張若水笑道：“瞧你一驚一乍的，你哥哥又不是三歲小孩子!”
周李清卻不說話，眼裏滿滿的擔憂之色，張若水忙說道：“好了，好了，我們去找他就是了——對了，打他手機吧。”
周李清吐一吐舌頭：“我倒糊塗了。”掏出手機撥開哥哥的號碼，那邊傳來莫紮特悲愴的“安魂曲”，在蕭瑟的風裏，那鋼琴調子仿佛是從墳墓裏傳出來的。到了安魂**的時候，那邊才有人接了，一聲嘶啞而詭異的咳嗽之後，手機斷然掛了。一種不祥的預感從周李清心中升起，她無力地倒在張若水的懷中。
三分鍾後，一個簡訊發過來，隻有三個數字：666。
張若水的呼吸瞬息凝固，眼裏湧起了一層驚怖的霜花。西柵空曠的老電影廣場上正播放到一出《傾城之戀》的胡琴戲，咿咿呀呀的，仿佛一個青衣拖著水袖在唱個不休，哀怨的、纏綿悱惻的——然而在他聽來卻像是美工刀打磨骨頭、電鋸打磨石膏的聲音，刺耳、蒼涼、恐怖。()
正文 第二章 死亡詩社
第二章死亡詩社
那個夜晚的星光下不曾出現歸巢的白鴿，死亡在烏鎮西柵大門外六百米無聲地進行。多年以後，周李清仍然會夢到那樣荒誕的一幕：哥哥向她揮舞一下手，一張緊張而亢奮的臉就隨著一輛鐵灰色的青春單車消融在月照星輝裏，從此神秘的失蹤。
哥哥失蹤的那些日子裏，周李清一直心緒不寧，連上最喜愛的趙教授的素描和雕塑課也心不在焉了。也是這個時候，俊朗而帶著神秘感的張若水用心撫慰著她脆薄的感情世界。
他們的第二次相遇是在素描課上，他的木炭筆用完了，然後向她借。兩人一邊畫一邊漫無目的地聊天，其實大半是周李清神經質的在說哥哥的生平，在她童年的時候，她如何喜歡跟屁蟲一樣跟著哥哥身後去和那些小男生們玩玻璃球、石頭剪子布、警察捉小偷、拍畫片、捏糖人;哥哥如何喜歡玩健身特技，譬如雙杆、蹦極、登山，又如何喜歡把自己的詩歌貼在床頭，在月光下朗誦……說著說著，她不禁淚流滿麵。下課後，他將一張她的肖像送給她，而她也將一張他的肖像送給他。
“我看出來一些事。”傍晚，在食堂一起吃飯時，張若水低聲說。
“啊?”周李清詫異的看向他。
“你哥哥，他也許已不在人世了。我不想再掩瞞你了，也希望你不要再掩瞞自己，快些從悲傷中走出來，你會習慣的。”他的話直截了當，正中周李清的滴血的心。
“你……你說什麽?”她手上的筷子在顫抖。
“死亡詩社!”他盯著她的眼睛，“你哥哥是‘死亡詩社’的成員!”
“死亡詩社”四個字如四把銳利的刀子，紮進周李清的心髒，她的麵色頓如死灰一般。
舉凡北×大的學生，暗地裏都聽說過“死亡詩社”，這個喜好終極冒險的中文係社團，常常在一些人煙荒蕪的場所聚會，舉行一些失傳的宗教儀式，談論一些詭異的事端或者不為人知的教會和哲學。傳說入這個社團的學生，十個當中有兩到三個會神秘失蹤或死亡，箇中原因，隻有每一屆的社長才知曉一二。雖然如此，每年依舊有不少追求刺激的學生入組社團，教育局和北京市警署出麵調查，依舊難解其中疑團，這個懸案已持續三年之久。
“你怎麽知道我哥哥入了‘死亡詩社’的?”周李清莫名的對張若水警覺起來。自從這個男孩子進入她的視線，似乎一切都變得離奇。
“因為，兩年前我也曾是‘死亡詩社’的成員之一!——死裏逃生!”他的嘴唇抿起，目光下斂，仿佛墜入不堪回首的往事中。
那還是三年前的事了，那時的他還沒有拿到出國名額。作為大一新生，他自然喜歡加入一些社團。有一天，他在足球場上結識了陸明，那個看似陽光的男孩，卻是個徹頭徹尾的悲觀主義者，對於叔本華的悲觀主義哲學和薩特的虛無主義很是推崇。
兩人很快談到一處，幹脆躺在綠草如茵的操場上侃大山。說到生死的問題上，張若水說：“孔子說，‘未知生，焉知死’?你也不要太悲觀，我們該享受的是‘生’這個過程，為什麽總是死呀死的?”
