“是這樣的嗎？可是總比什麽都不做……”
“我猜你現在想的不外乎是破除迷信的運動吧！那種運動在寶曆年間就發起過了。後來到了明治時代又發起過一次，三不五時還要鬧上法院。可是在另一方麵，白之家與黑之家的年輕男女明明相愛卻不能結婚，最後以殉情收場的事情也層出不窮呢！”
“所以才更要想辦法解決啊……！對了，聽說上一代的住持為了不讓這樣的悲劇再發生，曾經試圖撮合兩家的親事對吧？”
在這之前一直口若懸河的泰然，突然安靜了下來。看樣子他似乎是不太願意提起上一代的事。但也不能讓這個問題就這麽不了了之。就算幫不上什麽忙，但畢竟已經答應漣三郎要跟他一起想辦法，所以言耶還是希望能從他口中問出一些有力的情報。
到底要怎麽做，才能夠讓這個和尚了解到這一點呢？正當言耶抱頭苦思的時候——
“上一代……也就是我的父親……是一個讓人無法想像他是和尚的理性主義者呢！”
泰然說道，臉上似乎正微微地抽動著，因為那表情太過於奇怪，以致言耶還以為接下來要講的是什麽難以啟齒的話題，可是仔細一看，才發現原來他在笑。
“我的意思並不是說所有的和尚都很迷信，不過，大家畢竟都是侍奉著已經死去的佛祖嘛！話說回來，你聽說過‘祈禱、施藥’嗎？”
“呃……祈禱指的是幫別人禱告，至於施藥嘛……”
“就是指把藥物給別人。意思是說生病的時候不隻可以找醫生，視情況也可以找宗教分子。當然也有相反的情況，即使醫生都已經說是病人自己的錯覺了，但是隻要病人深信自己被附身了，那麽醫術再高明的醫生也隻能束手無策。相反地，如果已經真的生病了，那麽不管宗教分子再怎麽施法，病也不會好。簡而言之就是各司其職、各取所需的意思。”
“啊！這個我知道……” 棒槌學堂·出品
“不過可不能像大垣那個蒙古醫生那樣半瓶水。”
“大家好像都不太認同那位大垣醫生的醫術……”
“沒錯，因為他是個貨真價實的蒙古大夫，我們雖然是一起喝酒的好朋友，但是老朽就算哪天生病了也不想讓那個傢夥看。他年輕的時候其實不是這樣的，隻能說是貪杯誤事了。”
“半瓶水又是怎麽一回事？”
“剛才提到的‘祈禱、施藥’，指的是醫生與宗教分子站在平等的地位上，以把患者治好為目的，各自負責各自的領域，絕對不會去踩對方的線。但是大垣那個蒙古大夫。不知道從什麽時候開始連醫生的本分都做不好也就算了，還直接把病人全部丟給神神櫛神社和巫神堂去處理。”
“他該不會明明是個醫生，卻對患者做出‘你這是被魔物附身的關係’這種診斷吧……”
“我想他應該沒有說得那麽直白，但是也差不多了。老朽不知道現在怎麽樣，但是的確有一段時間神櫛家和谺呀治家都會塞零用錢給他花用，他就是在那段時間徹底墮落的。但是對上屋來說，他肯定是個相當重要的存在，所以也不能把一切都怪到他頭上。”
“我隻聽過宗教分子建議病人去看醫生的，還沒聽說過醫生建議病人去求助與宗教分子的。不過，如果牽涉到附身魔物信仰的家族問題，可能就另當別論了……”
“啊、不是啦！老朽的意思是，如果能夠和平共存的話，就不需要掀起無謂的風波。如果是在擁有上百戶人家的村子裏，具有附身魔物血統的人家隻有五戶的話，那麽的確會發生各式各樣的問題。但是這個村子光從黑白兩家的人數上來看，其實是勢均力敵的。村子分成兩派的這種事，放眼日本到處都看得到不是嗎？唯一的差別隻在於其理由是基於政治上的理由還是宗教上的理由，如此而已。更何況老朽剛才也說過，戰後的農地改革已經使得這種信仰的背景產生了些微的變化，接下來隻要靜待這種信仰隨著時代的進步自然消失就行了。”
“是喔……”
“隻是一個搞不好，也許就在不久的將來，不隻是這樣的風俗或迷信，就連傳統的祭祀或日常的儀式也都會消失得無影無蹤。雖然和戰前的富國強兵不太一樣，但是戰後的日本似乎也正盲目地朝著某一個方向埋頭前進呢！說是這麽說，可是每年在舉辦迎神儀式及送神儀式這兩大傳統儀式的時候，因為村子裏實在是太亂了，所以老朽每年都會在開始準備的前一天做出逃到鄰村這種會遭天譴的事。這麽說來，老朽其實也沒資格說一些因為是和尚所以說了也沒關係的事。”
看樣子，要改變這個和尚的想法似乎並不是一件簡單的事。如果可以的話，真想把漣三郎也帶來，讓他聽聽前半段的話，但既然後半段變成這樣，那麽有沒有帶他來或許也就沒差了。隻是也沒道理放著泰然這步棋不用，所以言耶努力地思考該怎麽做比較理想，就在這個時候——
“不過老朽剛才說的全部都是場麵話。”
泰然突然說出很奇怪的話。
