很多女人，敬畏，討好，亂花漸欲迷人眼，卻少有人同他是真愛。卻如同斷崖獨坐，與人事皆有距離。事情陷入了一種惡性循環，越想得到，越得不到，像故事裏的宋康王。
人的內心需索彎曲艱難卻自得空間，與所處外界實有差別。權勢地位容易得到也容易失去，像流雲變幻。君王身坐龍庭會覺得自己一無所有，內心孤獨。而一個隱士食不過午居無定所卻可以心有大千世界，覺得自己很富有。權勢難得時重過一切，一旦到手卻並不能真正的滿足內心需要，有時反而會因為登臨了絕頂，眼界無垠，而益覺空虛。
菩薩蠻
催花未歇花奴鼓，酒醒己見殘紅舞。不忍覆餘觴，臨風淚數行。
粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，淒清照鬢絲。
【當時月vs異當時】
這詞要從唐朝說起，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片雲》，是唐朝教坊曲名，據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發脾氣耍蠻的意思。
唐玄宗時汝陽王李璡小字"花奴"。奴是昵城，宋武帝劉裕的小名就叫"寄奴"，李白也稱自己的兒子為明月奴。李璡善羯鼓，羯鼓，一種樂器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓之兩頭俱擊。據說此樂器出自匈奴。
玄宗也善羯鼓，因此對李璡特鍾愛之，曾說："花奴姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墮也。"（見《羯鼓錄》）又，玄宗嚐於二月初一晨，見宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發坼。玄宗笑言："此一事不喚我作天公可乎？"玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩催花的做法一脈相承。
唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩，有新石器時代對著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。後來達官貴人筵席之上常擊鼓為樂，以助酒興。然而後來人少有那種肆意無畏的興頭，多了不忍覆餘觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風淚數行的氣質所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。
容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花之典實，花開即落，暗語好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點染，進一步刻畫今日空自對月的寂寞淒清。結二句落在了此刻的實處，寫月下的癡情思念，無法排解的愁苦幽傷。
容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰："夢回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說？空對當時月。月也異當時，團圞照鬢絲。"立意構思乃至遣詞用句，都與此闋雷同。評家多認為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結集時就兩首並存。
毛澤東《毛澤東讀文史古籍批語集》批為："悼亡"，這兩個字點評實在是精颳得很。
夢回酒醒三通鼓，斷腸啼鴂花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。
相思何處說，空有當時月。月也異當時，團圞照鬢絲。
--菩薩蠻（其二）
此闋亦是月夜懷人之作，詞情意境同與前闋《菩薩蠻》，悽惋纏綿之至。三更鼓之時酒醒夢回，顯然是傷痛徹骨，酒也不能徹底麻痹。古人夜裏打更報時，一夜分為五更，三更鼓即半夜時。
半夜酒醒情意闌珊，此刻耳邊偏又傳來杜鵑的悲啼之聲，傷情益增，愁心逾重。在酒精的放鬆撫慰下，人怎麽能不清淚漣漣？可恨此情此怨又無處可說。當頭之明月猶在，卻與那時不同。它現在隻是照映著孤獨一人了。
古代的男文人們很牛，他們可以自如的變換角色，揣摩女子的心態，也常通過想像女子對自己的思念展開描寫。"新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。"寫得傷感徹骨，沁人心脾。即是假借女子對男子的愛來寄託自己的情思，借女人的口來表達難以啟齒過於纏綿的情感。
又是借酒澆愁見花落淚對月傷心新恨舊愁百感交集。容若心腸九曲，總是為了一個情字。如絲如縷，縈迴不絕。不過能將相思之苦，婉曲道來，絮而不煩，這亦是天賦情種，有如情花爛漫到難管難收，此一等縱情執定亦是納蘭詞題材狹窄卻出塵高妙處。
