晚唐以後，有呂純陽真人，忽自崛起於道教之間，卓然特立，歷宋、元、明、清千餘年而至現代，幾如太上老君的副亞。自元朝以來，又被尊封為“孚佑帝君”，其聲望之隆，震撼中外，可謂唐代新興道教的革命神仙，殊非張道陵、寇謙之、葛洪、陶弘景等先知所及。
呂真人本傳雲：
呂岩，字洞賓，世為河中府永樂縣人。曾祖延之，終浙東製度使。祖渭，終禮部侍郎。父讓，海州刺史。貞元十四年四月十四日巳時生，母就蓐時，異香滿室，天樂浮空，一白鶴自天飛下，竟入帳中不見。生而金形木質，道骨仙風，鶴頂龜背，虎體龍腮，翠眉層棱，風眼朝鬢，頸修顴露，額潤身圓，鼻樑聳直，麵色黃自，左眉角一黑子，左眼下一黑子，筋頭大如功曹使者狀，兩足下紋，隱起如龜。性敏，日記萬言，矢口成文。既長，身長五尺二寸，喜頂華陽巾，衣白黃襴衫，係大皂絛，狀類張子房。二十不娶。始在繈褓，馬祖(禪宗大師)見之，曰，此兒骨相不凡，自是風塵物表，他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。後遊廬山，始遇火龍真人，傳天遁劍法。自是混俗貨墨於人間，號純陽子。鹹通中，舉進士第，時年六十四歲。後遊長安酒肆，見一羽士，青巾自袍，長髯秀目，手攜紫築，腰掛大瓢，書三絕句於壁。一曰：“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。幹坤許大無名姓，踈散人中一丈夫。”二曰：“得道真仙不易逢，幾時歸擊願相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。”三曰：“莫厭逗歡笑語頻，尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數，得到清平有幾人。”洞賓訝其狀貌奇古，詩意飄逸，因揖問姓氏，羽士曰：吾鍾離其姓，權其名，雲房其字。所居在終南鶴嶺，可從予此行否?洞賓因隨雲房同憩肆中，雲房自起執炊，洞賓忽欲昏睡，枕案遑假，夢以舉子赴京，狀元及第，始自州縣小官擢朝署，由是台諫給舍、翰苑秘閣郎、曹從歷諸清要，無不備歷，升而復黜，黜而後升。前復兩娶富貴家女，婚嫁蚤畢，孫甥振振，簪笏滿門，如此幾四十年。最後獨相十年，權勢薰炙，忽被重罪，籍沒家資，分散妻孥，流於嶺表，一身孑然，窮苦憔悴，立馬風雪中，方此浩嘆，恍然夢覺。雲房在傍，炊尚未熟，笑曰：黃粱猶未熟，一夢到華胥。洞賓驚曰：君知我夢耶?雲房曰：子適來之夢，升沉萬態，榮悴多端，五十年間一頃耳，得失不足喜，喪何足憂，且有大覺，而後知此人間世事，真大夢也。洞賓感悟慨嘆，知宦途不足戀矣。再拜曰：先生非凡人也，願求度世術。雲房詭曰：子骨節末完，誌行未足，若欲度世，須更數世可也。翩然別去，洞賓怏怏自失，棄官歸隱，雲房自是十試洞賓皆過。一日，忽一人撫掌大笑而下，即雲房也。謂洞賓曰：塵心難滅，仙才難值，吾之求人，甚於人之求吾也。吾十度試子皆過了，得道必矣，但功行尚有未完。