陸明不以為然，冷哼道：“你相信世界末日嗎?我信。《聖經》上說，末日審判就是仁者上天堂、觸犯‘摩西十戒’的人下地獄的時候。村上春樹在《挪威的森林》裏說：‘死是生的一部分’，我們所謂生的過程，其實早就摻雜了死的陰影。”
張若水叼一根狗尾草，眯縫起眼睛看著落日的餘暉，說道：“不知道你有沒有看李敖寫的《上山?上山?愛》，裏麵有個關於**與靈魂的悖論。我把他的悖論借過來闡述一下吧。我們的**在末日宣判時將已是腐朽的不是嗎?那麽上天堂的隻是我們的精神了。可我們的精神失去了**的‘欲’，又如何感知天堂的快樂呢?譬如喝瓊漿玉液，品嚐龍肝鳳髓，沒有了胃口、味覺、咀嚼的牙齒，我們還能感到好喝好吃嗎?譬如觸摸天父的腳，因為沒有了觸覺，我們的靈魂還能有小聖徒觸摸神聖羅馬教宗的腳的樂趣嗎?同樣的，性的樂趣我們因為沒有了器官，當然不能享受。人的樂趣來自五官，沒有了五官，天堂豈不是居之無味嗎?——還有，盧梭在《懺悔錄》中，借她的情人華倫夫人的口說，上帝既然自稱是寬容而仁慈的，他卻親手鑄造了惡人——因為人是生而為善的，所謂的原罪根本不存在，一切都是上帝的安排，一個高尚的人與一個罪犯的差別歸根結底是他所受教育的水平和外部環境的差別，上帝給人以壞的外部環境，惡人便成了，上帝倘要懲罰他，豈不就是懲罰上帝本身——因為那惡人是他鑄造的!也許，正如西斯廷教堂穹頂上的《創世紀》中‘上帝創造亞當’一樣，上帝與亞當的手指若即若離，他與人類一直保持著看似近在咫尺，卻遠在天涯的距離!”
周李清卻不說話，眼裏滿滿的擔憂之色，張若水忙說道：“好了，好了，我們去找他就是了——對了，打他手機吧。”
周李清吐一吐舌頭：“我倒糊塗了。”掏出手機撥開哥哥的號碼，那邊傳來莫紮特悲愴的“安魂曲”，在蕭瑟的風裏，那鋼琴調子仿佛是從墳墓裏傳出來的。到了安魂**的時候，那邊才有人接了，一聲嘶啞而詭異的咳嗽之後，手機斷然掛了。一種不祥的預感從周李清心中升起，她無力地倒在張若水的懷中。
三分鍾後，一個簡訊發過來，隻有三個數字：666。
張若水的呼吸瞬息凝固，眼裏湧起了一層驚怖的霜花。西柵空曠的老電影廣場上正播放到一出《傾城之戀》的胡琴戲，咿咿呀呀的，仿佛一個青衣拖著水袖在唱個不休，哀怨的、纏綿悱惻的——然而在他聽來卻像是美工刀打磨骨頭、電鋸打磨石膏的聲音，刺耳、蒼涼、恐怖。()
正文 第二章 死亡詩社
第二章死亡詩社
那個夜晚的星光下不曾出現歸巢的白鴿，死亡在烏鎮西柵大門外六百米無聲地進行。多年以後，周李清仍然會夢到那樣荒誕的一幕：哥哥向她揮舞一下手，一張緊張而亢奮的臉就隨著一輛鐵灰色的青春單車消融在月照星輝裏，從此神秘的失蹤。
哥哥失蹤的那些日子裏，周李清一直心緒不寧，連上最喜愛的趙教授的素描和雕塑課也心不在焉了。也是這個時候，俊朗而帶著神秘感的張若水用心撫慰著她脆薄的感情世界。
他們的第二次相遇是在素描課上，他的木炭筆用完了，然後向她借。兩人一邊畫一邊漫無目的地聊天，其實大半是周李清神經質的在說哥哥的生平，在她童年的時候，她如何喜歡跟屁蟲一樣跟著哥哥身後去和那些小男生們玩玻璃球、石頭剪子布、警察捉小偷、拍畫片、捏糖人;哥哥如何喜歡玩健身特技，譬如雙杆、蹦極、登山，又如何喜歡把自己的詩歌貼在床頭，在月光下朗誦……說著說著，她不禁淚流滿麵。下課後，他將一張她的肖像送給她，而她也將一張他的肖像送給他。
“我看出來一些事。”傍晚，在食堂一起吃飯時，張若水低聲說。
“啊?”周李清詫異的看向他。
“你哥哥，他也許已不在人世了。我不想再掩瞞你了，也希望你不要再掩瞞自己，快些從悲傷中走出來，你會習慣的。”他的話直截了當，正中周李清的滴血的心。
“你……你說什麽?”她手上的筷子在顫抖。
“死亡詩社!”他盯著她的眼睛，“你哥哥是‘死亡詩社’的成員!”