把這闋《菩薩蠻》詞和前闋合起來看，有珠聯璧合，互為補益的妙處。因著詞境相同，更可由細處看出塵光流轉，容若心思的點點差別。本來《飲水詞》就不是攬天括地的壯書，由此細處一可細觀容若心態情緒的迭轉，二來，在相對狹小的範圍內寫出這麽精妙而令人稱道的詞章，足見容若才情高絕。
容若的兩闋詞都提到了當時月。古代沒有電，光源惜缺，白天靠太陽，晚上就靠月亮了。素淨也有素淨的好，明月當空，兩個人一起看月亮，在月亮下山盟海誓或者牽著小手散步很能創造氣氛，幫助感情發展。就算兩人不在一處，也可以約好同看天涯明月，寄取相思。明月時常成為愛情的見證，最著名的神話"嫦娥奔月"即反映了古人對月亮的迷戀和幻想，亦隱證了無論是實際需要還是精神層麵，月亮在古人心中都關係重大。
江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮己，江月年年隻相似。不知江月待何人，但見長江送流水。--張若虛在《春江花月夜》裏關於人生，時光，自然的感慨使人啞然。由月思人，奈何人生短促自然無盡。月在人亡是常有的事。容若"月也異當時，團圞照鬢絲"和崔護在桃花樹下徘徊不去感慨人麵何處的心境很相似。可惜的是，他與心愛的人之間不及崔護與桃花女的緣分深重。
菩薩蠻
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無聊成獨臥，彈指韶光過。記得別伊時，桃花柳萬絲。
【青衫濕】
最早讀到關於青衫的字句，是少年課本上的《琵琶行》。那時老師逐字逐句的解釋，雖然有剝皮拆骨之嫌，不過這種"淩遲"的解法確實讓人記憶深刻。"座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。"就這樣映入腦海。至於白居易，彼時課本有意了遮蓋了他性格中追求逸樂，浮靡講究的士大夫一麵。他習慣性地被理解成勞苦大眾的代言人，作品具有無產階級同情意識的好詩人。那時讀到《琵琶行》的的最後兩句是很感動的。覺得這男人十分有情，在座眾人都隻是看客，聽琵琶女演奏琵琶，隻有他是真心的為琵琶女的身世傷心。
現在想起來為當初的單純失笑。白居易四十四歲在長安任太子左贊善大夫，六月，首上疏請捕刺殺宰相武元衡之賊，為執政所惡。八月，乃奏貶州刺史。王涯復論不當治郡，追改江州司馬。元合十年秋夜潯陽江頭送客，遇見一琵琶女，作《琵琶行》。
按唐代官製，九品官服為青，州司馬為五品，服淺緋。怎麽算也輪不到他穿青衫。自言江州司馬，可知當晚他穿的是便裝，估計為了寫出來押韻叫"青衫"卻因此騙了後世多少純情學生。
他白居易哪裏是為琵琶女的身世而傷心，當真是這樣尊重女性惜玉憐香，他也不用蓄家ji過百了。"十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換娥眉。"這可是他老人家沾沾自許，洋洋自得的名言。在對美色的追逐和喜新厭舊上，白居易先生絕對是那位被他拿來說事的琵琶女的倒黴丈夫的前輩。他哭隻是因被長安舊倡女的際遇感觸，聯想到自身的遭遇。那時淚流滿麵即使不為琵琶女，起碼有一點真心，如他自己說的同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
其實他有什麽值得哭的？官場沉浮有什麽淪落可言？貶官之後都是五品。王維四十五歲才七品，更別說李白了。再說上頭你死我活，你跟著攙和，政治上沒押錯寶貶官也是理所當然。我也質疑他在自序裏說的"予出官二年恬然自安"。他是否真有那麽淡定還怡然？要知道文字最是遮羞布，文人的清高自詡向來作不得真，我倒是相信他後麵說的："感斯人言，是夕，始覺有遷謫意，因為長句歌以贈之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。"《琵琶行》為長安故倡女感今傷昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。這才符合當時白居易的失意文人心態。
然而無論白居易當年聽曲時落淚的真心有幾兩。有一點確實不可否認，自他之後，青衫成為時髦的失意裝扮，青衫淚更是男兒淚的代稱。一個青衫磊落的男人肯為女人哭是難得的。他為你流下眼淚的同時也放低了自尊，臣服於對你的感情。容若雖然敏感卻不懦弱，有堅持和原則，所以也算是個磊落的男人。這樣的男人多感一點，女人看了也是喜他多情，越讀越有安全感，而不會覺得容若軟弱可欺。
此篇寫自己春日與伊人別後，秋日的苦苦相思。上闋前二句寫此時眼前情景，新寒冷雨敲窗時，說明時已淺秋，接下來二句轉寫自身的心理感受。"一痕"兩字清切準確，體現出容若工於字句的習慣。下闋承上闋，續寫此際心緒無聊，謂自己坐臥不寧，百無聊奈。結二句又轉寫回憶裏分別時的景象，亦景亦情地將無限惆悵盡化在桃紅柳綠間了。全詞翻轉跳宕，直中有曲，曲處能直，將相思之苦表現得至為深細。