吾今授子黃白秘方，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來度子。洞賓曰：所作庚辛有變異乎?曰：三千年後，還本質耳。洞賓愀然曰：誤三千年後人，不願為也。雲房笑曰：子推心如此，三千八百，悉在是矣。因與洞賓敘其得道來歷：曾遇苦竹真君，謂吾曰：汝此去遊人間，若遇人有兩口者，即汝弟子。吾後遍遊山海，竟未見人有兩口者，今詳君姓，實符苦竹之託矣。又曰：君能從我遊乎?洞賓因隨之至鶴嶺，授受將畢，忽有二仙，綃衣霞彩，手捧金簡寶符雲：上帝詔鍾離權為九天金闕選仙使，謂洞賓曰：吾即升天，汝好住世間，修功立德，他時亦當如我。洞賓再拜曰：岩之誌，異於先生，必須度盡天下眾生，方上升未晚也。宋太祖建隆初，洞賓自後苑出對，上稱朱陵上帝，以火德王天下，留語移時，語秘不傳。上解赭袍玉帶賜之，俄不見。上命繪像於太清樓，道錄陳景元傳其像於世。政和中，宮禁有祟，白晝現形盜金寶，奸妃嬪，獨上所居無患。自林靈素、王文卿諸侍宸等治之，息而復作，上精齋虔禱，奏祠凡六。一日晝寢，見東華門外有一道士，碧蓮冠，紫鶴氅，手持水晶如意，前揖上曰：奉上帝命，來治此祟。良久，一金甲丈人，捉劈而啗之且盡。上問：丈夫何人?道士曰：此乃陛下所封，崇寧真君關羽也。上勉勞再四，復問：張飛何在?羽曰：張乃臣累劫兄弟，今已為陛下生於相州嶽家，他日輔佐中興，飛將有功焉。上問卿姓名，曰：臣姓陽，四月十四日生。夢覺錄之，召侍宸言之，意其為洞賓也。自是宮禁帖然，遂詔天下，有洞賓香火處，皆正妙通真人之號，蓋自此始。其詞曰：朕嘉與民，偕之大道，凡厥仙隱，具載冊書，而況默應禱祈，宜示恩寵。呂真人，匿景藏文，遠邇遊方，逮建福庭，適有寓舍，嘆茲符契，錫以號名，神明儼然，尚垂昭鑒，可封妙通真人，塑像於景靈宮，歲時奉祀焉。
按：呂真人本傳事跡，於史無據，純出道教中人的自記，然千古相傳，凡言道家神仙事者，皆奉為信籍而無疑義。《續道藏》並擴充易編而成為呂祖誌。在宋元時代禪宗的記載，又有洞賓遇黃龍禪師的公案，言之鑿鑿，信佛者，皆奉此認為洞賓為同路人，信道者，則否認禪宗語錄，認為妄誣，要皆無傷呂純陽曠代名仙的事跡。而本傳中亦言及禪宗馬祖曾在洞賓兒時，許為異常人物，可見當時道、佛互涉，與呂純陽後來創立融通道、佛的新道教，早已有其所本，又如據呂純陽在江州望江亭的自記雲：
吾京川人，唐末三舉進士不第，因遊江湖間，遇鍾離子，受延命之術。尋又遇苦竹真君，傳日月交拜之法。久之，適終南山，再見鍾離子，得金液大丹之功。年五十，道始成。世多稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：慈悲者佛也。仙猶佛爾，安有取人命乎?吾固有劍，蓋異於彼。一斷貪瞋，二斷愛欲，三斷煩惱，此其三劍也。吾成道以來，所度者何仙姑、郭上灶二人，吾嚐謂世人奉吾真，何若行吾行。既行吾行，又行吾法，不必見吾，自成大道。不然，日與吾遊何益哉!
