所有的事幹完了，趙匡胤長舒了一口氣，心想這下睡覺肯定是可以睡安穩了。
不過趙匡胤睡安穩了，他的子孫後代可就睡不安穩了。
用幾句以前歷史課本上學來的廢話說就是，宋太祖的這些措施，加強了宋專製主義中央集權製，形成了統一的政治局麵，為經濟、文化的高度發展創造了良好條件，但是由於“以防弊之政，作立國之法”，一些強化專製主義中央集權製的政策和措施轉化成為它的對立麵。“冗官”、“冗兵”和“冗費”與日俱增，使宋封建國家陷於積貧積弱的局勢中。
不過，對講這些的人，可以送他們一句話：站著說話，不腰疼。
關於上述政策的長遠影響，本文後麵還會不斷涉及，此處就不展開了。
魯迅的《而已集》中有《文學與出汗》一文，文中罵梁實秋說：“上海的教授對人講文學，以為文學當描寫永遠不變的人性，否則便不久長。例如英國，莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其餘的不這樣，就都消滅了雲。”
徒步小時候上學，老師講授這篇課文的時候，將魯迅的話奉為圭臬，言談之間對梁實秋多有貶抑，時過境遷，如今魯迅的文章被從課本中一一刪除，再過些時日是否還有讀者都未有定數，至於後人評價其文對比梁實秋的“描寫人性”之作，是能“至今流傳”，還是“都消滅了雲”，就更是未可知了。
因為不光是文學，所有得以流傳的東西，我們都能從中看到人性的體現。
夜宴之事過去不久，宋太祖趙匡胤於建隆三年（962）在太廟寢殿的夾室裏放了一塊刻字的石碑，謂之“誓碑”。
這是一塊很奇特的石碑。
因為不單趙匡胤，整個北宋的皇帝都把這塊石碑當成寶貝供著。
此碑平時用銷金黃幔遮蔽，且門鑰封閉甚嚴。趙匡胤下令，誓碑隻在太廟四季祭祀和新天子即位時才可啟封，謁廟禮畢後，方可奏請恭讀誓詞。皇帝拜碑時，群臣及近侍都需遠立庭中不得仰視，皇帝隻能帶一名不識字的內侍行至碑前再拜，跪瞻默誦，然後再拜而出。北宋的各代皇帝“皆踵故事，歲時伏謁，恭讀如儀，不敢泄漏”。
除歷代皇帝本人，再無任何人知道碑上所刻內容。
謎底於164年之後揭曉。1126年“靖康之變”時，攻破汴京的金軍將祭祀禮器席捲而去，太廟之門洞開，人們才得見此碑。誓碑高七八尺，闊四尺餘，上刻誓詞三行：一為“柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；一為“不得殺士大夫及上書言事人”；一為“子孫有渝此誓者，天必殛之”！
春秋以前，確曾有“禮不下庶人，刑不上大夫”的規定，但後世幾被廢置。當宋太祖立下“不殺士大夫”的家法，為宋代士大夫提供了一個不那麽嚴酷的政治環境後，才使得宋代文化超越漢、唐，而這個人性化的條文，也成為數以億萬字計的泱泱古史中最為溫暖人心的一句。
古往今來，我們看到的共同創業者命運的結局，多逃不出十二字的宿命：飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。創業大功告成，老大一般思考的都是同一個問題：你說這幫跟我一起起事的哥們吧，我是殺掉呢，是殺掉呢，還是殺掉呢？
因為不管白貓還是黑貓，用不上的時候最好變成死貓。
於是我們看到，劉邦霸業功成之時，韓信、彭越、英布諸將被一個接一個以“謀反”罪名誅殺；
朱元璋稱帝，火燒慶功樓，烈焰騰空而起時，多少弟兄一次性全部解決；
而屠殺功臣這一行業集大成者史達林，在1937年至1939年進行了史無前例的大清洗，殺掉35000多名、占全軍總數大半的軍官：其中有5名元帥中的4人；15名集團軍司令中的13人、85名軍長中的57人、196名師長中的110人、406名旅長中的220人、最高軍事委員會80名成員中的70人，以及11名副軍事人民委員的11人。
讀完如此豐功偉績，再看趙匡胤所立三誓，雖時過千載，亦恍然如昨。
我們總在教科書上看到“以人為本”的說教，也總在電視機上看到很多被抓了快要槍斃的官員關於未曾“以人為本”所以掛掉的懺悔，但我們總是很難找出真正符合這種說教的案例。然而，我們不妨在一個秋夜靜靜聽完那曲《秋天裏》，或是想像一下那塊刻著56個漢字的石碑，仰望當初的勒石者以怎樣的一種姿態立於碑前，也許能真正理解“以人為本”這4個字，究竟該如何寫出。
多年以後，趙匡胤開始了平定天下的大計，將周遭小國盡收麾下，而在派出征討的大將動身之前，多半已經在開封城為這些即將被抓回來的國君造好了住宅，標準是精裝修，拎包入住。
回顧有宋以前耶律德光抓走後晉出帝石重貴及其家人，北宋末年完顏宗翰抓去徽欽二帝趙佶、趙桓及全部皇室成員，這兩批人被抓到北方去了之後，生理和心理都遭到毀滅性的摧殘。
建隆三年（962）三月，人性的趙匡胤下了一道詔書：禁止火葬。