“我猜你現在想的不外乎是破除迷信的運動吧！那種運動在寶曆年間就發起過了。後來到了明治時代又發起過一次，三不五時還要鬧上法院。可是在另一方麵，白之家與黑之家的年輕男女明明相愛卻不能結婚，最後以殉情收場的事情也層出不窮呢！”
“所以才更要想辦法解決啊……！對了，聽說上一代的住持為了不讓這樣的悲劇再發生，曾經試圖撮合兩家的親事對吧？”
在這之前一直口若懸河的泰然，突然安靜了下來。看樣子他似乎是不太願意提起上一代的事。但也不能讓這個問題就這麽不了了之。就算幫不上什麽忙，但畢竟已經答應漣三郎要跟他一起想辦法，所以言耶還是希望能從他口中問出一些有力的情報。
到底要怎麽做，才能夠讓這個和尚了解到這一點呢？正當言耶抱頭苦思的時候——
“上一代……也就是我的父親……是一個讓人無法想像他是和尚的理性主義者呢！”
泰然說道，臉上似乎正微微地抽動著，因為那表情太過於奇怪，以致言耶還以為接下來要講的是什麽難以啟齒的話題，可是仔細一看，才發現原來他在笑。
“我的意思並不是說所有的和尚都很迷信，不過，大家畢竟都是侍奉著已經死去的佛祖嘛！話說回來，你聽說過‘祈禱、施藥’嗎？”
“呃……祈禱指的是幫別人禱告，至於施藥嘛……”
“就是指把藥物給別人。意思是說生病的時候不隻可以找醫生，視情況也可以找宗教分子。當然也有相反的情況，即使醫生都已經說是病人自己的錯覺了，但是隻要病人深信自己被附身了，那麽醫術再高明的醫生也隻能束手無策。相反地，如果已經真的生病了，那麽不管宗教分子再怎麽施法，病也不會好。簡而言之就是各司其職、各取所需的意思。”
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“不過可不能像大垣那個蒙古醫生那樣半瓶水。”
“大家好像都不太認同那位大垣醫生的醫術……”
“沒錯，因為他是個貨真價實的蒙古大夫，我們雖然是一起喝酒的好朋友，但是老朽就算哪天生病了也不想讓那個傢夥看。他年輕的時候其實不是這樣的，隻能說是貪杯誤事了。”
“半瓶水又是怎麽一回事？”
“剛才提到的‘祈禱、施藥’，指的是醫生與宗教分子站在平等的地位上，以把患者治好為目的，各自負責各自的領域，絕對不會去踩對方的線。但是大垣那個蒙古大夫。不知道從什麽時候開始連醫生的本分都做不好也就算了，還直接把病人全部丟給神神櫛神社和巫神堂去處理。”
“他該不會明明是個醫生，卻對患者做出‘你這是被魔物附身的關係’這種診斷吧……”
“我想他應該沒有說得那麽直白，但是也差不多了。老朽不知道現在怎麽樣，但是的確有一段時間神櫛家和谺呀治家都會塞零用錢給他花用，他就是在那段時間徹底墮落的。但是對上屋來說，他肯定是個相當重要的存在，所以也不能把一切都怪到他頭上。”
“我隻聽過宗教分子建議病人去看醫生的，還沒聽說過醫生建議病人去求助與宗教分子的。不過，如果牽涉到附身魔物信仰的家族問題，可能就另當別論了……”
“啊、不是啦！老朽的意思是，如果能夠和平共存的話，就不需要掀起無謂的風波。如果是在擁有上百戶人家的村子裏，具有附身魔物血統的人家隻有五戶的話，那麽的確會發生各式各樣的問題。但是這個村子光從黑白兩家的人數上來看，其實是勢均力敵的。村子分成兩派的這種事，放眼日本到處都看得到不是嗎？唯一的差別隻在於其理由是基於政治上的理由還是宗教上的理由，如此而已。更何況老朽剛才也說過，戰後的農地改革已經使得這種信仰的背景產生了些微的變化，接下來隻要靜待這種信仰隨著時代的進步自然消失就行了。”
“是喔……”
“隻是一個搞不好，也許就在不久的將來，不隻是這樣的風俗或迷信，就連傳統的祭祀或日常的儀式也都會消失得無影無蹤。雖然和戰前的富國強兵不太一樣，但是戰後的日本似乎也正盲目地朝著某一個方向埋頭前進呢！說是這麽說，可是每年在舉辦迎神儀式及送神儀式這兩大傳統儀式的時候，因為村子裏實在是太亂了，所以老朽每年都會在開始準備的前一天做出逃到鄰村這種會遭天譴的事。這麽說來，老朽其實也沒資格說一些因為是和尚所以說了也沒關係的事。”
看樣子，要改變這個和尚的想法似乎並不是一件簡單的事。如果可以的話，真想把漣三郎也帶來，讓他聽聽前半段的話，但既然後半段變成這樣，那麽有沒有帶他來或許也就沒差了。隻是也沒道理放著泰然這步棋不用，所以言耶努力地思考該怎麽做比較理想，就在這個時候——
“不過老朽剛才說的全部都是場麵話。”
泰然突然說出很奇怪的話。