按：據此自記的內容，呂純陽平常多作佛家語，其為融合道、佛宗旨方法而創新興的道教，不待言而可知。又如呂純陽之自著《丹訣百字銘》，融通道、佛修煉方法的精要，更為透徹，如雲：
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰?真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知?坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
晚唐時期，新興道教的呂純陽真人，影響後來千餘年而至於現代的道教，既深刻而又普遍，風國內外崇信道教的人，未有不尊敬祀奉呂祖為真正神仙，名山大澤之間，純陽真人的祠廟，隨處可見，每與佛寺浮圖，山光水色，互爭千古。善男信女，香花明燭，朝拜呂祖的勝跡，也到處皆是。柳宗元稱韓退之為“匹夫而為百世師，一言足為天下法。”如援引其語，作為道教神仙呂純陽的評價，亦有殊途同歸的感覺，其為人中之雄，當無愧色。
呂真人本傳雲：
呂岩，字洞賓，世為河中府永樂縣人。曾祖延之，終浙東製度使。祖渭，終禮部侍郎。父讓，海州刺史。貞元十四年四月十四日巳時生，母就蓐時，異香滿室，天樂浮空，一白鶴自天飛下，竟入帳中不見。生而金形木質，道骨仙風，鶴頂龜背，虎體龍腮，翠眉層棱，風眼朝鬢，頸修顴露，額潤身圓，鼻樑聳直，麵色黃自，左眉角一黑子，左眼下一黑子，筋頭大如功曹使者狀，兩足下紋，隱起如龜。性敏，日記萬言，矢口成文。既長，身長五尺二寸，喜頂華陽巾，衣白黃襴衫，係大皂絛，狀類張子房。二十不娶。始在繈褓，馬祖(禪宗大師)見之，曰，此兒骨相不凡，自是風塵物表，他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。後遊廬山，始遇火龍真人，傳天遁劍法。自是混俗貨墨於人間，號純陽子。鹹通中，舉進士第，時年六十四歲。後遊長安酒肆，見一羽士，青巾自袍，長髯秀目，手攜紫築，腰掛大瓢，書三絕句於壁。一曰：“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。幹坤許大無名姓，踈散人中一丈夫。”二曰：“得道真仙不易逢，幾時歸擊願相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。”三曰：“莫厭逗歡笑語頻，尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數，得到清平有幾人。”洞賓訝其狀貌奇古，詩意飄逸，因揖問姓氏，羽士曰：吾鍾離其姓，權其名，雲房其字。所居在終南鶴嶺，可從予此行否?洞賓因隨雲房同憩肆中，雲房自起執炊，洞賓忽欲昏睡，枕案遑假，夢以舉子赴京，狀元及第，始自州縣小官擢朝署，由是台諫給舍、翰苑秘閣郎、曹從歷諸清要，無不備歷，升而復黜，黜而後升。前復兩娶富貴家女，婚嫁蚤畢，孫甥振振，簪笏滿門，如此幾四十年。最後獨相十年，權勢薰炙，忽被重罪，籍沒家資，分散妻孥，流於嶺表，一身孑然，窮苦憔悴，立馬風雪中，方此浩嘆，恍然夢覺。雲房在傍，炊尚未熟，笑曰：黃粱猶未熟，一夢到華胥。洞賓驚曰：君知我夢耶?雲房曰：子適來之夢，升沉萬態，榮悴多端，五十年間一頃耳，得失不足喜，喪何足憂，且有大覺，而後知此人間世事，真大夢也。洞賓感悟慨嘆，知宦途不足戀矣。再拜曰：先生非凡人也，願求度世術。雲房詭曰：子骨節末完，誌行未足，若欲度世，須更數世可也。翩然別去，洞賓怏怏自失，棄官歸隱，雲房自是十試洞賓皆過。一日，忽一人撫掌大笑而下，即雲房也。謂洞賓曰：塵心難滅，仙才難值，吾之求人，甚於人之求吾也。吾十度試子皆過了，得道必矣，但功行尚有未完。吾今授子黃白秘方，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來度子。