這是一個被很多研究者忽視的事件，事實上，意義非常重大。
不過趙匡胤睡安穩了，他的子孫後代可就睡不安穩了。
用幾句以前歷史課本上學來的廢話說就是，宋太祖的這些措施，加強了宋專製主義中央集權製，形成了統一的政治局麵，為經濟、文化的高度發展創造了良好條件，但是由於“以防弊之政，作立國之法”，一些強化專製主義中央集權製的政策和措施轉化成為它的對立麵。“冗官”、“冗兵”和“冗費”與日俱增，使宋封建國家陷於積貧積弱的局勢中。
不過，對講這些的人，可以送他們一句話：站著說話，不腰疼。
關於上述政策的長遠影響，本文後麵還會不斷涉及，此處就不展開了。
魯迅的《而已集》中有《文學與出汗》一文，文中罵梁實秋說：“上海的教授對人講文學，以為文學當描寫永遠不變的人性，否則便不久長。例如英國，莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其餘的不這樣，就都消滅了雲。”
徒步小時候上學，老師講授這篇課文的時候，將魯迅的話奉為圭臬，言談之間對梁實秋多有貶抑，時過境遷，如今魯迅的文章被從課本中一一刪除，再過些時日是否還有讀者都未有定數，至於後人評價其文對比梁實秋的“描寫人性”之作，是能“至今流傳”，還是“都消滅了雲”，就更是未可知了。
因為不光是文學，所有得以流傳的東西，我們都能從中看到人性的體現。
夜宴之事過去不久，宋太祖趙匡胤於建隆三年（962）在太廟寢殿的夾室裏放了一塊刻字的石碑，謂之“誓碑”。
這是一塊很奇特的石碑。
因為不單趙匡胤，整個北宋的皇帝都把這塊石碑當成寶貝供著。
此碑平時用銷金黃幔遮蔽，且門鑰封閉甚嚴。趙匡胤下令，誓碑隻在太廟四季祭祀和新天子即位時才可啟封，謁廟禮畢後，方可奏請恭讀誓詞。皇帝拜碑時，群臣及近侍都需遠立庭中不得仰視，皇帝隻能帶一名不識字的內侍行至碑前再拜，跪瞻默誦，然後再拜而出。北宋的各代皇帝“皆踵故事，歲時伏謁，恭讀如儀，不敢泄漏”。
除歷代皇帝本人，再無任何人知道碑上所刻內容。
謎底於164年之後揭曉。1126年“靖康之變”時，攻破汴京的金軍將祭祀禮器席捲而去，太廟之門洞開，人們才得見此碑。誓碑高七八尺，闊四尺餘，上刻誓詞三行：一為“柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；一為“不得殺士大夫及上書言事人”；一為“子孫有渝此誓者，天必殛之”！
春秋以前，確曾有“禮不下庶人，刑不上大夫”的規定，但後世幾被廢置。當宋太祖立下“不殺士大夫”的家法，為宋代士大夫提供了一個不那麽嚴酷的政治環境後，才使得宋代文化超越漢、唐，而這個人性化的條文，也成為數以億萬字計的泱泱古史中最為溫暖人心的一句。
古往今來，我們看到的共同創業者命運的結局，多逃不出十二字的宿命：飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。創業大功告成，老大一般思考的都是同一個問題：你說這幫跟我一起起事的哥們吧，我是殺掉呢，是殺掉呢，還是殺掉呢？
因為不管白貓還是黑貓，用不上的時候最好變成死貓。
於是我們看到，劉邦霸業功成之時，韓信、彭越、英布諸將被一個接一個以“謀反”罪名誅殺；
朱元璋稱帝，火燒慶功樓，烈焰騰空而起時，多少弟兄一次性全部解決；
而屠殺功臣這一行業集大成者史達林，在1937年至1939年進行了史無前例的大清洗，殺掉35000多名、占全軍總數大半的軍官：其中有5名元帥中的4人；15名集團軍司令中的13人、85名軍長中的57人、196名師長中的110人、406名旅長中的220人、最高軍事委員會80名成員中的70人，以及11名副軍事人民委員的11人。
讀完如此豐功偉績，再看趙匡胤所立三誓，雖時過千載，亦恍然如昨。
我們總在教科書上看到“以人為本”的說教，也總在電視機上看到很多被抓了快要槍斃的官員關於未曾“以人為本”所以掛掉的懺悔，但我們總是很難找出真正符合這種說教的案例。然而，我們不妨在一個秋夜靜靜聽完那曲《秋天裏》，或是想像一下那塊刻著56個漢字的石碑，仰望當初的勒石者以怎樣的一種姿態立於碑前，也許能真正理解“以人為本”這4個字，究竟該如何寫出。
多年以後，趙匡胤開始了平定天下的大計，將周遭小國盡收麾下，而在派出征討的大將動身之前，多半已經在開封城為這些即將被抓回來的國君造好了住宅，標準是精裝修，拎包入住。
回顧有宋以前耶律德光抓走後晉出帝石重貴及其家人，北宋末年完顏宗翰抓去徽欽二帝趙佶、趙桓及全部皇室成員，這兩批人被抓到北方去了之後，生理和心理都遭到毀滅性的摧殘。
建隆三年（962）三月，人性的趙匡胤下了一道詔書：禁止火葬。
這是一個被很多研究者忽視的事件，事實上，意義非常重大。