“死亡詩社”四個字如四把銳利的刀子，紮進周李清的心髒，她的麵色頓如死灰一般。
舉凡北×大的學生，暗地裏都聽說過“死亡詩社”，這個喜好終極冒險的中文係社團，常常在一些人煙荒蕪的場所聚會，舉行一些失傳的宗教儀式，談論一些詭異的事端或者不為人知的教會和哲學。傳說入這個社團的學生，十個當中有兩到三個會神秘失蹤或死亡，箇中原因，隻有每一屆的社長才知曉一二。雖然如此，每年依舊有不少追求刺激的學生入組社團，教育局和北京市警署出麵調查，依舊難解其中疑團，這個懸案已持續三年之久。
“你怎麽知道我哥哥入了‘死亡詩社’的?”周李清莫名的對張若水警覺起來。自從這個男孩子進入她的視線，似乎一切都變得離奇。
“因為，兩年前我也曾是‘死亡詩社’的成員之一!——死裏逃生!”他的嘴唇抿起，目光下斂，仿佛墜入不堪回首的往事中。
那還是三年前的事了，那時的他還沒有拿到出國名額。作為大一新生，他自然喜歡加入一些社團。有一天，他在足球場上結識了陸明，那個看似陽光的男孩，卻是個徹頭徹尾的悲觀主義者，對於叔本華的悲觀主義哲學和薩特的虛無主義很是推崇。
兩人很快談到一處，幹脆躺在綠草如茵的操場上侃大山。說到生死的問題上，張若水說：“孔子說，‘未知生，焉知死’?你也不要太悲觀，我們該享受的是‘生’這個過程，為什麽總是死呀死的?”
陸明不以為然，冷哼道：“你相信世界末日嗎?我信。《聖經》上說，末日審判就是仁者上天堂、觸犯‘摩西十戒’的人下地獄的時候。村上春樹在《挪威的森林》裏說：‘死是生的一部分’，我們所謂生的過程，其實早就摻雜了死的陰影。”
張若水叼一根狗尾草，眯縫起眼睛看著落日的餘暉，說道：“不知道你有沒有看李敖寫的《上山?上山?愛》，裏麵有個關於**與靈魂的悖論。我把他的悖論借過來闡述一下吧。我們的**在末日宣判時將已是腐朽的不是嗎?那麽上天堂的隻是我們的精神了。可我們的精神失去了**的‘欲’，又如何感知天堂的快樂呢?譬如喝瓊漿玉液，品嚐龍肝鳳髓，沒有了胃口、味覺、咀嚼的牙齒，我們還能感到好喝好吃嗎?譬如觸摸天父的腳，因為沒有了觸覺，我們的靈魂還能有小聖徒觸摸神聖羅馬教宗的腳的樂趣嗎?同樣的，性的樂趣我們因為沒有了器官，當然不能享受。人的樂趣來自五官，沒有了五官，天堂豈不是居之無味嗎?——還有，盧梭在《懺悔錄》中，借她的情人華倫夫人的口說，上帝既然自稱是寬容而仁慈的，他卻親手鑄造了惡人——因為人是生而為善的，所謂的原罪根本不存在，一切都是上帝的安排，一個高尚的人與一個罪犯的差別歸根結底是他所受教育的水平和外部環境的差別，上帝給人以壞的外部環境，惡人便成了，上帝倘要懲罰他，豈不就是懲罰上帝本身——因為那惡人是他鑄造的!也許，正如西斯廷教堂穹頂上的《創世紀》中‘上帝創造亞當’一樣，上帝與亞當的手指若即若離，他與人類一直保持著看似近在咫尺，卻遠在天涯的距離!”