洞賓曰：所作庚辛有變異乎?曰：三千年後，還本質耳。洞賓愀然曰：誤三千年後人，不願為也。雲房笑曰：子推心如此，三千八百，悉在是矣。因與洞賓敘其得道來歷：曾遇苦竹真君，謂吾曰：汝此去遊人間，若遇人有兩口者，即汝弟子。吾後遍遊山海，竟未見人有兩口者，今詳君姓，實符苦竹之託矣。又曰：君能從我遊乎?洞賓因隨之至鶴嶺，授受將畢，忽有二仙，綃衣霞彩，手捧金簡寶符雲：上帝詔鍾離權為九天金闕選仙使，謂洞賓曰：吾即升天，汝好住世間，修功立德，他時亦當如我。洞賓再拜曰：岩之誌，異於先生，必須度盡天下眾生，方上升未晚也。宋太祖建隆初，洞賓自後苑出對，上稱朱陵上帝，以火德王天下，留語移時，語秘不傳。上解赭袍玉帶賜之，俄不見。上命繪像於太清樓，道錄陳景元傳其像於世。政和中，宮禁有祟，白晝現形盜金寶，奸妃嬪，獨上所居無患。自林靈素、王文卿諸侍宸等治之，息而復作，上精齋虔禱，奏祠凡六。一日晝寢，見東華門外有一道士，碧蓮冠，紫鶴氅，手持水晶如意，前揖上曰：奉上帝命，來治此祟。良久，一金甲丈人，捉劈而啗之且盡。上問：丈夫何人?道士曰：此乃陛下所封，崇寧真君關羽也。上勉勞再四，復問：張飛何在?羽曰：張乃臣累劫兄弟，今已為陛下生於相州嶽家，他日輔佐中興，飛將有功焉。上問卿姓名，曰：臣姓陽，四月十四日生。夢覺錄之，召侍宸言之，意其為洞賓也。自是宮禁帖然，遂詔天下，有洞賓香火處，皆正妙通真人之號，蓋自此始。其詞曰：朕嘉與民，偕之大道，凡厥仙隱，具載冊書，而況默應禱祈，宜示恩寵。呂真人，匿景藏文，遠邇遊方，逮建福庭，適有寓舍，嘆茲符契，錫以號名，神明儼然，尚垂昭鑒，可封妙通真人，塑像於景靈宮，歲時奉祀焉。
按：呂真人本傳事跡，於史無據，純出道教中人的自記，然千古相傳，凡言道家神仙事者，皆奉為信籍而無疑義。《續道藏》並擴充易編而成為呂祖誌。在宋元時代禪宗的記載，又有洞賓遇黃龍禪師的公案，言之鑿鑿，信佛者，皆奉此認為洞賓為同路人，信道者，則否認禪宗語錄，認為妄誣，要皆無傷呂純陽曠代名仙的事跡。而本傳中亦言及禪宗馬祖曾在洞賓兒時，許為異常人物，可見當時道、佛互涉，與呂純陽後來創立融通道、佛的新道教，早已有其所本，又如據呂純陽在江州望江亭的自記雲：
吾京川人，唐末三舉進士不第，因遊江湖間，遇鍾離子，受延命之術。尋又遇苦竹真君，傳日月交拜之法。久之，適終南山，再見鍾離子，得金液大丹之功。年五十，道始成。世多稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：慈悲者佛也。仙猶佛爾，安有取人命乎?吾固有劍，蓋異於彼。一斷貪瞋，二斷愛欲，三斷煩惱，此其三劍也。吾成道以來，所度者何仙姑、郭上灶二人，吾嚐謂世人奉吾真，何若行吾行。既行吾行，又行吾法，不必見吾，自成大道。不然，日與吾遊何益哉!
按：據此自記的內容，呂純陽平常多作佛家語，其為融合道、佛宗旨方法而創新興的道教，不待言而可知。又如呂純陽之自著《丹訣百字銘》，融通道、佛修煉方法的精要，更為透徹，如雲：
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰?真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知?坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
晚唐時期，新興道教的呂純陽真人，影響後來千餘年而至於現代的道教，既深刻而又普遍，風國內外崇信道教的人，未有不尊敬祀奉呂祖為真正神仙，名山大澤之間，純陽真人的祠廟，隨處可見，每與佛寺浮圖，山光水色，互爭千古。善男信女，香花明燭，朝拜呂祖的勝跡，也到處皆是。柳宗元稱韓退之為“匹夫而為百世師，一言足為天下法。”如援引其語，作為道教神仙呂純陽的評價，亦有殊途同歸的感覺，其為人中之雄，當無愧色。